通典  礼典

 

通典卷第五十六

 礼十六 沿革十六 嘉 礼一

  天子加元服 皇太子冠 皇子皇孙附  

  诸侯大夫士冠 大功小功末冠议 女笄

    天子加元服周 汉 后汉 魏 东晋 后魏 北齐 大 唐

  周制,文王年十二而冠,文王十三生伯邑考。左传 曰:“冠而生子,礼也。”许慎五经异义曰:“春秋左氏传说,岁星为年纪十二而一周于天 ,天道备,故人君子十二可以冠。自夏殷天子,皆十二而冠。”成王十五而冠。谯周五经然否论云:“古文尚书说,武王崩,成王年十三。推武王以庚辰岁崩 ,周公以壬午岁出居东,癸未岁反。礼公冠记,周公冠成王,命史作祝辞告,是除丧冠也。周 公未反,成王冠弁,开金縢之书,时十六矣。是成王十五,周公冠之而后出也。”许慎五经异 义云:“武王崩,后管蔡作乱,周公出居东,是岁大风,王与大夫冠弁开金縢之书,成王年十 四,是丧冠也者,恐失矣。”按礼、传天子之年,近则十二,远则十五,必冠矣。将冠 ,筮日、筮宾。冠义曰:“古者,圣王重 冠,筮日筮宾,所以敬冠事。”既言古者,则不起于周。行之于庙, 冠义曰:“重冠故行之于庙者,不敢擅重事,所以自卑而尊先祖也。” 冠委貌于阼,三加弥尊。冠义曰:“冠于阼,以着代也。三加 弥尊,加有成也。”大戴礼公冠篇曰:“公冠四加,三同士,后加玄冕。天子亦四加,后加衮 冕。”祼享乐于庙。所以知冠有享乐者,春秋左传曰:“晋侯 问鲁大夫季武子襄公年,曰:“君可冠矣。”武子对曰:“君冠必以祼享之礼行之,以金石之 乐节之,以先君之祧处之。”周公冠成王,命祝雍颂曰:“近于人,远于年,远于佞 ,近于义,啬于时,惠于财,禄贤使能。”

  说曰:冠义云:“冠者,礼之始也。凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在于正 容体,齐颜色,顺辞令,而后礼义备,以正君臣,亲父子,和长幼。故冠而后服备,服备而后 容体正,颜色齐,辞令顺。古者圣王重冠,所以为国本也。”五经要义云:“冠,嘉礼也。冠 ,首服也。首服既加,而后人道备,故君子重之,以为礼之始矣。孔子曰:‘正其衣冠,尊其 瞻视,俨然人望而畏之。’又曰‘不庄以莅之,则民不敬’。此人君早冠之义也。王教之本, 不可以童子之道理焉。”或云:“周礼虽有服冕之数,而无天子冠文。又仪礼云公侯冠礼者, 王肃、郑玄皆以为夏末衰乱,篡弑所由生焉,故作公侯冠礼,则明无天子冠礼之审也。又无大 夫冠礼,古者五十而后爵,何大夫冠礼之有。周人五十而有贤才,则试以大夫之事,犹行士礼 。故筮日筮宾,冠于阼以着代,醮于客位,三加弥尊,皆士礼也者。”今按:大戴礼有公冠篇 云:“公冠四加,天子亦四加。”又家语冠颂云:“
王太子之冠,拟诸侯之冠;天子之元 子,亦拟诸侯四加;诸侯之子同于士。”据此,自天子至于诸侯,非无冠礼,但因秦焚书,遂 同荡灭。其周制士冠礼,颇备,王者时采行焉。

  汉改皇帝冠为加元服。惠帝加元服,用正月甲子若景子为吉。昭帝冠辞曰:“陛下摛 着先帝之光辉,以承皇天之嘉佑,钦奉仲春之吉辰,普尊大道之郊域,秉率万福之丕灵,始加 昭明之元服,推远冲孺之幼志,蕴积文武之就德,肃勤高祖之清庙,六合之内,靡不蒙福,承 天无极。”

  后汉制,正月甲子若景子为吉日,可加元服,仪从冠礼。乘舆初加缁布进贤,次爵弁 ,次武弁,次通天,冠讫,皆于高庙如礼谒见。续汉书云:“加元服, 乘舆皆于高祖庙,谒见按世祖庙,始冠缁布冠于宗庙,从古制。”和帝冠以正月甲子 ,乘金根车,驾六玄虬,至庙成礼,乃回轸反宫,朝服以飨宴,撞太蔟之庭钟,咸献寿焉。 黄香颂云:“惟永元之盛代,圣皇德之茂纯,躬烝烝之至孝,崇敬顺以 奉天。以三载之孟春,建寅月之上旬,皇帝时加玄冕,简甲子之元辰。皇舆幸夫金根,六玄虬 之连蜷,建螭龙以为旗,鸣节路之和銮。既臻庙以成礼,乃回轸而反宫,正朝服以享燕,撞太 蔟之庭钟。祚蕃屏与鼎辅,暨夷蛮之君王,咸进爵于金罍,献万寿之玉觞。”颂文多,今但录 其事耳。蜷音权。顺帝以初月景子,加元服于高庙。时兼用曹 褒新礼,其仪不存。顺帝都洛阳,亦立高祖庙矣。献帝兴平元年正月甲子,加元服,司 徒淳于嘉为宾,加赐玄纁驷马。赐贵人、王、公、卿、司隶校尉、城门五校、侍中、尚书、给 事黄门侍郎各一人为太子舍人。

  魏氏天子冠一加。其说曰:“古之士礼,服必三加弥尊,所以 喻其志。至于天子诸侯加数无文者,将以践阼临人,尊极德成,不复与士以加喻勉为义。”礼 冠于庙,自魏不复在庙矣。

  东晋诸帝冠仪,一加帻冕。将冠,金石宿设,百僚陪位。又先于殿上铺大床,御府令 奉冕、帻、簪导、衮服以授侍中常侍,太尉加帻,太保加冕。将加冕,太尉跪读祝文曰:“令 日吉辰,始加元服。皇帝穆穆,思弘衮职。钦若昊天,六合是式。率遵祖考,永永无极。眉寿 惟祺,介兹景福。”加冕讫,侍中系玄纮,脱帝绛纱服,加衮服。冠事毕,太保率群臣奉觞上 寿,王公以下三称万岁乃退。孙毓五礼駮曰:“魏氏天子一加,三加嫌 同诸侯。毓按,玉藻记曰:‘玄冠朱组缨,天子之冠也。缁布冠缋緌,诸侯之冠也。’其说谓 皆始冠,则是有次加之辞。此二冠皆卑服质古,势不一加,必重加朝祭之服,以崇弥尊。圣人 制礼,所以一时历加众服者,今始成人,卜择令日而遍加之,所以重始也。若冠日有不加者, 后必不择吉而服,非重始也。又礼器有以少为贵者,冠不在焉。记有弥尊喻志之言,盖以服从 卑始,象德日新,不可先服尊服,转而即卑。今嫌士礼喻志之文,因从魏氏一加之制,考之玉 藻,似非古典。今三加者,先冠皮弁,次冠长冠,后冠进贤冠,以为弥尊,于意又疑。裴頠答 治礼问,‘天子礼玄冠者,形之成也。为君未必成人,故君位虽定,不可孩抱而服冕弁’。挚 虞以为‘天子即位之日,即为成君,冕服以备,不宜有加’。诸侯即位为成君,位岂 不 定?诸侯成君,不拘盛典而可以冠,天子成君,独有火龙黼 衣便不可乎?意为宜冠有加。”

  成帝用三元吉日,既加元服,拜于太庙。穆帝、孝武将冠,皆先以币告庙,讫事,又 庙见。台符问:“修复未毕,吉凶不相干,为可加元服与不?”太常王彪之议:“礼虽有丧冠 ,当是应冠之年,服制未终,若须服终,便失应冠之年故也。礼所以冠无定时月,春夏不可, 便用秋冬。若今岁内修复未毕,入新年,卜仲春之日,加元服,不失年,不失礼。今便准丧冠 ,阙飨乐而行事,诚有倚傍。然加衮冕,火龙焕然,以准丧仪,情有不体。若别有事,必速加 元服,权诸轻重,不须修复毕者,便当准丧冠耳。”又议:“新年至尊当加元服。今若依成帝 故事用三元日者,冠有金石之乐,恐修山陵未毕,于乐便阙。礼,冠自卜日。又云‘夏葛屦, 冬皮屦’,明无定时,不必三元也。按晋故事及两汉,皆非三元,当任时事之宜耳。”又议: “近访得成皇帝加元服仪注,阙无拜庙事。按礼,冠皆于庙。仪礼云‘既毕,宾出,主人送于 庙门’。明必在庙。近代以来,不复在庙。成皇帝既加元服,拜太庙以告成,盖亦犹拟在庙之 仪。今既加元服,亦应拜庙。”

  后魏正光元年秋,孝明帝年十一,加元服讫,拜太庙,大赦改元。

  北齐制,皇帝加元服,以玉帛告圜丘方泽,以币告庙。择日临轩,中严,群官位定, 皇帝着空顶介帻以出。太尉盥讫,升,脱空顶帻,以黑介帻奉加。讫,太尉进太保之右,北面 读祝。讫,太保加冕,侍中系玄纮,脱绛纱袍,加衮服。事毕,太保上寿,群官三称万岁。皇 帝入温室,移御座,会而不上寿。后日,文武群官朝服,上礼酒十二钟,米十二囊,牛十二头 。又择日,亲拜圜丘方泽,谒庙。

  大唐之制,如开元仪。

    皇太子冠皇子皇孙附○周 汉 魏 晋 宋 齐 梁 后 魏 北齐 隋 大唐

  周制,天子元子犹士也,天下无生而贵者也。元子,嗣子也。 无生而贵,皆由下升也。明人有贤行着德,乃得贵之。家语冠颂曰:“
天子之元子之冠,拟诸侯之冠,四加。”

  汉宣帝冠太子以正月。冠诸王,遣使行事。

  魏氏冠太子,再加。皇子、王公嗣子,乃三。孙毓以为一加再 加,皆非礼也。冠诸王,因汉遣使行事。

  晋惠帝之为太子,将冠,武帝临轩,使兼司徒高阳王珪加冠,兼光禄大夫、屯骑校尉 华廙赞冠。武、惠冠太子,冠讫,皆即庙见,斯亦拟在庙之仪。 泰始六年,南宫王承年十五,依旧应冠。有司议奏:“礼十五成童。国君十五而生子, 以明可冠之宜。又汉魏遣使冠诸王,非古典。”于是制仪,王十五而冠,遂革使命。咸宁二年 秋闰九月,遣使冠汝南王柬。惠帝以正月景午,冠太子讫,乃庙见。怀帝亦以正月冠皇太子。

  宋冠皇太子及藩王以一加。

  齐武帝孙南郡王昭业冠,从尚书令王俭议,使太常持节一加冠,大鸿胪为赞,醮酒之 仪,国官陪位,拜贺如常。其日,内外二品清官以上,诣公车门集贺,并诣东宫南门通笺。别 日上礼,宫臣亦诣门称庆,如上台之仪。既冠之后,克日谒庙。俭议曰 :“皇孙冠事,历代所无,礼虽有嫡子无嫡孙,然南郡王体自储晖,实惟国重,元服之典,宜 异列藩。依于诸王则轻,同于储皇则重。按士冠礼:‘主人玄冠朝服。’注云:‘主人,冠者 之父兄也。’寻其言父及兄,则明祖在,父不为主也。又春秋之义,‘不以父命辞王父命’, 则皇太子无专用之道。宜使太常持节一加冠。”并撰立赞冠醮酒二辞,不依藩国。诏可也。 祝辞曰:“皇帝使给事中、太常、武安侯萧惠本加南郡王冠。筮日戒宾,肇加元服。弃 尔幼志,从厥成德。亲贤使能,克崇景福。”醮酒辞曰:“旨酒既清,嘉荐既盈。兄弟具在, 淑慎仪形。永永眉寿,于穆斯宁。”明帝冠太子用正月。

  梁武帝天监十三年正月,冠太子于太极殿,修前代之仪。

  后魏孝文帝冠皇太子恂于庙。诏曰:“司马彪汉志:汉帝有四加冠,一缁布,二进贤 ,三武弁,四通天。朕见家语冠颂篇,四加冠,公也。家语,孔子之言,与正经何异?诸儒忽 司马彪志,致使天子之子,而行士冠。朕以为有宾,诸儒皆以为无宾。孔氏所云‘斐然成章’ ,其斯之谓矣。”

  北齐制,皇太子冠,则太尉以制币告七庙。择日临轩,有司供帐于崇正殿。中严,皇 太子空顶帻公服出,立东阶之南,西面。使者入,立西阶之南,东面。受诏讫,入室盥栉,出 ,南面。使者进揖,诣冠席,西面坐。光禄卿盥讫,诣太子前跪栉。使者又盥,奉进贤三梁冠 ,至太子前,东面祝,脱空顶帻,加冠。太子兴,入室更衣,出,又南面就席。光禄卿盥栉。 使者又盥祝,脱三梁冠,再加远游冠。太子又入室更衣。设席中楹之西,使者揖就席,南面。 光禄卿洗爵酌醴,使者诣席前,北面祝。太子拜,受醴,即席坐,祭之,啐之,奠爵,降阶, 复本位,西面。三师、三少及在位群官拜事讫。又择日会宫臣,又择日谒庙。

  隋制,皇太子将冠,前一日,帝斋于大兴殿。太子与宾赞及预从官,斋于正寝。其日 质明,有司告庙,各设筵于阼。帝衮冕即御座。宾揖太子进,升筵,西向坐。赞冠者坐栉,设 纚。宾盥讫,初加缁布冠,赞冠进设頍丘癸切缨。宾揖太子适 东序,衣玄衣素裳以出。赞者又坐栉,宾进加远游冠。改服讫,宾又受冕。太子适东序,改服 以出。宾揖太子南面立,宾受醴,进筵前,北面立祝,之又切。 太子拜受觯。宾复位,东面答拜。赞者奉馔于筵前,太子祭奠。礼毕,降筵,进当御 ,东面拜。纳言承诏,诣太子戒讫,太子拜。赞者引太子降自西阶。宾少进,字之。赞者引太 子进,立于庭,东面。诸亲拜讫,赞者拜,太子皆答拜。与宾赞俱复位。纳言承诏降,命令有 司致礼。宾赞又拜。帝复降阼阶下,拜,太子以下皆拜。帝出,更衣还宫。太子从至阙,因入 见皇后拜而还。

  大唐贞观五年正月,有司上言:“皇太子将行冠礼,宜用二月为吉,请追兵以备仪注 。”太宗曰:“今东作方兴,恐妨农事。”令改用十月,太子少保萧瑀奏称:“准阴阳家,用 二月为胜。”上曰:“
阴阳拘忌,朕所不行。若动静必依阴阳,不顾礼义,欲求福佑,其 可得乎!若所行皆遵正道,自然当与吉会。且吉凶在人,岂假阴阳拘忌?农时甚要,不可暂失 。”开元六年,侍中宋璟上表曰:“臣伏以太常状,准东宫典记,有上礼之仪。谨按上礼非古 ,从南齐、后魏方始有此事。而垂拱、神龙,更扇其道,群臣敛钱献食,君上厚赐答之,姑息 施恩,方便求利。皇太子冠乃盛礼,自然合有锡赉。上台东宫两处宴会,非不优厚。其上礼宜 停其仪。”具开元礼。

    诸侯大夫士冠夏 周 后汉 晋 大唐

   夏小正记:二月,冠子之时也。

  周制,继世以立诸侯,象贤也。象,法也。为子孙能法其先祖 之贤,故使之继世。诸侯之子冠,亦用士礼也。冠礼,筮日筮宾,冠于阼,醮于客位, 三加弥尊。阼谓主人之北也。嫡子冠于阼,若不醴,则醮用酒 。 于客位,敬而成之也。户西为客位。庶子冠于房户外,又因醮 焉,不代父也。冠者初加缁布,次加皮弁,次加爵弁,每加益尊,所以益成也。已冠 而字之。成人之道也,字所以相尊也。见于母,母拜之。见于兄 弟,兄弟拜之。成人而与为礼。

  左传曰:“晋侯问襄公年,大夫季武子对曰:‘会于沙随之岁,寡君以生。’晋侯曰 :‘十二年矣,是谓一终,一星终也。国君十五而生子,冠而生子,礼也。君可以冠矣,大夫 盍为冠具?’武子对曰:‘君冠必以祼享之礼行之,以金石之乐节之,以先君之祧处之。今寡 君在行,未可具也。请及兄弟之国而假备焉。’晋侯曰:‘诺。’公还,及卫,冠于成公之庙 ,假钟磬焉,礼也。”大戴礼公冠篇云:“公冠四加”。家语冠颂云“ 诸侯之子,冠同于士”。

  士,男子二十而冠。汉戴圣云:“男子,阳也。阳成于阴。偶 数起于二,终二十,谓之小成,而冠。”郑玄云:“任士职,居士位,故曲礼云,二十曰弱冠 。”孔颖达云:“十九以下为殇。身有德行,幼为大夫,则不待二十而冠。”将冠, 筮日于庙门。庙,祢庙也。冠必筮日于庙门者,重以成人之礼。不于堂 者,嫌蓍之灵由庙神。主人玄冠,朝服,缁带,素□,即位于门东,西面。主人,将冠者之父兄也。玄冠,委貌也。朝服者,十五升布衣而素裳也。衣不 言色者,衣与冠同也。筮必朝服者,尊蓍龟之道也。缁带,黑缯带也。士带博二寸,再缭四寸 ,屈垂三尺。素□,白韦□也。凡染黑,五入为緅,六入为玄,为缁。有司如主人服 ,即位于西方,东面北上。筮与席、所卦者,具馔于西塾。布席于门中,闑西阈外,西面。筮 人执筴,抽上韇,兼执之,进,受命于主人。宰自右少退赞命。筮人许诺,右还,即席坐,西 面。卦者在左。卒筮,书卦,执以示主人。主人受视,反之。筮人还,东面,旅占,卒,进告 吉。若不吉,则筮远日如初仪。旬之外日。

  主人戒宾,戒,告也。宾,主人之僚友也。将冠子,故就告使 来。曰:“某有子,某将加布于其首,愿吾子教之。”宾对曰:“某不敏,恐不能共事 ,以病吾子,敢辞。”病犹辱也。共音恭。主人曰:“某犹愿 吾子之终教之。”宾对曰:“吾子重有命,某敢不从。”主人再拜,宾答拜。主人退,宾拜送 。退,去归也。

  前期三日,筮宾,如求日之仪。贤者恒吉,冠必筮日筮宾者, 所以敬冠事、重冠礼者也。乃宿宾。宾如主人服,出门左,西面再拜;主人东面答拜 ,宿,进也。如主人服,朝服。乃宿曰:“某将加布于某之首 ,吾子将莅之,敢宿。”宾对曰:“敢不夙兴。”主人再拜,宾答拜。主人退,宾拜送。 乃宿宾者,亲相见,致其辞。宿赞冠者一人,亦如之。赞冠者,佐宾为冠事者。

  冠日夙兴,设洗,直于东荣。荣,屋翼也。陈服于房中 西墉下,东领,北上。冠时先用卑服,故北上,便。爵弁服: 纁裳,纯衣,缁带,韎韐。此助君祭之服。爵弁,冕之次也,其色赤而 微黑,如爵头然。用布三十升。纁裳,浅绛裳也。纯衣,丝衣也。韎音妹,韐音合。 皮弁服:素积,缁带,素□。此与君视朔之服也。皮弁者,以白 鹿皮为冠,象上古也。积犹辟也,以素为裳,辟蹙要中。衣布亦以十五升,其色象焉。 玄端:玄裳、黄裳、杂裳可也,缁带,爵□。此莫夕于朝之服 。玄端即朝服之衣易其裳耳。上士玄裳,中士黄裳,下士杂裳。 杂裳者,前玄后黄。士皆爵韦为□,其爵同。不以玄冠名服者,为缁布冠陈之 。缁布冠頍项,青组缨属于頍;缁纚,广终幅,长六尺;皮弁笄;爵弁笄;缁组纮, 纁边:同箧。缁布冠无笄,着頍,围发际,结项中,隅为四缀以固冠, 项中有●,亦由固頍之为耳。今未冠笄者,着卷帻,頍象之所生也。属犹着也。纚今之帻梁。 终,充也。纚一幅长六尺,足以韬发而结之矣。笄,今之簪。有笄者屈组为纮,垂为饰;无笄 者缨而结其绦。纁边,组侧赤也。同箧谓此上六物。隋方曰箧。隋音他果切。栉实于箪 ,箪,笥也。蒲筵二,在南。敷陈曰筵, 藉之曰席。上重者皆言席,取相承藉之义,在地多言筵也。侧樽一甒醴,在服北。 侧犹特也,无玄酒也。爵弁、皮弁、缁布冠,各一匴,苏管切。执以待于西坫南,南面,东上。匴, 今时冠箱。执之者,有司也。

  主人玄端爵□,立阼阶下,直东序,西向。玄端,士入庙服也 。爵□,谓浅赤色韦为□。兄弟毕袗玄,立于洗东,西面北上。兄弟,主人亲戚也。毕犹尽。袗,同也。同玄衣、玄裳、缁带、缁□。袗音之 忍切。傧者玄端,负东塾。门内东堂,负之北面。将冠 者采衣紒,在房中,南面。采衣,未冠所服。凡童子缁布衣锦缘,锦绅 并纽,锦束发,皆朱锦也。紒,结发也。

  宾至,主人拜迎于外门之外,揖让而入。主人升,立于东序端,西面。宾西序,东面 。主人宾俱升,立相乡。赞者盥于洗,西升,立于房中,西面南 上。盥于洗西,由宾阶升也。立于房中,近其事也。南上,尊于主人之 赞者。

  主人之赞者,筵于东序,少北,西面。嫡子冠于阼,少北,避 主人也。若庶子则冠于户外,南面,遂醮焉。 不于客位者,不 代父,成而不尊。将冠者出房,南面。赞者奠纚、笄、栉于筵南端。赞者,宾之赞冠者也。奠,停也。宾揖将冠者即筵坐。赞者坐栉,设 纚。宾降西阶一等,执冠者升一等,东面授宾。冠,缁布冠。宾 右手执项,左手执前,进容,进容者,行翔而前跄焉。乃祝曰 :“令月吉日,始加元服,弃尔幼志,顺尔成德,寿考维祺,介尔景福。”元,首也。祺,祥。介、景,皆大也。坐乃冠,兴,复位。赞者卒。 卒谓设頍项,结缨。冠者兴,宾揖之,适房,服玄端爵□,出房 南面。复出房南面者,一加礼成,观众以容体。

  宾揖之即筵,降二等,受皮弁,右手执项,左手执前,进,祝曰:“吉日令辰,乃申 尔服,敬尔威仪,淑慎尔德,眉寿万年,永受胡福。”申,重也。胡犹 遐远无穷也。今按诂训,胡不训遐,疑胡当为嘏,嘏训为大。或当时传写谬误,郑玄不加审正 ,臆断为遐耳。加之如初,复位,赞者卒纮。卒纮,谓系属也。 兴,宾揖之,适房,服素积素□,容,出房南面。容者,再加 弥成,其仪益繁。

  宾降三等,至地也。受爵弁,进,祝曰:“以岁之正, 以月之令,咸加尔服,兄弟具在,以成厥德,黄耇无疆,受天之庆。”正犹善也。加之,服纁裳韎韐,其他如加皮弁之仪。他谓卒纮容出。彻皮弁、冠、栉、筵,入于房。主人赞者彻之。

  筵于户西,南面。筵主人之赞也。赞者洗于房中,侧酌 醴,加柶,覆之,面叶。宾揖冠者就筵,筵西南面。宾受醴于户东,筵前北面,辞曰:“甘醴 惟厚,嘉荐令芳,拜受祭之,以定尔祥,承天之休,寿考不忘。”嘉, 善也。嘉荐谓脯醢。芳,香。不忘,长有令名。冠者筵西拜,受觯,宾东面答拜。 筵西拜,南面拜也。宾还,答拜于西序之位。东面者,明成人与为礼, 异于答主人。

  冠者奠觯于荐东,降筵,北面坐,取脯,降自西阶,适东壁,北面见于母。荐东,荐左也。适东壁者,出闱门也。时母在闱门之外。妇人入庙由闱门也。 母拜受,子拜送,母又拜。妇人于丈夫,虽其子,犹侠拜之。 若冠者母不在,则使人受脯于西阶下。不在,谓疾病或归宁。使人受脯而后归。

  宾降,直西序,东面。主人降,复初位。初位,初至阶让升之 位也。冠者立于西阶东,南面。宾字之,曰:“礼仪既备,令月吉日,昭告尔字,爰 字孔嘉,髦士攸宜,宜之于嘏,永受保之。曰伯某甫。”伯仲叔季,惟其所当。爰,于也。孔,甚也。髦,隽也。攸,所也。于犹为也。嘏,大也。伯仲叔季 ,长幼称也。甫,丈夫之美称。冠者对。其辞未闻。

  宾出,主人送于庙门外。冠者见于兄弟,兄弟再拜,冠者答拜。见赞者西面拜,亦如 之。入见姑姊如见母。入,入寝门。不见妹,卑也。

  乃醴宾以一献之礼。一献者,主人献宾而已,即燕。无亚献者 献酢酬,宾与主人各两爵而礼成。主人酬宾束帛、俪皮。饮宾客 而从之以财货曰酬。束帛,十端。俪皮,两鹿皮也。赞者皆与,赞冠者为介。赞者,众宾也。皆与,亦饮酒。介,宾之辅,以赞为之,尊之。宾出, 主人送于外门外,再拜。归宾俎。一献之礼,有荐有俎。使人归诸宾家 。其牲未闻。

  冠者易服,服玄冠,玄端,爵□,奠贽见于君。遂以贽见于乡大夫,乡先生。易服不朝服者,非朝事也。贽,雉也。乡先生,乡中老人为卿大夫致仕者 。

  父殁而冠,则已冠,扫地而祭于祢。卢植曰:“本父当成之, 不能成,故已冠而祭之,若成之矣。”已祭而见伯父、叔父,而后飨冠者。卢植曰:“饮宾也。”郑玄曰:“享礼之。”王肃曰:“兄弟饮冠者身。 ”

  曾子问曰:“将冠子,冠者至,揖让而入,闻有齐缞大功之丧,如之何?”冠者,宾及赞者。孔子曰:“内丧则废。外丧则冠而不醴,彻馔而扫, 即位而哭,如冠者未至则废。内丧,同门也。不醴,不醴子也。其废者 ,丧成服,因丧冠矣。若将冠子,未及期日,而有齐缞、大功、小功之丧,则因丧服而 冠。”废吉礼而因丧冠,俱成人之服也。及,至也。“除丧不 改冠乎?”孔子曰:“天子赐诸侯大夫冕弁服于太庙,归设奠,服赐服,于斯乎有冠醮,无冠 醴。”

  议曰:冠者表成人之容,正尊卑之序,而令母兄姑姊与之交拜,岂非混淆长幼,黩乱 人伦者乎?所言答拜之文,未必周公之旨。东周衰末,王室已卑,诸侯逾僭,削去典法,重以 秦皇荡灭,十无一存。况复编断简蠹,传写讹谬,先儒注释,不加参详,遂令后学,有所疑误 。又按九拜之仪,肃拜,今揖也。尊属欣其备礼,念其成人,以揖示敬,在理非爽,便同匹敌 ,窃谓不然。本制冠礼,正长幼之序。郑康成注云“忻其成人与为礼” ,若令母兄交拜,岂非崇虚而损其实。

  后汉何休冠仪约制云:“将冠子者具衣冠。冠者父兄若诸父宗族之尊者一人为主,主 人告所素敬僚友一人为冠宾。必自告其家,告曰:‘某之子某若弟某长矣,将加冠于首,愿吾 子教之。’宾既许,主人自定吉日。先冠一日,宿告宾曰:‘请以明日行事。’宾曰:‘敢不 从命。’主人洒扫,内外皆肃。执事者于两楹间,为冠者设北向筵,又设宾东向筵,两筵相接 。授冠以箧器设于两筵。又设樽爵于东方。冠者如常服,待命于房。夙兴,宾到,迎延揖让如 常。坐定,执事白:‘请行事。’主人跪告宾曰:‘请劳吾子。’宾跪答曰:‘敬诺。’宾起 ,立西序,东面听命行礼。冠者兴,西向拜宾,宾答拜讫,命就筵。宾主各还坐,冠者北向筵 坐,伏。宾跪曰:‘吾子之使,请将命。’主人跪答曰:‘劳吾子。’宾起,就东向筵。执事 者执爵,跪向冠者祝曰:‘令月吉日,始加元服,弃尔幼志,顺尔成德,寿考维祺,介尔景福 。’冠者即坐,宾跪加冠讫,冠者执爵酹地,然后啐酒,讫,宾兴,复还本坐,主人亦起,乃 俱坐。冠者还房,自整饰,出拜父,父为起,若诸父、群从父及兄应答拜者,答拜如常。入拜 母,母答拜。其余兄弟姑姊妹,皆相拜如常。主人命冠者出,更设酬为劝,乃罢。异日有祭事 白告祖考者,自如旧祭礼常仪。”

  晋王堪冠礼仪云:“永平元年惠帝时。正月戊子,冠中 外四孙。立于步广里舍之阼阶,设一席于东厢。引冠者以长幼次于席南,东上。宾宗人立于西 厢,东面南上。堪立于东轩西,南面西上。陈元服于席上。宗人执仪,以次呼冠者,各应曰‘ 诺’。宗人申诫之曰:‘以岁之正,以月之令,兄弟具来,咸加尔服,弃尔幼志,顺尔成德, 敬慎威仪,惟人之则,寿考维祺,永受景福。’冠者高跪而冠,各自着布。兴,再拜,从立于 宾,南上。酌四杯酒,各拜醮而饮。事讫,上堂,向御史府君再拜。讫,冠者皆东面坐,如常 燕礼时。宾宗人东平王隆叔祚、王循道安、王业建始。此皆古礼也,但以意斟酌,从其简者耳 。”

  大唐制,如开元礼。

    大功小功末冠议周 晋

  周制,“大功之 末,可以冠子、嫁子。父小功之末,可以冠子、嫁子,可以娶妇。己虽小功,既卒哭,可以冠 ,可以娶妻。下殇之小功则不可。”此皆谓可以用吉礼之时。父大功卒 哭,而可冠子;己大功卒哭,而可以冠矣。

  晋傅纯难曰:“按杂记本文,己在小功则得冠,在大功不得冠也。郑氏云‘己大功卒 哭可以冠’,与本文不同,何邪?又要记不见己冠,不知己冠当在何条?”贺循答曰:“礼云 ‘大功小功之末,可以冠娶’,道父为子嫌,但施于子,不施于己。故下言‘己虽小功’,着 己与子亦同也。俱同则大功之末,己可以冠。以理推之,正自应尔,非为与本文不同。要记不 见己冠,直是文句脱耳。”

  高崧问范汪曰:“按小功之末,可以冠子;己虽小功,卒哭可以冠。而郑、孙二家注 ,并云‘己大功卒哭可以冠’。求之于礼,无可冠之文。”范汪答曰:“‘大功之末,可以冠 子’。此于子,已为无服。又云‘父小功可以冠子’,疑与上章,俱有‘末’语。特于下言, ‘己虽小功,卒哭可以冠’,是为小功卒哭,皆得行冠娶之事也。大夫三月而葬,葬而后虞, 虞而后卒哭,是为父虽小功,子服尽也。大功许冠婚,则小功便无所不可也。”高崧重问范汪 曰:“下殇小功则不可,而云小功之末可以冠婚何?”范汪重答曰:“下殇小功,此是周服之 下殇,不可以服轻而恩疏也。”

  或曰:“因丧而冠,亦礼之明文,何以复于大功小功丧中,每言冠乎?”答曰:“在 丧,冠而已,不行冠礼也。于大功小功之末,故可行冠礼。因丧而冠,与备行冠礼殊也。”

  或问者曰:“礼:‘大功之末,可以冠子、嫁子。父小功之末,可以冠子、嫁子,可 以娶妇。己虽小功,既卒哭可以娶妻。’按经大功之末,虽云可以冠子、嫁子,不言己可以冠 ,而郑氏注云‘己大功卒哭而可以冠’。未解。经又云‘大功之末’,而注云‘卒哭’,不知 此言末,便是卒哭,为非卒哭邪?”答曰:“记云‘大功之末可以冠子嫁子’,而注又云‘己 大功卒哭而可以冠,小功卒哭而可以冠娶妻’者,冠而后娶,今既云冠嫁其子,则于文不得复 自着己冠,故注家合而明之。以小功得娶妻,则大功亦可以得冠,冠轻婚重,故大功之末得自 冠,小功之末得自娶,以记文不备,故注兼明之。注之有此比。礼,三月既葬,卒哭,于小功 则余有二月,是末也。于大功则正三分之一,便谓之末,意常以疑之。然郑氏注丧服经云,‘ 葬,丧之大事’,既毕,故谓之末邪?”

  重问曰:“省及申释注意,甚为允也。然仆犹有所未了。礼小功卒哭可以娶者,婚礼 ‘娶妇之家三日不举乐’,明婚虽属吉,而有嗣亲之感;小功余丧,不重祖考之思,故可以娶 也。大功可冠,犹有疑焉。夫吉礼将事,必先筮宾,然后成礼。大功之末可以冠嫁其子者,以 己大功之末,于子则小功服已过半,情降既殊,日算浸远,故子可以行吉事。至于己身,亲有 功布重制,月数尚近,而便释亲重之服,行轻吉之礼,于此称情,无乃薄邪?且非礼正文,出 自注义耳。若有广比,想能明例以告之。”答曰:“齐缞之丧,则冠婚皆废。大功则废婚而行 冠,冠吉轻而婚吉重故也。冠吉轻故行之于大功之末,婚吉重故行之于小功之余。但以大功末 云可以冠子,而自着己冠之文不便。贤者以三隅反之,推小功得自娶,则大功得自冠。以身有 功服,月数尚近,释亲重之服,行轻吉之事。今正以小功大功之末,俱得行吉礼,故施轻吉于 重末,行重吉于轻余。重服不可以行重吉,故许其轻者;轻服可以通重吉,故因得行之。若大 功之冠,则行吉冠之礼而反丧服。若服在齐缞,不得行吉,则因丧而冠,以冠礼贵及,不可逾 时。而齐缞之服崇重,则大功之末差轻,轻则行以吉,重则因以凶也。”

    女笄

  周制,女子许嫁,笄而醴之,称 字。许嫁,已受纳征礼也。笄女礼犹冠男也,使主妇、女宾执其礼。 祖庙未毁,教于公宫三月;祖庙已毁,则教于宗室。祖庙,女 高祖为君者之庙,以有缌麻之亲,就尊者之宫教之也。教以妇德、妇言、妇容、妇功。宗室, 大宗子之家。公羊传:“妇人许嫁,笄而字之,死则以成人之丧埋之。”谓不为殇也。鲁僖公九年,伯姬卒是。杂记:“女虽未许嫁,年二十而 笄,礼之,妇人执其礼。”虽未许嫁,年二十亦为成人矣。礼之,酌以 成之。言妇人执其礼,明非许嫁之笄。贾公彦云:“许嫁笄,当使主妇对女宾执其礼,其仪如 冠男也。又许嫁者用醴礼之,不许嫁者,当用酒醮之,敬其早得礼。”燕则鬈首。 既笄之后去之也,犹若女有鬌紒也。鬈音巨员切。鬌,丁果切 。
 
 
 

通典卷第五十七

 礼十七 沿革十七 嘉 礼二

  君臣冠冕巾帻等制度

   冕大裘冕 衮冕 鷩冕 毳冕 絺冕 玄冕 通天平冕 平天冕 苍冕 青冕  赤冕 黄冕 素冕 黑冕 象冕 山冕 火冕 藻冕 方冕 祀冕 缁布冠进贤冠 牟追冠章甫冠 委貌冠 通天 冠 长冠刘氏冠 斋冠 远游冠具服远游 冠 公服远游冠 高山冠侧注冠 法冠獬豸冠 柱后惠文冠 建华冠鹬冠  赵惠文冠武冠 武弁 大冠 鵔鸃冠 鹖冠 繁冠 建冠 笼冠  方山冠 巧士冠 却非冠 樊哙冠 术氏冠 却敌冠 进德冠 翼善冠 皇收 冔 爵弁 广冕 皮弁 韦弁 帻童子帻  空顶帻 纳言帻 赤帻 缃帻 素帻 黑帻 绀帻 绿帻 青帻 □白□ 鸟纱□ 帽皮帽 皂帽 翠帽 黑帽  高屋白纱帽 高顶帽 岑帽 突骑帽 葛巾角巾 幅巾 缣巾 黄巾 巾子

    君臣冠冕巾帻等制度

  上古衣毛帽皮,后代圣人见鸟兽冠角,乃作冠缨 。黄帝造旒冕,始用布帛,冕者,冠之有旒。唐虞以上,冠布无 緌,緌,缨饰。夏后以牟追,音丁回反 。以收,所以收敛发。殷制章甫,或以冔,章,明也,言以表明丈夫。甫或为父。冔,覆也,自覆饰。冔音况甫反。 形制并无文。至周六冕,章数始备,故孔子曰“服周之冕”,言中礼也。洎乎幽厉衰微 ,秦焚六籍,图写纷杂,记注混淆。今征其实录,捃拾沿革,为冠冕篇云。

     冕大裘冕 衮冕 鷩冕 毳冕 絺冕 玄冕 通天平冕  平天冕 苍冕 青冕 赤冕 黄冕 素冕 黑冕 象冕 山冕 火冕 藻冕 方冕 祀冕○ 有熊氏 周 秦 后汉 魏 晋 东晋宋 齐 梁 陈 北齐 后周 隋 大唐

  黄帝作冕,垂旒,目不邪视也。充纩,示不听谗言也。事见世 本。

  周制,弁师掌王之五冕,皆玄冕,朱里,綖纽。冕服有六而言 五者,大裘之冕盖无旒,不联数也。綖,冕之覆,在上,是以名焉。纽,小鼻在武上,笄所贯 。五采缫十有二就,皆五采玉十有二,玉笄朱纮。缫,杂文之 名,合五色丝为绳,垂之綖前后。各十二,所谓邃綖也。就,成也。绳之每匝贯五采玉十二旒 ,旒则十二玉。每就闲一寸。朱纮,以朱组为纮,纮一条绳属两端于武。此谓衮衣之冕十二旒 ,则用玉二百八十八。鷩冕缫九旒,用玉二百一十六。毳冕七旒,用玉一百六十八。絺冕五旒 ,用玉一百二十。玄冕三旒,用玉七十二。诸侯及孤卿大夫之冕,各以其等为之。 各以其等者,缫玉如其命数。冕则侯伯缫七就,用玉九十八。子男缫五 就,用玉五十。缫玉皆三采。孤缫四就,用玉三十二。三命之卿缫三就,用玉十八。再命之大 夫缫再就,玉八。缫玉皆朱绿。禁令不得相僭逾。

  秦灭礼学,郊社服用,皆以袀玄,以从冕旒,前后邃綖。蔡邕 独断云:“袀,绀缯也。”班固东都赋注云:“袀,皂也。”袀音钧。

  后汉光武践祚,祀天地明堂,皆冠旒冕。孝明帝永平初,诏有司采周官、礼记、尚书 皋陶篇夏侯氏说,冕皆广七寸,长尺二寸,前圆后方,朱绿里,玄上,前垂四寸,后垂三寸, 系白玉珠为十二旒,蔡邕独断云“九旒”也。以其绶采色为组 缨。礼记曰:“玄冠朱组缨,天子之冠也。”其旒珠,用真白玉。 三公诸侯七旒,青玉珠;卿大夫五旒,黑玉珠。皆有前无后,各以其色绶为组缨,旁 垂黈纩。助天子郊祀天地、明堂则冠之。

  魏因汉故事。明帝好妇人之饰,冕旒改用珊瑚珠。

  晋因之。

  东晋元帝初过江,服章多阙,而冕饰以翡翠珊瑚珠。侍中顾和奏:“旧礼,冕旒用白 玉珠。今美玉难得,不能备,可用白璇珠。”从之。后帝郊祀天地明堂宗庙,元会临轩,改服 黑介帻,通天冠,平冕。冕,皂表,朱绿里,广七寸,长一尺二寸,加于通天冠上,前圆后方 ,垂白玉珠十二旒,以朱组为缨,无緌。王公卿助祭郊庙,冠平冕。王公八旒,卿七旒,组为 缨,色如绶也。

  宋因之,更名曰平天冕,天子郊祀及宗庙服之,王公并用旧法。

  齐因之。

  梁因之。其制,前垂四寸,后垂三寸,旒长齐肩,以组为缨,色如其绶,旁垂黈纩, 充耳珠以玉瑱。乘舆郊祀天地明堂、享宗庙、元会临轩则服之。五等诸侯助祭,平冕九旒,青 玉为珠,有前无后,各以其绶色为组缨,旁垂黈纩。

  陈因之,以为冕旒。皇太子朝服远游冠,侍祭则平冕九旒。五等诸侯助祭郊庙,皆平 冕九旒,青玉为珠,有前无后,各以其绶色为组缨,旁垂黈纩。

  北齐采陈之制,旒玉用五采,以组为缨,色如其绶。其四时郊祀封禅大事,皆服衮冕 。皇太子平冕,黑介帻,白珠九旒,饰以三采玉,以组为缨,色如其绶;未加元服,则空顶黑 介帻,双童髻,双玉导。

  后周设司服之官,掌皇帝十二冕。祀昊天则苍冕,五帝各随方色,朝日用青冕,夕月 用素冕,地祇用黄冕,神州、社稷用玄冕,享先皇、加元服等以象冕,享先帝、食三老、耕籍 等以衮冕,视朔、大射等以山冕,视朝、临法门、适宴等以鷩冕,皆十有二旒。韦弁、皮弁, 见在下文。诸公之冕九, 方、衮、山、鷩、火、毳等六,皆九旒;韦弁、皮弁、玄冠三,合上为九。诸侯八,无衮冕。 诸伯七,又无山冕。诸子六,又无鷩冕。诸男五,又无火冕,冕五旒。三公之冕九,祀、火、 毳、藻、绣、爵弁等冕六,韦弁、皮弁、玄冠,合上九。三孤自祀冕而下八,无火冕。公卿七 ,又无毳冕。上大夫六,又无藻冕。中大夫五,又无皮弁。下大夫四,又无爵弁。士服三, 祀弁、爵弁、玄冕。庶士玄冠而已。其吊服,诸侯当事则弁绖,不则皮弁。以下亦如之。

  隋采北齐之法,衮冕垂白珠十二旒,以组为缨,色如其绶,黈纩充耳,玉笄。太子庶 子裴政奏:“色并用玄,旒齐于膊,纩齐于耳。唯应着帻者,任 依汉晋法。”皇太子衮冕,垂白珠九旒,青纩充耳,犀笄。国公冕,青珠九旒,初受册命、执 贽、入朝、祭祀、亲迎、三公助祭,并服之。侯伯则鷩冕,子男则毳冕。五品以上绣冕,九品 以上爵弁。

  大唐依周礼,制天子之六冕,有大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕。大裘冕, 无旒,广八寸,长一尺六寸,玄表纁里,以下广狭准此。金饰 ,玉簪导,释名云:“簪,建也,所以建冠于后也。亦谓之笄,所以拘 冠使不坠也。导以擽鬓,使入巾帻之中。”以组为缨,色如其绶。祀天神地祇服之。衮 冕,加金饰。垂白珠十有二旒,以组为缨,色如其绶,黈纩充 耳,玉簪导,诸祭祀及践祚、享庙、遣上将、征还、饮至、加元服、元日受朝等服之。鷩冕, 有事远主服之。按周礼,远主谓先公。毳冕,祭海岳服之。绣 冕,祭社稷、帝社服之。玄冕,蜡百神、朝日夕月服之。自衮冕以下,旒数并依周礼。皇太子 衮冕,白珠九旒。诸臣衮冕,青珠九旒,青纩充耳,簪导,第一品服之。鷩冕七旒,第二品服 之。毳冕五旒,第三品服之。绣冕四旒,第四品服之。玄冕三旒,第五品服之。龙朔二年九 月,司礼少常伯孙茂道奏称:“准令诸臣九章服,君臣服冕,章数虽殊,饰龙名衮,尊卑相乱 。今请诸臣九章衣以云及麟代龙,升山为上,仍改冕名。”当时纷议不定。至仪凤二年十一月 ,太常博士苏知机上言曰:“去龙朔中,孙茂道奏请诸臣九章服,当时竟未施行。今请制大明 冕十二章,乘舆服之,加日、月、星辰、龙、虎、山、火、麟、凤、玄龟、云、水等象。鷩冕 八章,三公服之。毳冕六章,三品服之。绣冕四章,五品服之。”诏下有司详议,崇文馆学士 杨炯奏曰:“谨按虞书:‘予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫作绘,宗彝、藻、 火、粉米、黼、黻絺绣。’由此言之,则其所从来者尚矣。逮及有周,乃以日月星辰为旌旗之 饰,又登龙于山,登火于宗彝,于是制衮冕以祀先王也。九章者,法阳数也。以龙为首章者, 衮者卷也,龙德神异,应变潜见,表圣王深沈远智,卷舒神化也。又制鷩冕以祭先公也,鷩者 雉也,有耿介之志,表公有贤才,能守耿介之节也。夫以周公之多才也,故化定制礼,功成作 乐。夫以孔宣之将圣也,故行夏之时,服周之冕。先王以法服,乃此之自出也;天下之能事, 于是乎毕矣。今苏知机‘请制大明冕十二章乘舆服之’者。谨按,日月星辰者,已施于旌旗矣 ;龙虎山火者,又不逾于古矣。而云麟凤有四灵之名,玄龟有负图之应,云有纪官之号,水有 盛德之祥,此盖别表休征,终是无逾比象。然则皇王受命,天地兴符,仰观则璧合珠连,俯察 则银黄玉紫,此固不可毕陈于法服也。若夫礼唯从俗,则命为制,令为诏,乃秦皇之故事,犹 可以适于今矣。若夫义取随时,则出称警,入称跸,乃汉国之旧仪,犹可以行于代矣。亦何取 于变周公之轨物,改尼父之法度者哉!”由是竟寝知机所请。

     缁布冠进贤冠○

周 后汉 晋 宋 齐 梁 陈 北齐 隋 大唐

   周制,士冠礼云缁布冠,頍项,青组缨属于頍。缁布冠无笄者,着頍 ,围发际,结项中,隅为四缀以固冠。项中有●,亦由固頍为之耳。今未冠笄者,着卷帻,頍 象之所生也。以为始冠之冠,冠而弊之可也。初加缁布冠,再 加皮弁,次加爵弁。加皮弁后而弃之。

  后汉改之,制进贤冠,为儒者之服。前高七寸,后高三寸,长八寸。公侯三梁,中二 千石以下至博士两梁,蔡邕独断云:“千石以下一梁。”小吏 私学子皆一梁。

  晋因之。天子元服,始加则冠五梁进贤冠。三公及封郡公、县侯、乡亭侯则三梁。卿 大夫下至千石则两梁。中书门下至门郎小吏,并一梁。

  宋因之,为儒冠。

  齐因之,为开国公侯下至小吏之服,其以梁数为降杀,则依晋制。

  梁因之,以为乘舆宴会之服,则五梁进贤冠。

  陈因之,为文散内外百官所服,以梁数为高卑,天子所服则五梁。

  北齐进贤五梁冠,不通于下。

  隋因陈制,内外文官通服之,降杀一如旧法。

  大唐因之,若亲王则加金附蝉为饰。复依古制,缁布冠为始冠之冠,进贤、缁布二制 存焉。

     牟追冠章甫冠 委貌冠○夏 殷 周 汉 宋
夏后氏牟追冠,长七寸,高四寸,广五寸,后广二寸,制如覆杯,前高广,后卑锐。

  殷因之,制章甫冠,高四寸半,后广四寸,前栉首。

  周因之,制委貌,司服云“凡甸,冠弁服”。甸,田猎也。冠 弁,委貌。

  汉制,委貌以皂缯为之,形如委谷之貌,上小下大,长七寸,高四寸,前高广,后卑 锐,无笄有缨。行大射礼于辟雍,诸公卿大夫行礼者冠之。

  宋依汉制。

     通天冠秦 汉 晋 宋 齐 梁 陈 北齐 隋 大 唐

  秦制通天冠,其状遗失。

  汉因秦名,制高九寸,正竖,顶少邪却,乃直下为铁卷梁,前有山,展筒为述,筒駮 犀簪导,乘舆所常服。

  晋依汉制,前加金博山述,乘舆常服。述即鹬也。鹬知天雨, 故冠像焉。前有展筒。

  宋因之,又加黑介帻。旧有冠无帻。帻,冠理展筒。前代古图 ,画三皇五帝,或有服通天冠,深误矣。

  齐因之,东昏侯改用玉簪导。

  梁因之,复加冕于其上,为平天冕。此复依晋冕法。

  陈因之。

  北齐依之,乘舆释奠所服。

  隋因之,加金博山,附蝉十二首,施珠翠,黑介帻,玉簪导。朔日、元会、冬朝会、 诸祭还则服之。

  大唐因之,其缨改以翠緌。

     长冠刘氏冠 斋冠○汉 晋 梁

  汉高 帝采楚制,长冠形如板,以竹为里,亦名斋冠,后以竹皮为之,高七寸,广三寸。以高帝所制 ,曰刘氏冠,故为享庙之服,敬之至也。鄙人或谓之鹊尾冠。

  晋依之,去竹用漆纚,救日蚀诸祀则冠之。

  梁天监中,祠部郎中沈宏议:“竹叶冠是汉祖微时所服,不可为祭服,宜改用爵弁。 ”司马褧云:“若必遵三王,则所废非一。”武帝竟不改矣。

     远游冠具服远游冠 公服远游冠○

秦 汉 晋 梁 陈 北齐 隋 大唐

  秦采楚制 。楚庄王通梁组缨,似通天冠,而无山述,有展筒横之于前。

  汉因之。天子五梁,太子三梁,诸侯王通服之。

  晋皇太子及王者后常冠焉,以翠羽为緌,缀以白珠。帝之兄弟、帝之子封郡王者通服 之,则青丝为緌。

  梁为皇太子朝服,加金博山、翠緌。

  陈因之,其藻饰服用,依晋故事也。

  北齐依之,制五梁冠,乘舆所服,不通于下。

  隋依之,制三梁,加金附蝉九首,施珠翠,黑介帻,翠緌,犀簪导。皇太子元朔、入 朝、释奠则服之。

  大唐因之,其制具开元礼序例。

     高山冠侧注冠○

秦 汉 魏 晋 宋 齐 梁 陈 隋 大唐

  秦 灭齐,获其君冠而制之。形如通天冠,顶不邪却,直竖,铁为卷梁,高九寸,无山述展筒。一 名侧注冠。其体侧立而曲注,因名之。以赐近臣,中外官、谒者 、仆射、行人、使者等所服。

  汉旧仪云:“乘舆冠高山冠,飞月之缨,一云飞翮之缨。 丹纨里。”按此高山冠亦通天子之服。

  魏明帝因改之,卑下于通天、远游,除去卷筒,加介帻,帻上加物以象山,行人使者 服之。

  晋宋齐梁陈,历代因之。

  隋依魏制,参用之,形如进贤冠,加三峰,谒者大夫以下服之,梁数依其品降杀。

  大唐因之,内侍省内谒者监及亲王司合等服之。

     法冠獬豸冠 柱后惠文冠○

秦 汉 晋 宋 齐 梁 陈 隋 大唐

  秦灭楚 ,获其君冠,赐御史。以纚为展筒,铁为柱卷。取其不曲挠也。一名柱 后惠文冠。执法者服之,或谓之獬豸冠。獬豸,神羊,一角, 能别曲直。楚王获之,以为冠。

  汉晋至陈,历代相因袭不易。

  隋开皇中,于进贤冠上加二真珠,为獬豸角形。大业中,改制一角。或云:獬豸,神兽,盖一角。今二角者,非也。执法者服之。

  大唐法冠,一名獬豸冠,一角,为獬豸之形,御史台监察以上服之。

     建华冠鹬冠○汉 晋 宋 齐 梁 陈

   汉制,以铁为柱卷,贯大铜珠九枚,形似缕鹿。薛综曰“下轮大,上 轮小”也。记曰:“知天者冠述,知地者履絇。”左氏传曰:“
郑子臧好聚鹬冠。 ”建华是也。天地、五郊、明堂育命舞,乐人服之。

  晋及陈,代相因不易,余并无闻。

     赵惠文冠武冠 武弁 大冠 鵔鸃冠 鹖冠 繁冠 建 冠 笼冠○秦 汉 晋 宋齐 梁 陈 北齐 隋 大唐

  秦灭赵,以其君冠赐近臣。胡广曰:“赵武灵王效胡服,以金 珰饰首,前插貂尾,为贵职。或以北土多寒,胡人以貂皮温额,后代效之。”亦曰“惠文”。 惠者,蟪也。其冠文细如蝉翼,故名“惠文”。或曰:“齐人见千岁涸泽神,名之曰庆忌,冠 大冠,乘小车,好疾驰,因象其冠。”

  汉因之,曰武弁,一名大冠,诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金珰,附蝉为文,貂尾 为饰。侍中插左貂,常侍插右貂,用赤黑色。王莽用黄貂,各随服色所 尚。后汉应劭汉官仪曰:“金取坚刚,百炼不耗。蝉居高饮洁,貂内劲捍而外温润。” 又名鵔鸃冠。仓颉解诂曰:“鵔鸃,鷩,即翚翟,山鸡之属,尾 彩鲜明,是将饰冠以代貂。”幸臣闳孺为侍中,皆服大冠。天子元服,亦为先加。又 加双鹖尾竖左右,名鹖冠。鹖,鸷鸟之暴疏者也,每所攫撮,应爪摧碎 。天子武骑故冠之。徐广曰:“鹖似黑野鸡,出上党。”

  晋依之,名繁冠,一名建冠,一名笼冠,即惠文冠也。

  宋因之不易。

  齐因之,侍臣加貂蝉,余军校武职、黄门散骑等皆冠之,唯武骑武贲插鹖尾于武冠上 。

  梁因制远游平上帻武冠。

  陈因之不易,后为鹖冠,武者所服。

  北齐依之,曰武弁,季秋讲武、出征告庙则服之。

  隋依名武弁,武职及侍臣通服之。侍臣加金珰附蝉,以貂为饰。侍左者左珥,侍右者 右珥。天子则金博山,三公以上玉枝,四品以上金枝,文官七品以上毦白笔,八品以下及武官 皆不毦笔。

  大唐因之,乘舆加金附蝉,平巾帻。侍中、中书令则加貂蝉。侍左者左珥,侍右者右 珥。诸武官府卫领军九品以上等亦准此。

     方山冠汉 晋

  汉制,似进贤,以五采 縠为之。祠宗庙,八佾、四时、五行乐人服之,冠衣各如其方之色而舞焉。

  晋因之。

     巧士冠汉 晋

  汉制,高七寸,要后相 通,直竖,似高山冠。不常服,唯郊天,黄门从官者四人冠之,在卤簿中,次乘舆车前,以备 宦者四星云。

  晋因之。自后无闻。

     却非冠汉 梁 隋 大唐

  汉制,似长 冠,皆缩垂五寸,有缨緌,宫殿门吏仆射等冠之。

  梁北郊图,执事者缩缨緌。

  隋依之,门者禁防伺非服也。

  大唐因之,亭长门仆服之。

     樊哙冠汉 晋 宋 齐 陈

  汉将樊哙 造次所冠,以入项羽军。其制似平冕,广九寸,高七寸,前后出各四寸,司马殿门卫士服之。 或曰:“樊哙常持铁楯,闻项羽有意杀汉王,哙裂裳以裹盾,冠之入军 门,立汉王傍,视项羽。”

  晋宋齐陈,不易其制,余并无闻。

     术氏冠汉 晋

  汉制,前圆,差池四重 。赵武灵王好服之。今不施用。或曰“楚庄王解冠”是也。

  晋因之。宋以后无闻。

     却敌冠晋 陈

  晋制之,前高四寸,通 长四寸,后高三寸,似进贤冠。凡当殿门卫士服之。

  陈依之,余并废。

     进德冠大唐

  大唐制,九琪,加金饰。 皇太子侍从皇帝祭祀及谒见、加元服、纳妃则服之。

     翼善冠大唐

  大唐贞观中,制,月一日 、十五日视朝,常服之。又与平巾帻通用。太宗初服翼善冠,赐贵臣进 德冠,因谓侍臣曰:“□头起于周武帝,盖取便于军容耳。今四海无虞,此冠颇采古法,兼类 □头,乃宜常服。”开元十七年,废不行用。干元元年十月,知司天台事韩颖奏:“五官正, 奉敕创置,其官职配五方,上稽五纬。臣请冠上加一星珠,衣从本方正色。每至正冬朔望朝会 及诸大礼,即服以朝见,仍望永为恒式。”奉敕旨宜依。

     皇收 冔 爵弁 广冕○

虞 夏 殷 周 汉 晋 隋 大唐

  有虞氏皇而 祭,其制无文,盖爵弁之类。

  夏后氏因之,曰收,收之言所以收敛发。纯黑,前小后 大。

  殷因之,曰冔,冔名出于幠。幠,覆也。所以自饰覆。 黑而微白,前大后小。

  周因制爵弁,爵弁,冕之次。赤而微黑,如爵头然,前 小后大。三代以来,皆广八寸,长尺二寸,如冕无旒,皆三十升布为之。士冠礼三加,成人服 之。

  汉依周制。或云“中古以下,其制用丝”。祠天地五郊明堂,云翘舞乐人服之。

  晋依汉制,更名广冕,有收持笄,服用如旧。

  隋依,以角为簪导,士助君祭服之。

  大唐因之,以䌷代布,用玄缨、簪导。九品以上冠、亲迎、助祭、家私祭祀服之。

     皮弁周 晋 后周 隋 大唐

  周礼弁 师云:“王之皮弁会五采玉□,象邸玉笄。”会,缝中也。□,结也。 皮弁之缝中,每贯结五采玉十二以为饰,谓之□。邸,下柢也,以象骨为之。司服云: “视朝则皮弁服。”士冠礼曰:“三王共皮弁。”按皮弁,韦弁,侯伯 □饰七玉,子男□饰五玉,三采。孤□饰四,三命之卿□饰三,再命之大夫□饰二玉,二采。 皮弁以鹿皮为之。□音其。

  晋依旧制,以鹿浅毛黄白色者为之,其服用等级并准周官。

  后周田猎则服之,以鹿子皮为之。

  隋因之。大业中所造,通用乌漆纱,前后二傍如莲叶,四闲空处又安拳花,顶上当缝 安金梁。梁上加□,天子十二真珠为之。皇太子及一品九□,二品八□,下六品各杀其一□, 以玉为之,皆犀簪导。六品以下无□,皆象簪导。唯天子用含棱。后制鹿皮弁,以赐近臣。

  大唐因之,以鹿皮为之,玉簪导,十二□,朔日受朝则服之。

     韦弁周 晋 宋 后周

  周官司服云: “凡兵事韦弁服。”以韎韦为弁。齐人名蒨为韎韐,以染韦为绛色,曰 “韎韦”。

  晋以韦为之,顶上少尖。

  宋因之,或为车驾亲戎、中外戒严之服。

  后周巡兵即戎则服之。自此以来,无复其制。

     帻童子帻 空顶帻 纳言帻 赤帻 缃帻 素帻 黑帻  绀帻 绿帻 青帻○秦 汉晋 东晋 宋 齐 梁 陈 隋 大唐

  古者有冠无帻,其戴也加首有頍,所以安物,故诗曰“有頍者弁”,此之谓也。 帻者,赜也。头首严赜。

  秦雄诸侯,乃加其武将首为绛袙,以表贵贱,其后稍稍作颜题。袙音盲百切。

  汉因,续其颜,却摞之,施巾连题,却覆之。至孝文乃高其颜题,续之为耳,崇其巾 为屋,上下群臣贵贱皆服之。文者长耳,武者短耳,称其冠也。尚书帻收,方三寸,名曰纳言 ,示以忠正,明近职也。迎气五郊,各如其色,从章服也。武吏常赤帻,成其威也。未冠童子 帻无屋者,示未成人也。入学小童帻句卷屋者,示尚幼小,未远冒也。丧帻却摞,反本礼也。 蔡邕独断曰:“帻,古者之卑贱执事不冠者所服也。汉元帝额有壮发, 不欲使人见,始进帻服之,群臣皆随焉。然尚无巾,王莽顶秃,帻上施屋。”壮发谓当额前, 侵下而生,今俗呼为“主头”者是。制,绀帻以斋,青帻以耕,缃帻以猎。绿帻,汉董 偃召见服之。

  晋因之。

  东晋哀帝从博士曹弘之等议,立秋御读月令,改用素帻。

  宋因之,以黑帻,骑吏、鼓吹、武官服之;其救日蚀,文武官皆免冠着赤帻。

  齐因之,以黑帻拜陵所服。

  梁因之,以黑介帻为朝服,元正朝贺毕,还储更出所服。未加元服,则空顶介帻。

  陈因之,诸军司马服平巾帻,长吏介帻,御节郎、黄钺郎朝服,赤介帻,簪笔。

  隋依之,天子畋猎、御戎,文官出游,武官一品以下,并流外吏等,上下通服黑介帻 、平巾黑帻。又制绿帻,庖人服之。其平巾黑帻之制,玉枝金花饰,犀簪导,紫罗褶。其御五 辂人,逐其车色。

  大唐因制,乘舆空顶黑介帻,双玉导,加宝饰,祭还及冬至朔日受朝会、临轩拜王公 则服之。黑介帻,拜陵则服之。平巾帻,金宝饰。导簪冠支皆以 玉,乘马则服之。皇太子平巾帻,乘马则服之。空顶介帻,双玉导,加宝饰,谒庙还宫、元日 冬至朔日入朝、释奠则服之。冠帻,五品以上陪祭服之。

     □白□ 乌纱□○魏 晋 齐 梁 陈 隋 大 唐

  魏武以天下凶荒,资财乏匮,拟古皮弁,裁缣帛以为□,苦洽切。合乎简易随时之义,以色别其贵贱,本施军饰,非为国容。 或云:“本未有岐,荀文若巾之行,触树枝成岐,因之为善,遂不改。 ”因通 以庆吊。□与帢同。

  晋因之,咸和中,制听尚书八座丞郎、门下三省侍官乘车白□。

  齐依,以素为之,举哀临丧服之。

  梁因之,以代古疑缞为吊服,为群臣举哀临丧则服之。

  陈因之,而初婚冠送饯亦服之。

  隋依梁不易。

  大唐因之。

     帽皮帽 皂帽 翠帽 黑帽 高屋白纱帽 高顶帽 岑 帽 突骑帽○周 魏 晋 宋齐 梁 陈 后魏 隋 大唐

  上古穴居野处,衣毛帽皮,以此而言,不施衣冠明矣。玄中记 云“旬始作帽”。

  周成王问周公曰:“舜之冠何如焉?”曰:“古之人上有帽而句领。”或云:“帽名犹冠也,义取于加覆其首,本纚也。古者冠下有纚,以缯为之。 后世施帻于冠,因裁纚为帽。自乘舆宴居,下至庶人无爵者,皆得服之。”

  魏管宁在家,尝着皂帽。吴书云:“陆逊破曹休于石亭,还, 当反西陵,朝廷燕赐终日,上脱翠帽以赐 逊。时同群臣朝谒而服 之。”

  晋因之。

  宋制,黑帽,缀紫标,标以缯为之,长四寸,广一寸,后制高屋,白纱帽。

  齐因之。

  梁因制,颇同,至于高下翅之卷小异耳。皆以白纱为之。

  陈因之,天子及士人通冠之。白纱者,名高顶帽。皇太子在宫则乌纱,在永福省则白 纱。又有缯皂杂纱为之,高屋下裙,盖无定准。又制岑帽,□角五音帅长服之。

  后魏咸着突骑帽,如今胡帽,垂裙覆带,盖索发之遗象也。又文帝项上瘤疾,不欲人 见,每常着焉。时为雅服,小朝公宴,咸许戴之。

  隋文帝开皇初,尝着乌纱帽,自朝贵已下,至于冗吏,通着入朝。后复制白纱高屋帽 ,接宾客则服之。大业中,令五品以上通服朱紫,是以乌纱帽渐废,贵贱通服折上巾。按后汉郭林宗行遇雨,沾巾角折。后周武帝建德中,因制折上巾。

  大唐因之,制白纱帽,又制乌纱帽,视朝、听讼、宴见宾客则服之。

     葛巾角巾○东晋 齐 陈 北齐

东晋制,以葛为之,形如帢,而横着之,尊卑共服。太元中,国子生见祭酒博士,冠角巾 。

  齐依之。其角巾,宋不存,至齐立学,王俭议更存焉。

  陈依之。

  北齐依之。自后无闻。

     幅巾缣巾 黄巾○后汉 后周 大唐

   后汉末,王公名士以幅巾为雅,是以袁绍、崔钧之徒虽为将帅,皆着缣巾。时有妖贼,以黄为 巾,时谓之黄巾贼。按巾,六国时,赵魏之间,通谓之承露。袁绍战败 ,幅巾渡河。按此则庶人及军旅皆服之。用全幅皂而向后□发,谓之头巾,俗人谓之□ 头。

  后周武帝因裁幅巾为四脚。

  大唐因之。

     巾子大唐

  大唐武德初,始用之初,尚 平头小样者。天授二年,武太后内宴,赐群臣高头巾子,呼为“武家诸王样”。景龙四年三月 ,中宗内宴,赐宰臣已下内样巾子。其样高而踣,皇帝在藩时所服,人 号为“英王踣样”。
 
 
 

通典卷第五十八

 礼十八 沿革十八 嘉 礼三

  天子纳后 册后 附  天子册妃嫔夫人 

  皇太子纳妃 皇子诸王附  公侯大夫士婚礼

   天子纳后册后附○遂皇 伏牺 五帝 夏 殷 周  

汉 后汉 魏 晋 东晋 北齐 大唐

  遂皇氏始 有夫妇之道。人皇是。

  伏牺氏制嫁娶以俪皮为礼。

  五帝驭时,娶妻必告父母。

  夏氏亲迎于庭。

  殷迎于堂。

  周制,限男女之岁,定婚姻之时。媒氏云:“令男三十而娶, 女二十而嫁。”婚姻之时,即仲春之月。亲迎于户。何休曰:“ 后代渐文,而迎于户,示其亲。”六礼之仪始备。一曰纳采, 用雁,谓始语言采择可不。二曰问名,用雁,谓问女名目,将卜之也。三曰纳吉,用雁,谓卜 得吉,往告之也。四曰纳征,用束帛。征,成也,谓婚姻礼成也。五曰请期,用雁,娶妇日也 。六曰亲迎,用雁。天子聘女,纳征加谷珪。郑玄云:“纳征加 于束帛。”贾公彦曰:“士以上皆用玄纁束帛,天子加以谷珪也。”灵王求婚于齐, 遣使称制拜后。灵王求婚于齐,大夫晏桓子对曰,“夫妇所生若而人” ,姑姊妹则称,“
先守某公之遗女若而人”。此则天子之命 ,自得下达,臣下之答,径自上通,故遣使称制拜后。鲁桓公八年,祭音债公来,遂逆王后于纪。祭公,诸侯为天子三 公者也。王使鲁主婚,故祭公来受命而迎也。天子无外,故称王后矣。春秋左氏说:“王者至 尊无敌,无亲迎之礼。诸侯礼合亲迎,有故则使上卿迎之也。祭公逆之,王后未至京师称后, 知天子不行而礼成也。公子翚如齐逆女,春秋不讥,知诸侯有故得使卿逆。”

  说曰:礼记婚义云:“婚礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,下以继后代也,故君子 重之。共牢而食,合卺而酳,所以合体同尊卑而亲之也。成男女之别,立夫妇之义,而后父子 亲,君臣正,故曰婚礼者礼之本也。”公羊说,天子至庶人,皆亲迎。左氏说,王者至尊,无 敌体之义,不亲迎。郑玄驳之曰:“文王亲迎于渭,则天子亲迎也。天子虽尊,其于后,夫妇 也。夫妇无判,礼同一体,所谓无敌,岂施于此哉!礼记哀公问曰:‘冕而亲迎,不已重乎? ’孔子对曰:‘
合二姓之好,以继先圣之后,以为天地、宗庙、社稷之主,君何谓已重焉 !’此言继先圣之后,以为天地之主,非天子则谁乎?”是郑以天子当亲迎也。杜元凯以为天 子不亲迎。按:春秋祭公逆王后于纪。传曰“礼也”。刘夏逆王后,讥卿不行,皆不讥王不亲 行,明是天子不当亲迎也。文王之迎太姒,身为公子,迎在殷代,未可据此以为天子之礼。孔 子之对哀公,自论鲁国之法,鲁以周公之后,得郊祀上帝,故以先圣天地为言耳,非说天子之 礼。

  汉惠帝纳后,纳采雁璧,乘马束帛,聘黄金二万斤,马十二疋。吕氏为惠帝娶鲁元公主女,故特优其礼。平帝立,王莽纳女为后以固 权。遣宗正刘宏、尚书令平晏纳采,太师孔光、大司徒马宫等四十九人,赐皮弁素积。皮弁,鹿皮为冠也。素积,以十五升布为衣,积素以为裳。以礼杂卜筮 ,太牢告宗庙,封后父百里,尊而不臣。有司奏“故事,聘皇后黄金二万斤,为钱二万万”。 莽深辞让,受四千万,而以其三千三百万予十一媵家。有诏,复益二千三百万,合为三千万。 莽复以其千万分予九族贫者。遣甄丰奉玺绶,拜帝母卫姬为中山孝王后。四年春,遣大司徒宫 等奉乘舆法驾,迎皇后于安汉公第。授皇后玺绂,颜师古曰“绂,所以 系玺。”登车称警跸,便时取日时之便。上林延寿门, 入未央宫前殿。群臣就位行礼,大赦天下。益封安汉公地满百里,赐迎皇后及行礼者,自三公 以下至驺宰执事皆增秩,赐金帛各有差。皇后立三月,以礼见高庙。尊父号曰宰衡,位在诸侯 王上。王莽篡立后,闻刘伯升及圣公立为帝,莽恐。欲 外示安,进所征天下淑女杜陵史氏女为皇后,聘黄金三万斤,车马奴婢杂帛珍 宝以钜万计。莽亲迎于前殿两阶间,成同牢礼于上西堂。备和嫔美御,其和人三,位视公;嫔 人九,视卿;美人二十七,视大夫;御人八十一,视元士:凡百二十人,皆佩印绂,执弓韣。 月令“仲春,后亲祠高禖,乃帅嫔御,礼天子所御,带以弓韣,授以弓矢于高禖之前”。求男 子之祥。莽故祈之。韣,弓衣。

  后汉桓帝立,明年,有司奏:“太后曰:‘春秋迎皇后于纪,在涂则称后。今大将军 冀女弟,膺绍圣善,结婚之际,有命既集,桓帝为蠡吾侯,梁太后征, 欲与后为婚,未及嘉礼,会质帝崩。后即顺烈皇后女弟。宜备礼进征币。’请下三公 、太常,按礼仪奏可。”于是悉依孝惠皇帝纳后故事,聘黄金二万斤,纳采雁璧,乘马束帛, 一如旧典。周礼“王者以谷珪”。此云璧,形制虽异,为玉同也。乘马 ,四疋也。杂记曰:“币一束,束五两,两,五寻。”然则每端二丈。灵帝册宋贵人 为皇后,天子御章德殿轩,百官陪位。太尉袭使持节奉玺绂,皇后北面,帝南面,太尉立阶下 东向,宗正大长秋西向,宗正读册。文曰:“惟建宁四年七月乙未,制 诏:皇后之尊,与帝同体,供奉天地,祗承宗庙,母临天下。故有莘兴殷,姜任母周,二代之 崇,盖有内德。长秋宫阙,中宫旷位。宋贵人秉淑媛之懿,体河山之仪,威容昭曜,德冠后庭 。群僚所咨,人曰宜哉;卜之蓍龟,卦得坤干;有司奏议,宜称绂组,以母兆人。今使太尉袭 使持节奉玺绂,宗正祖为副,立贵人为皇后。后其往践尔位,敬遵礼典,肃慎中馈,无替朕命 ,永终天禄。”册文毕,皇后拜称臣妾毕,任位。太尉授玺绂,中常侍、长秋太仆、高 乡侯览长跪受玺绂,奏于殿前,女使授,婕妤长跪受以授,昭仪受,长跪以带皇后。皇后伏, 起,拜称臣妾毕,黄门鼓吹三通。鸣鼓毕,群臣以次出。后即位,大赦天下。皇后秩比国王即 位威仪,赤绂玉玺也。汉志:乘舆黄赤绶,四采,黄赤缥绀,纯黄质, 长二丈九尺九寸。太子、太后与乘舆同。

  魏制,天子册后,以皮马庭实加谷珪。齐王正始四年,立后甄氏,其仪不存。

  晋武帝咸宁二年,临轩遣太尉贾充册立皇后杨氏,因大赦,赐王公以下各有差,百僚 上礼。纳悼后。太康八年,有司奏,大婚纳征,用玄纁束帛加谷 珪,马二驷,羊雁酒米如故。尚书朱整议:按魏婚故事,天子以皮马为 庭实,加以谷珪。

  东晋成帝咸康二年,帝临轩,遣使持节、兼太保、领军诸葛恢,兼太尉、护军孔愉, 六礼备物,拜皇后杜氏。即日入宫,帝御太极殿,群臣毕贺。贺,非礼 也。王者婚礼,礼无其制。春秋“祭公逆王后于纪”,谷梁、左氏说与公羊又不同。而况汉魏 遗事,阙略者众。晋武、惠纳后,江左又无仪注。故成帝将纳杜后,太常华恒始与博士参定其 仪。据杜元凯左氏传说,主婚是供其婚礼之币而已。又,周灵王求婚于齐,先儒以为丘明详录 为王者婚礼。故成帝临轩,遣使称制拜后,然其仪注,又不具存。

  康帝建元元年,纳后褚氏,而仪注陛者不设旄头。殿中御史奏:“今迎皇后,依昔成 恭皇后入宫御物,而仪注至尊衮冕升殿,旄头不设。昔迎恭皇后,唯作青龙旗,其余皆即御物 。今临轩遣使,而立五牛旗,旄头毕罕并出。即用旧制,今阙。”诏曰:“今所以正法服、升 太极者,以敬其始,故备礼也。今何阙所重而撤法物邪?又恭后神主入庙,先帝诏后礼宜有降 ,不宜建五牛旗,既不设五牛旗,则旄头毕罕易具也。”又诏:“旧制既难准,且于今而备法 服,仪饰粗举,兼副杂器停之。”

  穆帝永和十年,台符问:“六礼版文,旧称皇帝,今太后临朝,当何称?”博士曹耽 云:“公羊传,婚礼不称主人,母命诸父为主。”传:纪裂繻来迎女, 不称使也。无母,辞穷,乃命使者耳。太常王彪之云:“三传异义,不可全据。今皇 后临朝称制,文告所达,国之大典,皆仰□成命,非无外事也。岂婚聘独不通乎!六礼版文, 应称皇太后诏。”彪之又曰:“天子嫁女使同姓之国为主者,以受体于 皇极,则有亏婚姻之敌礼。至于迎后之制,必礼成而后入,虽复戚属之尊,亦臣妾也。天王之 后,宁可先之蕃国,然后入临六宫乎?是以祭公来迎王后于纪,使我为媒,不云为主。” 符又问:“今后还政,不复临朝,当何称?”彪之云“当称皇帝诏”。

  升平元年,将纳皇后何氏,彪之正礼始更大引经传及诸故事, 深非公羊“婚礼不称主人”之义。曰:“王者之于四海,无不臣妾,虽复父兄之亲,师 友之贤,皆纯臣也。夫崇三纲之始,定干坤之仪,安有天父之尊,而称臣下之命以纳伉俪;安 有臣下之卑,而称天父之名以行大礼。远寻古礼,于义不通。按咸宁二年,纳悼皇后时,弘训 太后母临天下,而无命戚属之臣为武皇父兄主婚之文。考咸宁故事不称父兄师友,则咸康华恒 所上合于旧也。谓今纳后仪制,宜一依咸康故事。”从之。华恒定六礼 ,云宜依旧及大晋已行之制,此恒犹识前事,故王彪之言从咸康,由此也。唯以“娶妇之家三 日不举乐”,而咸康群臣贺为失礼,故但依咸宁上礼,不复贺也。其告庙六礼版文等, 皆彪之所定。博士荀纳云:“凡六礼版,长尺二寸,以应十二月;博四 寸,以象四时;厚八分,以象八节。皆真书。后家答则以鲛脚书之。”纳采,用雁一头 ,白羊一口,酒十二斛,米十二斛。文曰:“皇帝咨前太尉参军、都 乡侯何:浑元资始,肇经人伦,爰及夫妇,以奉宗庙天地社稷。谋于公卿,咸以为宜。率由旧 典,今使使持节、崇德卫尉、领太常彪之,兼宗正、散骑侍郎综,以礼纳采。”后家答曰:“ 皇帝嘉命,访婚陋族,备数采择。臣之先臣散骑侍郎准之遗女,未娴教训,衣履若而人。钦承 旧章,肃奉典制。前太尉参军、都乡侯粪土臣何琦稽首顿首,再拜承制诏。”问名, 用雁羊酒米如前。文曰:“皇帝曰:咨前某官某侯何:两仪配合,承天 统物,正位乎内,必俟令族。重申旧典,今使使持节、某官彪之,某官综,以礼问名。”后 家答:“皇帝嘉命,使者彪之重宣中诏,问臣名族。臣族女父母所生,先臣故光禄大夫、雩娄 侯桢之遗玄孙,先臣故蔡州刺史、关内侯恽之曾孙,先臣故安丰太守、关内侯叡之孙,先臣故 散骑侍郎准之遗女。外出自于先臣故尚书左丞孔胄之外曾孙,先臣故侍中、关内侯夷之外孙女 ,年十七。钦承旧章,肃奉典制。前某官某侯粪土臣何琦稽首顿首,再拜钦承制诏。” 纳吉,用雁羊酒米如前。文曰:“皇帝曰:咨前某官某侯何:人 谋龟从,佥曰贞吉。敬顺典礼,今使使持节、某官彪之,某官综,以礼纳吉。”后家答:“皇 帝嘉命,使者彪之重宣中诏,大卜元吉。臣陋族卑鄙,忧惧不堪,钦承旧章,肃奉典制。前某 官某侯粪土臣何琦稽首顿首,再拜承制诏。”纳征,用白羊一口,玄纁帛三疋,绛二疋 ,绢二百疋,兽皮二枚,钱二百万,玉璧一枚,酒十二斛,白米十二斛,马六匹。文曰:“皇帝曰:咨某官某侯何之族女,有母仪之德,窈窕之姿,如山如河, 宜奉宗庙,永承天祚。以玄纁皮帛,马羊钱璧,以彰典礼。今使使持节、兼司徒、光禄勋、关 内侯恪,崇德卫尉、领太常彪之,以礼纳征。”后家答:“皇帝嘉命,使者恪重宣中诏,降婚 卑陋,命以上公,宠以丰礼,备物典册。钦承旧章,肃奉典制。前某官某侯某云云,再拜承制 诏。”请期,用雁羊酒米如初。文曰:“皇帝曰:咨前某官某侯 何:谋于公卿,大筮元龟,罔有不臧。率遵典礼,今使使持节某官彪之,某官综,以礼请期。 ”后家答:“皇帝嘉命,使者彪之重宣中诏,吉日惟八月壬子可迎。臣钦承旧章,肃奉典制。 前某官某侯某,再拜承制诏。”迎用雁羊酒米如初。文曰:“皇 帝曰:咨前某官某侯何:岁吉月令,吉日惟某,率礼以迎。今遣使持节、兼太保、侍中、太宰 、武陵王晞迎。”后家答:“皇帝嘉命,使者晞重宣中诏,令月吉辰,备礼以迎。上公宗卿兼 至,副介近臣百两。臣蝼蚁之族。猥承大礼,忧惧战悸。钦承旧章,肃奉典制。前某官某侯粪 土臣某,谨因使者兼某官某王晞上谨答。”册皇后文曰:“惟升平元年八月,皇帝使 使持节、兼太保、侍中、太宰、武陵王晞册命故散骑侍郎女何氏为皇后。咨尔易本干坤,诗首 关雎,王化之本,实由内辅。是故皇英嫔虞,帝道以光;任姒母周,胤嗣克崇。皇后其祗勖厥 德,以肃承宗庙,虔恭中馈,尽敬妇道,帅导六宫,作轨仪于四海。皇天无亲,惟德是依,可 不慎欤!”

  北齐皇帝纳后之礼,纳采、问名、纳征讫,告圆丘方泽及庙。是日,皇帝临轩,命太 尉为使,司徒副之。持节诣后行宫,东向,奉玺绶册以授中常侍。皇后受册于行殿。使者出, 与公卿以下皆拜。有司备迎礼。太保、太尉受诏而行。主人公服,迎拜于门。使者入,升自宾 阶,东面。主人升自阼阶,西面。礼物陈于庭。设席于两楹间,童子以玺书版升,主人跪受。 送使者,拜于大门外。有司先于昭阳殿两楹间供帐,为同牢之具。皇后服大严绣衣,带绶佩, 加幜。幜音景。女长御引出,升画轮四望车。女侍中负玺陪乘。 卤簿如大驾。皇帝服衮冕出,升御座。皇后入门,大卤簿住门外,小卤簿入。到东上合,施步 障,降车,席道以入昭阳殿。前至席位,姆去幜,皇后先拜后起,皇帝后拜先起。升自西阶, 诣同牢座,与皇后俱坐。各三饭讫,又各酳二爵一□。奏礼毕,后兴,南面立。皇帝御太极殿 ,王公以下拜,皇帝兴,入。明日,后展衣,于昭阳殿拜表谢。又明日,以榛栗枣脩,见皇太 后于昭阳殿。择日,群官上礼。又择日,谒庙。皇帝使太尉,先以太牢告,而后遍见群庙。

  大唐皇帝纳后,卜日,告天地,临轩命太尉为使,宗正卿为副,并如开元礼。

    天子册妃嫔夫人周 后汉 晋

  周制,天 子后立六宫,三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女,以听天下之内治。天子六寝,而六宫在后,六官在前,所以承副,施外内之政也。三夫人以下百 二十人,周制也。三公以下百二十人,似夏 时也,以治外。而 六宫内政,取其相应焉。又三小者为次妃,帝尧因焉。至舜不告娶,不立正妃也。但立三妃而 已,谓之三夫人,离骚所歌三夫人,舜妃也。夏后氏增以三三而九,合十二人,春秋说云,天 子娶十二,即夏制也。以虞夏及周等差之,则殷人又增以三九二十七,合三十九人。周人上 法帝喾立正妃,又三九二十七人为八十一以增之,合百二十人。其位:后也,夫人也,嫔也, 世妇也,御女也。五者相参,定尊卑也。公羊云:“诸侯娶一国,则二国往媵之,以侄娣从。 ”公羊说曰:“天子诸侯娶三国,凡九女,法地有九州,是以承天之施。娶三国者,广异类也 。恐一国有血□相似,俱无子也。侄娣媵者,不相妒嫉也。年虽幼,待年于父母之国。古者女 嫁则侄娣从,谓之媵。”

  后汉献帝建安十八年,曹操进三女宪、节、华为夫人。聘以束帛玄纁,绢五万疋。小 者待年于国。留住于国,待年长。二十年,并拜贵人。

  晋武帝泰始十年,将聘三夫人、九嫔,有司奏:“礼,皇后聘以谷珪,无妾媵礼贽之 制。”诏曰:“拜授可依魏氏故事。”于是临轩,使使持节兼太常拜三夫人,兼御史中丞拜九 嫔。

    皇太子纳妃皇子诸王附○

汉 晋 东晋 宋 齐 北齐 隋 大唐

  汉制, 皇太子纳妃,奉常迎。时叔孙通定礼,以天子无亲迎之义,皇太子以奉 常迎也。

  晋太康中,有司奏:太子婚,纳征用玄纁束帛,加羊马二驷。

  东晋太子婚,纳征礼用玉璧一,虎皮二。王彪之上书曰:“或 者兽取威猛有斑彩,玉象德而有温 润。寻珪璋亦玉之美者,豹 皮彩蔚,以譬君子。”王肃纳征辞云:“玄纁束帛,俪皮雁羊。”前汉亦无用羊之礼。郑氏婚 物赞曰“羊者祥也”,婚之有羊,自汉末始。

  宋文帝元嘉十五年四月,皇太子纳妃,六礼文与纳后不异。百官上礼。其月壬戌,于 太极殿西堂叙宴二宫队主副、司徒征北镇南三府佐、扬兖江三州纲、彭城江夏南谯始兴武陵庐 陵南丰七国侍郎以上,诸二千石在都邑者,并在会。又诏今小会可停伎乐。时有临川曹太妃丧。

  明帝泰始五年,有司奏:“按晋江左以来,太子婚,纳征礼,用璧一,兽皮二,未详 所准。今法章徽仪,方将大备,宜宪范经籍。今皇太子婚,纳征,礼合用珪璋豹皮熊罴皮与不 ?下礼官详议,依经记更正。若应用者,为各用一?为用两?”博士裴昭明议:“按周礼,纳 征,玄纁束帛俪皮。郑玄曰:“束帛以致命。两皮,庭实。皮,鹿皮。 ”晋纳妃以兽豹皮二。兽豹虽文,礼所不用。熊罴吉祥,婚典不及。珪璋虽美,为用各 异。今储皇聘纳,宜准经诰。”兼太常丞孙诜议以为:“聘币之典,损益惟义。今储后崇聘, 礼先训远,皮玉之美,宜尽辉备。礼称束帛俪皮,则珪璋数合同璧,熊罴文豹,各应用二。” 博士虞和音和议:“按仪礼直云‘玄纁束帛俪皮’。礼记郊特牲 云虎豹皮与玉璧,非虚作也。虎豹皮居然用两,珪璋宜仍旧各一。”参议诜、和二议不异,今 加珪璋各一,豹熊罴皮各二,和议为允。诏可。

  齐武帝永明年中,以婚礼奢费,敕诸王纳妃,上御及六宫,依礼上枣栗腶脩,加以香 泽花粉,其余衣物皆停。唯公主降嫁,则上遗舅姑。

  北齐皇太子纳妃礼,皇帝遣使纳采,有司备礼物。会毕,使者受诏而行。主人迎于大 门外。礼毕,会于厅事。其次问名、纳吉,并如纳采。纳征,则使司徒及尚书令为使,备礼物 而行。请期,则以太常宗正卿为使,如纳采。亲迎,则太尉为使。三日,妃朝皇帝于昭阳殿, 又朝皇后于宣光殿。择日,群臣上礼。他日,妃还。又他日,皇太子拜合。皇太子及王聘礼, 纳采、问名、纳吉、请期、亲迎皆用羔羊一口,雁一只,酒黍稷稻米□各一斛。纳征,用玄三 疋,纁二疋,束帛十疋,大璋一,虎皮二,锦采六十疋,绢二百疋,羔羊一口,羊四口,犊二 头,酒黍稷稻米□各十斛,从车百乘。

  隋皇太子纳妃礼,皇帝临轩,使者受诏而行。主人俟于庙门。使者执雁,主人迎拜于 大门之东。使者入,升自西阶,立于楹间,南面。纳采讫,乃行问名仪。事毕,主人请致礼于 从者。礼有币马。其次择日纳吉。又择日,以玉帛乘马纳征。又择日告期。又择日,命有司以 特牲告庙册妃。皇太子将亲迎,皇帝临轩,醮而诫曰:“往迎尔相,承我宗事,勖帅以敬。” 对曰:“谨奉诏。”既受命,羽仪而行。主人几筵于庙,妃服褕翟,立于东房。主人迎于门外 ,西面拜。皇太子答拜。主人揖皇太子先入,主人升,立于阼阶,西面。皇太子升进,当房户 前,北面,跪奠雁,俛伏,兴,拜,降出。妃父少进,西面戒之。母于西阶上,施衿结帨,及 门内,施鞶申之。出门,妃升辂,乘以几。姆加幜。皇太子乃驭,轮三周,驭者代之。皇太子 出大门,乘辂,羽仪还宫。妃三日,鸡鸣夙兴以朝。奠笲音烦于 皇帝,皇帝抚之。又奠笲于皇后,皇后抚之。席于户牖间,妃立于席西,祭奠而出。

  大唐皇太子纳妃礼,临轩命使,行纳采,问名,纳吉,纳征,请期,告庙,临轩醮戒 ,亲迎,同牢,朝见,并如开元礼。

    公侯大夫士婚礼

周 汉 后汉 魏 晋 东晋 齐 梁 北齐 大 唐

  周制,婚礼下达,纳采用雁。达,通也。将合婚, 必先媒氏下通其言,乃使纳采。采,择也。雁取顺阴阳往来之义,如有从夫之道。主 人筵于户西,西上,右几。主人,女父也。筵,为神布席,将以先祖遗 体许人,故受于祢庙。席西上,右设几,神不统于人。席有首尾。使者玄端至,使者,夫家之属,若群吏使往来者。傧者出,请事。曰:“吾子有惠 ,贶室某也。吾子,女父也。有惠,明下达。贶,赐也。室,妻也。 某,婿名。某有先人之礼,使某请纳采。”上某,婿父名。下某 ,使者名。女父对云:“某之子憃愚,又弗能教,吾子命之,某不敢辞。”吾子,使者。主人如宾服,迎于门外,再拜。宾不答拜,揖入。不答拜,奉 使不敢当其盛。宾升西阶, 当阿东面。阿,栋也。入堂深,示亲。使者致命曰:“敢纳采 。”主人阼阶上,北面再拜。授于楹间,南面。授于楹间,明为合好, 其节同也。南面并授之。宾降出,主人降,授老雁。老,群吏 之尊者。又执雁,请问名,如初礼。曰:“某既受命,将加诸卜,敢请女为谁氏?” 某,使名也。谁氏,谦也,不必斥其主人之女。对曰:“吾子有 命,且以备数而择之,某不敢辞,曰某氏。”傧者出,请醴宾曰:“子为事故至于某室,某有 先人之礼,请醴从者。”言从者,谦不敢斥。宾对曰:“某既得 将事矣,敢辞。”傧者曰:“先人之礼,敢固以请。”宾曰:“
某辞不得命,敢不从。” 醴宾以醴酒,荐以脯醢,略如一献之礼。礼毕,出,主人送于门 外,再拜。

  纳吉用雁,如纳采礼。归卜于庙,得吉兆,复使使往告之,婚 姻此始定。曰:“吾子有贶,命某加诸卜,卜曰吉,使某也敢告。”上某,婿父名。对曰:“某之子不教,唯恐不堪,子有吉,我与在,不 敢辞。”与犹兼也。

  纳征用玄纁束帛俪皮,如纳吉礼。征,成也。使使者纳币以成 婚礼。用玄纁者,象阴阳备也。杂记曰:“纳币一束,束五两,两五寻。”则每端二丈。两两 合其卷,因谓之匹,犹匹偶之云。玄三匹,纁二匹,取三天两地之义也。曰:“吾子 有嘉命,贶室某也。某有先人之礼,俪皮束帛,使某也请纳征。”对曰:“吾子顺先典,贶某 重礼,某不敢辞,敢不承命。”

  请期用雁,主人辞,宾许,告期。如纳征礼。主人辞者,阳唱 阴和,期日宜由夫家来也。夫家必先卜, 得吉日,乃使使者往 ,辞即告。曰:“吾子有赐命,某既申受命矣。惟是三族之不虞,使某请吉日。” 三族谓父昆弟、己昆弟、子昆弟也。虞,度也,不亿度,谓卒有死丧。 此三族者,己及子皆服周,周则逾年,欲及今之吉。对曰:“
某既前受命矣,惟命 是听。”前受命者,申前日事。使者曰:“某命某听命于吾子 。”上某,婿父名。对曰:“某固惟命是听。”使者曰:“某使 某受命于吾子,吾子不许,某敢不某期,曰某日。”对曰:“某敢不敬须。”

  凡使者归反命曰:“某既得将事矣,敢以礼告。”礼,所执脯 。主人曰:“闻命矣。”凡行事必用昏昕。贾公彦曰:“行此五 礼,皆用昕时。昕,早朝也。亲迎一礼用昏时。”郑玄曰:“必昏时,阳往阴来之义,故名为 昏。日入二刻半为昏,未尽二刻半为明。”

  亲迎期日,父醮子,命之曰:“往迎尔相,承我宗事。相,助 也。宗事,宗庙之事。勖帅以敬,先妣之嗣,若则有常。”勖 ,勉也。若犹汝也。勉导以敬其为先妣之嗣。汝之行则当有常,深戒之也。子曰:“诺 。唯恐不堪,不敢忘命。”期,初昏,陈三鼎于寝门外东方,北面北上;设洗于阼阶东南; 洗所以承盥弃水者。馔于房中,醯酱二豆,菹醢四豆;樽于室 中北墉下,有禁,玄酒在西,绤□,加勺,皆南柄;墉,墙也。禁,所 以庋甒也。玄酒,不忘古也。庋音居委反。樽于房户之东,无玄酒,篚在南,实四爵 合□。无玄酒,略之。夫妇酌于内樽,其余酌于外樽。合□,破匏也。 四爵两□,凡六,为夫妇各三酳。一升曰爵。记曰:“共牢而食,同尊卑也。器用陶匏,尚礼 然也。”主人爵弁,纁裳,缁袘,乘墨车,从车二乘,执烛前马。主人,婿也。婿为妇主。爵弁而纁裳,玄冕之次也。大夫以上,亲迎冕服。冕 服迎者,鬼神之。鬼神之者,重之亲之也。纁裳者,衣缁衣。不言衣与带而言袘者,明与袘俱 用缁。袘谓缘,袘之言施,以缁缘裳,象阳气下施也。墨车,漆车也。士而乘墨车,摄盛也。 袘,以豉切。妇车亦如之,有裧。车同等。士妻之车,夫家共之 。大夫以上嫁女,则自以车送之。裧,车裳帷也。周礼谓之容车,有容固有盖也。裧音昌占切 。至妇氏大门外,傧者出请。曰:“吾子命某以兹初昏,使某将请承命。”上某,婿父名。下某,婿名。兹,此也。将,行也。使某行昏礼来迎。 对曰:“某固敬具以须。”主人筵于户西,西上,右几。主人 ,女父也。筵,为神布席。女次,纯衣,纁袡,立于房中,南面。次,首饰也,今时髲也。袡,缘也,袡之言任也,以纁缘其衣,象阴气上任也 。凡妇人,不常施袡之衣,盛昏礼,为此服耳。丧大记曰“复衣不以袡”,明非常服。袡,汝 占切。姆纚,笄,宵衣,在其右。姆,妇人年五十无子,出而 不复嫁,能以礼教人者。纚,绦发纚也。笄,今时簪也。纚,广充幅,长六尺。宵读为绡。诗 云:“素衣朱绡”。绡,绮属。姆亦玄衣,以绡为领,在女右,诏以妇礼。主人玄端 迎宾于门外,西面再拜,宾东面答拜。宾,婿也。主人揖入, 宾执雁从。至庙门,揖入,三揖,至于阶,三让,主人升,西面。宾升,北面,当楣北面。奠雁,再拜稽首,降出,妇从降自西阶。主人不降送。 宾升奠雁拜,主人不答拜,明主为授女耳。主人不降送,礼不参。 初,女出于母左,父西面戒之,必有正焉,若衣若笄,言如衣如 笄,恒在身不忘。曰:“戒之敬之,夙夜无违命。”命,舅姑 之教令。母戒诸西阶上,不降,施衿结帨,曰:“勉之敬之,夙夜无违宫事。”帨,佩巾。庶母及门内,施鞶,申之以父母之命,曰:“
敬恭听宗 尔父母之言,夙夜无愆,视诸衿鞶。”庶母,父之妾。鞶,囊也。女子 鞶丝,所以盛帨巾之属,为谨敬也。申,重也。宗,尊也。诸,之也。示以衿鞶,讬戒使识之 也。婿御妇车,授绥,姆辞不受,曰:“未教,不足与为礼也。”妇乘以几,从者二 人坐,持几相对。持几者,重慎也。乘以几,尚安舒。姆加幜, 乃驱,御者代。幜之制,如明衣,加之以为行道御尘。驱,行也。轮三 周,御者乃代婿。婿乘其车,先俟于门外。乘之先,导之也。男 率女,女从男,夫妇刚柔之义。俟,待也。门外,婿家大门外。妇至,主人揖妇以入 。及寝门,揖入,妇入寝门,升自西阶。媵布席于奥。夫入于室,即席。妇樽西,南面。 升自西阶,导妇入。赞设同牢馔,卒食,三酳用□。主人脱服于 房,媵受。妇脱服于室,御受。姆授巾。巾所以自洁清。御衽 于奥,媵衽良席在东,皆有枕,北趾。衽,卧席也。妇人称夫曰良。 趾,足也。主人入,亲脱妇之缨。入者,从房还入室也。妇人十 五许嫁,笄而礼之,因着缨,明有系属也。盖以五采为之,其制未闻。烛出。昏礼毕。

  见舅姑盥馈。夙兴,妇沐浴,纚,笄,宵衣,以俟见。昏明日 之晨也。待见于舅姑寝门之外。古者命士以上,年十五,父子异宫。质明,赞见妇于舅 姑,席于阼,舅即席。席于房外,南面,姑即席。质,平也。房外,房 户外之西。妇执笲枣栗,自门入,升自西阶,进,拜,奠于席。笲,竹器有衣者,其形如今之筥●籚也。记曰:“笲,缁被纁里,加于桥。” 被,表也。桥制未闻。笲音烦。●音羌居切。舅坐抚之,兴,答拜。妇还,又拜。 还于先拜之处。又拜,妇人与丈夫为礼,则侠拜。降阶,受笲 腶脩,升,进,北面拜,奠于席。姑坐,举以兴,拜,授人。人,有司 也。赞礼妇。席于户牖之间。室户西,牖东,南面位。 妇立于席西。赞者酌醴,加柶,面柄,出房,席前北面。妇东面拜受,赞西阶上,北面 拜送,妇又拜。荐脯醢,妇拜,赞者答拜,妇又拜。奠于荐东,北面,坐,取脯,降出,授人 于门外。奠于荐东,升席奠之。取脯降出授人,亲彻且荣得礼。人谓妇 氏人。舅姑入于室,妇盥馈特豚。馈者,妇道既成,成以孝养 。舅姑共飨妇以一献之礼,舅献爵,姑荐脯醢。舅姑先 降自西阶,妇降自阼阶。授之室,使为主,明代己也。归妇俎于 妇氏人。言俎,则飨礼有牲矣。妇氏人,丈夫送妇者。使有司归俎,当 以反命于女之父母,明其得礼。舅飨送者以一献之礼,酬以束锦。送者,女家之有司。姑飨妇人送者,酬以束锦。妇人送者,隶子弟之妻妾。凡妇人相飨无降。姑飨妇人送者于房。无降者,以北洗、篚在上。

  汉平帝诏光禄大夫刘歆等杂定婚礼。四辅、公卿、大夫、博士、郎、吏家属皆以礼娶 ,亲迎立轺●马。轺,立乘小车也。●马,俪驾也。新定此制也。●音 步幸切。

  后汉郑众百官六礼辞,大略因于周制,而纳采,女家答辞末云:“奉酒肉若干,再拜 ”。反命,其所称前人,不云吾子,皆云君。六礼文皆封之,先以纸封表,又加以皂囊,着箧 中。又以皂衣箧表讫,以大囊表之。题检文言:谒箧某君门下。其礼物,凡三十种。各内有谒 文,外有赞文各一首。封如礼文,箧表讫,蜡封题,用皂帔盖于箱中,无大囊表,便题检文言 :谒箧某君门下。便书赞文,通共在检上。礼物按以玄纁、羊、雁、清 酒、白酒、粳米、稷米、蒲、苇、卷柏、嘉禾、长命缕、胶、漆、五色丝、合欢铃、九子墨、 金钱、禄得香草、凤皇、舍利兽、鸳鸯、受福兽、鱼、鹿、乌、九子妇、阳燧,总言物之所众 者。玄象天,纁法地,羊者祥也,群而不党,雁则随阳,清酒降福,白酒欢之由,粳米养食, 稷米粢盛,蒲众多性柔,苇柔仞之久,卷柏屈卷附生,嘉禾颁禄,长命缕缝衣延寿,胶能合异 类,漆内外光好,五色丝章采屈伸不穷,合欢铃音声和谐,九子墨长生子孙,金钱和明不止, 禄得香草为吉祥,凤皇雌雄伉合,舍利兽廉而谦,鸳鸯飞止须匹,鸣则相和,受福兽体恭心慈 ,鱼处渊无射,鹿者禄也,乌知反哺,孝于父母,九子妇有四德,阳燧成明安身。又有丹为五 色之荣,青为色首,东方始。

  魏制,诸侯娶妃以皮马为庭实,加以大璋。王娶妃、公主嫁之礼,用绢百九十匹。

  晋太康八年,有司奏:王侯婚礼玄纁束帛,加璧、乘马。大夫用玄纁束帛,加羊。 奏曰:“古者以皮马庭实,天子加谷珪,诸侯加大璋。可依周礼改璧用 璋。其羊雁酒米玄纁如故。”诸侯婚礼,加纳采、告期、亲迎各帛五匹,及纳征马四 匹。皆令夫家自备,唯璋,官为具足。尚书朱整议:“按魏氏故事,王 娶妃、公主嫁之礼,天子诸侯以皮马为庭实,天子加以谷珪,诸侯加以大璋。汉高后制,聘后 黄金二百斤,马十二匹;聘夫人金五十斤,马四匹。魏制,娶妃、公主嫁之礼,用绢一百九十 匹。晋兴,故事用绢三百匹。”诏曰:“公主嫁由夫氏,不宜皆备物,赐钱使足而已。唯给璋 ,余如故事。”

  东晋王堪六礼辞,并为赞颂。仪云:“于版上各方书礼文、婿父名、媒人正版中,纳 采于版左方。裹于皂囊,白绳缠之,如封章,某官某君大门下封,某官甲乙白奏,无官言贱子 。礼版奉案承之。酒羊雁缯采钱米,别版书之,裹以白缯,同着案上。羊则牵之,豕雁以笼盛 ,缯以笥盛,采以□音廉盛,米以黄绢囊盛。米称斛数,酒称 器,脯腊以斤数。媒人齎礼到女氏门,使人执雁,主人出,相对揖毕,以雁付主人侍者,媒人 进,主人侍者执雁立于堂下,从者以奉案入。媒人退席,当主人前跪曰:‘甲乙使某敬荐不腆 之礼。’按礼,唯婚辞云不得称不腆,故婚记云:“币必诚,辞无不腆 。”此恐王堪之误。主人跪答曰:‘君之辱,不敢辞。’事毕还座。从者进奉案主人 前,主人侍者以雁退,礼物以次进中庭。主人设酒,媒人跪曰:‘甲乙使某献酒。’却,再拜 ,主人答拜,还座。主人酢媒人,媒不复答。”

  齐东昏侯永元元年,尚书令徐孝嗣上议曰:“按婚礼实篚以四爵,加以合□,既崇尚 质之礼,又象判合之义。三王作之,而用大古之器,重夫妇之始也。今虽以方樏示约,而弥乖 昔典。又连□以锁,盖出近俗。复别有牢烛,雕费彩饰,亦亏曩制。请除金银连锁,自余杂器 ,悉用埏陶。堂人执烛,足充概燎,牢烛华侈,亦宜停省。”奏可。

  梁大同五年,临城公婚,公夫人于皇太子妃为姑侄,进见之制,议者互有不同。皇太 子令曰:“纁雁之仪,既称合于二姓,酒食之会,亦有姻不失亲。若使榛栗腶脩,贽馈必举, 副笄编珈,盛饰斯备,不应妇见之礼,独以亲阙。顷者敬进酏醴,已传妇事之则,而奉盘沃盥 ,不行侯服之家。是知繁省不同,质文异代。临城公夫人于妃既是姑侄,宜停省。”

  北齐娉礼,第一品以下至三品,用玄三匹,纁二匹,束帛十匹,璧一,四品以下皆无璧。豹皮二。六品以下至从九品 用鹿皮。锦采四十匹,二品三十匹,三品二十匹。四品杂采十六 匹,五品十匹,六品七品五匹。绢百四十匹,二品百二十匹,三品百匹。六品以下至九品,递降二十匹。羔羊一口,羊二口,犊二头,酒黍稷稻 米□各四斛。四品五品犊一,酒黍以下各二斛。六品以下无犊,酒黍以 下各一斛。

  议曰:上古人食禽兽之肉,而衣其皮毛,周氏尚文去质,玄衣纁裳,犹用皮为□,所 以制婚礼纳征,用玄纁俪皮,充当时之所服耳。秦汉以降,衣服制度与三代殊,乃不合更以玄 纁及皮为礼物也。又有用虎皮豹皮者,王彪之云“取威猛有斑彩”,尤臆说也。彪之当时有学知礼者。且妇人主中馈,妇道本柔顺,乃云取其威猛,何乃谬误 。人之常情,非今是古,不详古今之异制,礼数之从宜。今时俗用五色,信颇谓得礼之 变也。或曰:“近代所以尚循玄纁俪皮之制,男女配合,教化大伦,示存古仪,务重其礼,安 可舍弃,有类去羊。”答曰:“玄纁及皮,当时之要。详观三代制度,或沿或革不同,皆贵适 时,并无虚事。岂今百王之末,毕循往古之仪?如三代制,天子诸侯至庶人,祭则立尸,秦汉 则废。又天下列国,唯事征伐,志存于射,建侯择士,皆主于斯。秦汉以降,改制郡县,战争 既息,射艺自轻,唯祀与戎,国之大事,今并岂要复旧制乎!其朝宗觐遇,行朝享礼毕,诸侯 皆右肉袒于庙门之东,乃入门右,北面立、告听事,今岂须行此礼乎!宾礼甚重,两楹间有反 爵之坫,筑土为之,今会客岂须置坫乎!又并安能复古道邪?略举数事,其余可知也。何必 纳征犹重无用之物!徒称古礼,是乖从宜之旨。易曰“随时之义大矣哉”!先圣之言,不可诬 也。

  大唐显庆四年十月诏:“天下嫁女受财,三品以上之家,不得过绢三百匹,四品五品 不得过二百匹,六品七品不得过一百匹,八品以下不得过五十匹。皆充所嫁女资装等用,其夫 家不得受陪门之财。”李义府奏。

  太极元年十一月,左司郎中唐绍上表曰:“士庶亲迎之礼,备诸六礼,所以承宗庙, 事舅姑,当须昏以为期,诘朝谒见。往者下俚庸鄙,时有障车,邀其酒食,以为戏乐。近日此 风转盛,上及王公,乃广奏音乐,多集徒侣,遮拥道路,留滞淹时,邀致财物,动逾万计。遂 使障车礼贶,过于聘财,歌舞喧哗,殊非助感,既亏名教,又蠹风猷。请一切禁断。”从之。

  开元十九年四月,敕于京城置礼会院,属司农寺,其什物各令所司供。院在崇仁坊南街。

  建中元年十一月,礼仪使颜真卿等奏:“郡县主见舅姑,请于礼会院过事。明日早, 舅姑坐堂,行执笲之礼。其观华烛,伏以婚礼主敬,窃恐非宜。并请停障车下婿、却扇等。行 礼之夕,可以感思,至于声乐,窃恐非礼,并请禁断。相见仪制,近代设以□帐,择地而置, 此乃虏礼穹庐之制。合于堂室中置帐,请准礼施行。俗忌今时以子卯午酉年,谓之当梁年,其 年娶妇,舅姑不相见,盖理无所据,亦请禁断。”并从之。

  其制多因周礼,以三品以上,五品以上,六品以下为降杀,并如开元礼。
 
 
 

通典卷第五十九

 礼十九 沿革十九 嘉 礼四

  宗子父殁母命婚父母俱殁自命婚及支子称 宗弟称宗兄等婚议 舅姑俱殁妇庙见 公主出降 拜舅姑附  不亲迎婿见外舅姑 反马送女附  婚礼不贺议 上礼附  婚不举乐议 男女婚嫁年几议 嫁娶时月议 已拜时而后各有周丧迎妇 遣女议 已拜时婿遭小功丧或妇遭大功丧可迎议 拜时妇三日妇轻重议

    宗子父殁母命婚父母俱殁自命婚及支子称宗弟称宗兄等婚议

  周制,宗子无父,母命之,亲皆殁,己躬命之。宗子,嫡长子也。命之,命使也。支子则称其宗,支子,庶昆弟,称其宗子命使者。弟称其兄。弟,宗子母弟。春秋:“纪裂繻来逆女。”公羊传云:“
何以不称 使?据宋公使公孙寿来纳币称使也。婚礼不称主人。为养廉远耻也。然则何称?称诸父兄师友。宋公使公孙寿来纳币,则其 称主人何?辞穷也。辞穷者何?无母也。礼有母,母当命诸父兄师友, 称诸父兄师友以行。宋公无母,莫使命之,辞穷,故自命之。自命之,故不得不称使也。 然则纪有母乎?曰:有。以不称使。有则何以不称母? 据非主人可称母通使。母不通也。”礼 ,妇人无外事,但得命诸父兄师友,称诸父兄师友以行事。母命不得达,故不得称母通使文, 所以远别也。

    舅姑俱殁妇庙见周 汉 北齐

  周制,若 舅姑既殁,则妇入三月乃奠菜。奠菜者,以篚祭菜也。盖用堇。三月一 时,妇道可成也。孔颖达曰:“若舅殁姑在者,则当时见姑,三月亦庙见舅。若舅在姑殁,妇 人无庙可见。或更有继姑,自然如常礼。”席于庙奥,东面,右几。席于北方,南面。 庙,考妣之庙也。北方,北墉下。祝盥,妇盥于门外,妇执笲 菜,祝帅妇以入。祝告,称妇之姓,曰:“某氏来妇,敢奠嘉菜于皇舅某子。”帅,导也。入,入室也。某氏,齐女则曰姜氏,鲁女则曰姬氏。来妇,言来为 妇也。嘉,美也。皇,君也。某子者,若今言某官府君也。妇拜,扱地,坐,奠菜于几 东席上,又拜,如初礼。扱地,手至地也。妇人扱地,犹男子稽首。贾 公彦曰:“妇人肃拜为正,今云手扱地,则妇人之重拜,犹男子稽首。扱地,首不至地,但手 至地也。”扱音楚甲反。妇降堂,取笲菜以入,祝曰:“某氏来妇,敢告于皇姑某氏 。”奠菜于席,如初礼。降堂,阶上也。室事交于户,今降堂者,敬也 。于姑言敢告,舅尊于姑者也。妇出,祝阖牖户。凡庙无事,户 则闭之。老醴妇于房中,南面,如舅姑醴妇之礼。因于庙见礼 之。贾公彦曰:“如始至时,使赞醴妇之礼,处所则别也。”婿飨妇送者丈夫妇人,如 舅姑飨礼。

  汉平帝四年,以王莽女为皇后,见于高庙。

  北齐纳后,以朝见后,又择日谒庙。皇帝使太尉先以太牢告,而后遍见群庙。

    公主出降拜舅姑附○大唐

  大唐贞观五年 ,长乐公主出降,太宗以皇后所生,敕有司资送倍于永嘉长公主。秘书监魏征谏曰:“不可。 昔汉明帝欲封其子,云‘
我子岂得与先帝子等!可半楚、淮阳’。前史以为美谈。天子姊 妹为长公主,天子之女为公主,既加长字,即是有所尊崇。或可情有浅深,无容礼有逾越。” 上然其言。长孙皇后遣使齎绢四百疋,诣征家送之。

  贞观中,侍中王珪子敬直尚太宗女南平公主。礼有妇见舅姑之仪,自王姬下降,此事 多略。珪曰:“此礼之废,由来久矣。今上钦明,动循法制,吾受公主谒见,岂为身荣哉!所 以成国家之美耳。”于是夫妻西向坐,公主亲执笲,行盥馈之道,礼成而退。物议善之。是后 公主有舅姑者,皆备妇礼,自珪始也。

  明庆二年,诏曰:“比闻公主出适,王妃作嫔,舅姑父母皆降礼答拜。此乃子道云替 ,妇德不循,何以式序家邦,仪刑列辟!自今以后,可明加禁断,使一依礼法。若更有以贵加 于所尊者,令所司随事纠闻。”

  三年又诏曰:“古称厘降,唯属王姬。比闻县主适人,皆云出降;娶王女者,亦云尚 主。滥假名器,深乖礼经。其县主出嫁宜称适,取王女者称娶。仍永以为式。”开元十六年,唐昌公主出降,有司进仪注,于紫宸殿行五礼。右补阙施敬本等 上疏曰:“窃以紫宸殿者,汉之前殿,周之路寝,陛下所以负黼扆,正黄屋,飨万国,朝诸侯 ,人臣至敬之所,犹玄极可见不可得而升也。昔周女出降于齐,而以鲁侯为主,但有外馆之法 ,而无路寝之事。今欲紫宸会礼,即当臣下摄行,马入于庭,醴升于牖。主人授几,逡巡紫宸 之间;宾使就筵,登降赤墀之地。又据主人辞称‘吾子有事,至于寡人之室’。言辞僭越,事 理乖张,既黩威灵,深亏典制。其问名纳采等事,并请权于别所。”从之。遂移于光顺门外, 设次行礼。

    不亲迎婿见外舅姑反马送女附○周

  周制 ,婚礼,婿若不亲迎,则妇入三月,然后婿见,曰:“某以得为外婚姻,请觌。”女氏称婚,婿氏称姻。觌,见也。若婿不亲迎,三月后,婿往见妇之父母。 主人对曰:“某以得为外婚姻之数,某之子未得濯溉于祭祀,是以未敢见。今吾子辱 ,请吾子之就宫,某将走见。”主人,女父也。对曰:“某以非 他故,不足以辱命,请终赐见。”非他故,弥亲之辞也。命谓将走见之 言。对曰:“某以得为婚姻之故,不敢固辞,敢不从。”不言 外,亦弥亲之辞也。主人出门左,西面。婿入门,东面,奠贽再拜,出。出门,出内门也。入门,入大门也。出内门不出大门者,异于宾客。婿见于寝 。奠贽者,婿有子之道焉,不敢授之。贽,雉也。傧者以贽出,请受。欲使以宾客礼相见。婿礼辞许,受贽,入,主人再拜受,婿再拜送,出 。出,已见女父。见主妇。主妇阖扉立于其内,主妇,主人之妇也。见主妇者,兄弟之道,宜相亲也。阖扉者,妇人无外事也 。扉,左扉也。尔雅曰:“母及妻党为兄弟。”婿立于门外,东面。主妇一拜,婿答 再拜,主妇又拜。婿出。必先一拜者,妇人于丈夫则侠拜。主人 请醴。及揖让入,醴以一献之礼。主妇荐,奠酬,无币。及,与也。无 币,异于宾客。婿出,主人送,再拜。

  春秋,齐大夫高固诣鲁逆叔姬,又与子叔姬归宁,反马也。礼 ,送女留其送马,谦不敢自安也。三月庙见,遣使反马。高固遂与叔姬归宁,故经传具见,以 示讥也。凡诸侯嫁女于敌国,姊妹则上卿送之,以礼于先君。公子则下卿送之。于大 国,虽公子亦上卿送之。于天子,则诸卿皆行,公不自送。于小国,则上大夫送之。尊不送卑。大夫亦遣臣送之。士则有司送之。

    婚礼不贺议上礼附○周 东晋 宋 北齐

   周制,记曰:“婚礼不贺,人之序也。”序犹代也。贺娶妻 者曰:“某子使某,闻子有客,使某羞。”谓不在宾客之中,使人往者 。羞,进也,言进于客,古者谓羞为进,其礼盖壶酒束脩若犬也。不斥主人,婚礼不贺 故 也。古者致礼于人用犬,即食犬也。

  东晋成帝纳后,群臣毕贺,时谓非礼。议具纳后篇。穆 帝永和三年,纳后,议贺不?王述曰:“婚是嘉礼,应贺。”述按:“ 春秋传曰‘娶者大吉,非常吉’。又传曰:‘郑子罕如晋,贺夫人。’邻国犹相贺,况臣下邪 !如此,便应贺,但不在三日内耳。今因庙见成礼而贺,亦是一节也。”王彪之议:“ 婚礼不贺,无应贺之礼。”彪之按:“婚礼不贺不乐。传称子罕如晋贺 夫人,既无明文,又传不云礼也。礼,娶妇之家三日不举乐。至于不贺,无三日之断。” 抚军答诸尚书云:“礼官所据,诚是古典。然礼亦随时,今既已从近代而上礼,上礼即 是称庆,将是贺例。又恭后时已贺,今依旧,亦可通。”恭后,成帝后 杜氏,即镇南将军元凯曾孙也。彪之云:“纳悼后,起居注无贺文,而有上礼。武帝以 长秋再建,感怆不叙,诏通断之。纳恭后,记注有贺文,时亦上礼。按礼云‘婚礼不贺’, 又云‘贺娶妻者’,愚谓礼传婚姻,无直相贺之礼,而有礼贶共庆会之义,今代所共行。”范 汪云:“先朝所以上礼而不贺者,依傍贺娶妻也。虽名曰贺,实是酒食无庆语也;但是吉事, 故曰贺耳。思亲之序,故庆辞不可以达于主人;然吉礼宜有叙情,故献酒食而已。先朝行之, 近代得礼。至于恭后时贺,是王丞相导以明君臣之恩,本不以为将来之法。”彪之云:“足下 不贺意同,而叙之小异。吾谓婚礼不贺者,谓不如今三节特贺也。礼记所以复言贺娶妻者,因 献酒食而有庆语也。是不明然贺之,而于会同因有献辞。足下今云都不应有庆辞,则何得献酒 肉会同邪?亦与足下上礼辞不同,自为矛楯。又从伯丞相时贺,何必非失。足下以往贺为美事 ,以今不贺为得礼,亦不能两济斯义。”庾蔚之谓:“按礼文及郑注,是亲友闻主人有吉事, 故遣人送酒肉以贺之,但婚有嗣亲之感,故不斥主人以贺婚,唯云为有客而已。今上礼既所为 者婚,亦不得都无庆辞。彪之议为允。”于时竟不贺,但上礼。

  升平元年,台符问:“皇后拜讫,何官应上礼?上礼悉何用?”太常王彪之上书以为 :“上礼唯酒犊而已,犊十头,酒十二斛。王公以下,名在三节祥瑞自简庆贺录者,悉贺。左 传曰:‘会吴于鄫,吴征百牢。子服景伯曰:周制,上物不过十二,天之大数也。’太学博士 虽不在贺,而常小会者同,悉应上礼。”

  宋皇太子纳妃,上礼。语具本篇。

  北齐纳后太子纳妃,群臣上礼。语见本篇

    婚不举乐议东晋

  东晋升平元年八月,符 问:“迎皇后大驾,应作乐不?”博士胡讷议:“临轩仪注,无施安鼓吹处所,又无举麾鸣钟 之条。”太常王彪之以为:“婚礼不乐。鼓吹亦乐之总名。仪注所以无者,依婚礼也。臣伏重 详礼云:‘婚礼不用乐,幽阴之义也,乐,阳气也。’又云‘娶妇之家,三日不举乐,思嗣亲 也’。自王者下达。迎大驾卤簿及至尊升太极,并阙此条,当是依三日不举乐之礼。愚谓殿庭 及大驾卤簿鼓吹,并可备仪而已。”兰台太常主者按:“仪注云‘皇后列人自阊阖掖门,鸣钟 鼓,填门露仗’。如仪注之条按诸门,唯有鼓无钟。既云鸣钟,则应施钟,既施钟则施建鼓。 若如寺卿今意不作乐者,当复安悬而不作?”彪之又议:“魏晋旧制,昼夜漏既尽,门鸣鼓鸣 钟。吉凶鼓钟常用,非乐也。旧仪,皇后乘舆列阊阖掖门,鸣钟鼓,所以声告内外耳。今自应 施钟。若他事会,黄门侍郎举麾,旧应作宫悬金石之乐,鸣钟鼓。中朝无宫悬,设轩悬。中兴 以来无此乐,故唯作鼓吹鸣钟,以拟宫悬金石耳。婚礼三日不作乐,经典明文。愚谓宜如旧仪 ,至尊升殿,举麾作乐;迎皇后大驾,不应鼓吹。”

    男女婚嫁年几议太古 周 大唐

  太古男 五十而娶,女三十而嫁。中古男三十而室,女二十而嫁。逸礼本命篇云 然。尧举舜曰“有鳏在人间”,鳏,三十也。以其二女 妻之,二十而行之。

  周文王十五生武王。左传曰:“国君十五而生子,礼也。”许 慎云:“文王十五生武王,武王已有兄,知人君早娶矣。”地官媒氏掌万民之判。 判,半也,得耦为合。言主合其半以成夫妇也。令男三十而娶 ,女二十而嫁,三二者,天地相承覆之数也。易曰:“参天两地而倚数 。”有故则二十三而嫁。故谓父母之丧。曲礼曰:“男 子三十曰壮,有室。”许慎云包字,以为:“象人怀妊,巳在其中,象 子未成形也。元气起于子,子人所生也。男左行三十,女右行二十,俱立于巳,为夫妇。怀妊 于巳,巳为子也。十月而生男,起巳至寅,女起巳至申。故男年始寅,女年始申。”尚书大传 :“孔子曰:男子三十而娶,女子二十而嫁。女二十而通织纴绩纺之事,黼黻文章之美,不若 是则上无以孝于舅姑,下无以事夫养子也。”春秋谷梁传:“男子二十而冠,冠而列丈夫,三 十而娶。”白虎通云:“男三十娶、女二十嫁何?阳数奇,阴数耦也。男长女幼何?阳道舒, 阴道促。男三十,筋骨坚强,任为人父;女二十,肌肤充盛,任为人母。合为五十,应大衍之 数,可生万物也。礼曰:女子十五许嫁,笄而字,礼之称字。故阴系于阳,所以专一之节也。 阳尊,无所系,二十五系者,就阴节也。阳舒而阴促。三十数三终,奇,阳节也;二十数再终 ,耦,阴节也。阳小成于阴,大成于阳,故二十而冠,三十而娶。阴小成于阳,大成于阴,故 十五而笄,二十而嫁也。一说,春秋谷梁传曰:‘男二十五系心,女十五许嫁,感阴阳也。’ 阳数七,阴数八,男八岁毁齿,女七岁毁齿。阳数奇,故三,三八二十四,加一,为二十五而 系心也。阴数耦,故再成十四,加一为十五,故十五许嫁也。各加一者,明其专一系心,所以 防淫佚也。”周末,越王句践蕃育庶人,欲速报吴,使男二十而娶,女十七而嫁。 春秋外传云然。

  议曰:郑玄据周礼、春秋谷梁、逸礼本命篇等,男必三十而娶,女必十五乃嫁。王肃 据孔子家语、服经等,以为男十六可以娶,女十四可以嫁,三十、二十,言其极耳。又按家语 :“鲁哀公问于孔子曰:‘男子十六而精通,女子十四而化育,是则可生人矣。而礼必三十而 室,女必二十而嫁,岂不晚哉?’孔子曰:‘夫礼言其极耳,不是过也。男二十而冠,有为人 父之端;女十五许嫁,有适人之道。’”又曰“孔子年十九,而娶于宋之幵官氏”。又曰“孔 子七十三而终,伯鱼年五十,先孔子而卒”。而服经有“为夫姊之长殇”。据此,王郑之说, 义并未明。今按,三十二十而娶嫁者,周官云“掌万民之判”,即众庶之礼也。故下云“于是 时也,奔者不禁”。服经“为夫姊之长殇”,士大夫之礼也。左传“十五而生子”,国君之礼 也。且官有贵贱之异,而婚得无尊卑之殊乎!则卿士大夫之子,十五六之后,皆可嫁娶矣。

  大唐贞观元年二月诏:“其庶人男女无室家者,并仰州县官人以礼聘娶,皆任其同类 相求,不得抑取。男年二十女年十五以上,及妻丧达制之后,孀居服纪已除,并须申以婚媾, 令其好合。若守志贞洁,并任其情,无劳抑以嫁娶。”

    嫁娶时月议夏 周

  夏小正记曰:二月娶 妻之时也。

  周制,仲春之月,令会男女。仲春阴阳交,以成婚礼,顺天时 也。白虎通曰:“嫁娶以春者何?春天地交通,万物始生,阴阳交接之时也。诗云:‘士如归 妻,迨冰未泮。’”于是时也,奔者不禁。重天时,权许之 。

  议曰:按郑玄嫁娶必以仲春之月。玄之所据周官媒氏“仲春之 月,令会男女”。王肃以为秋冬嫁娶之时也,仲春期尽之时矣。肃据诗云“三星在天”。三星谓参,十月见东方时,可以嫁娶矣。肃言三时务 业,因向休息而合婚姻。孙卿云:“霜降迎女,冰泮杀止。”且霜降而妇功成,于时迎女。董仲舒书曰:“圣人以男女当天地之阴阳。天之 道,向秋冬而阴气来,向春夏而阴气去。是故古之人霜降而迎女,冰泮而杀止,与阴俱近, 与阳俱远。诗云:‘匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期’也。”将音七羊反。 孔子家语云:“群生闭藏于阴而育之始,故圣人因时以合偶男女。穷天数,霜降而妇功 成,嫁娶者行焉。冰泮而农桑起,婚礼杀于此焉。”又云:“冬合男女,春班爵位,皆谓顺也 。”马昭非肃曰:“周礼:仲春,令会男女。殷颂:天命玄鸟,降而生 商。月令:仲春玄鸟至之日,祀于高媒。玄鸟孚乳之月,以为嫁娶之候。”孔晁答曰:“周官 云‘凡娶判妻入子者,皆书之’。此谓霜降之后,冰泮之时,正以礼婚者也。次言‘仲春令会 男女,奔者不禁’。此婚期尽,不待备礼。玄鸟至,祀高禖,求男之象,非嫁娶之候。”昭又 难曰:“诗云‘有女怀春,吉士诱之’。‘春日迟迟,女心伤悲’。‘嘒彼小星,三五在东’ 。‘绸缪束刍,三星在隅’。‘我行其野,蔽芾其樗’。‘仓庚于飞,熠燿其羽’。凡此皆兴 于仲春,嫁娶之候。”晁曰:“‘有女怀春’,谓女无礼,过时故思。‘春日迟迟’,蚕桑始 起,女心悲矣。‘嘒彼小星’,喻妾侍从夫人。‘三星在隅’,孟冬之月,参见东方,举正昏 以刺时。‘蔽芾其樗’,喻行遇恶夫。‘熠燿其羽’,喻嫁娶盛饰。皆非仲春嫁娶之候。玄据 期尽之教,以为正婚,则奔者不禁,过于是月。”昭又曰:“肃穷无经引,‘秋以为期’,此 乃淫奔之时矣。”张融曰:“易泰卦:‘六五,帝乙归妹,以祉元吉。’旧说,六五爻辰在卯 ,春为阳中,万物生育,嫁娶大吉也。春秋鲁迎夫人,四时通用。家语限以冬,不符春秋,非 孔子言也。三代嫁娶,以仲春为期尽之言。且婚姻而合德天地配阴阳,会 通之数,合于春女乐与公子同归之志,符于南山采薇之歌,协于我行蔽芾之叹 ,同于行露厌浥之节,验于夏小正绥多士女之制,不殊咸泰之卦,畅于周礼仲春之令矣。”庾 蔚之谓:“王郑皆有证据,以人情言之,王为优矣。”嘒音乎锐反。芾音方味反。按 束皙云:“春秋二百四十年,鲁女出嫁,夫人来归,大夫逆女,天王娶后,自正月至十二月, 悉不以得时失时为褒贬,何限于仲春季秋以相非哉!夫春秋举秋毫之善,贬纤芥之恶,故春狩 于郎,书时,礼也;夏城中丘,书不时也。此人间小事,犹书得时失时,况婚姻人伦端始,礼 之大者,不讥得时失时不善者邪!若婚姻季秋,期尽仲春,则隐二年冬十月,夏之八月,未及 季秋,伯姬归于纪;周之季春,夏之正月也,桓九年春,季姜归于京师;庄二十五年六月,夏 之四月也,已过仲春,伯姬归于杞。或出盛时之前,或在期尽之后,而经无贬文,三传不讥, 何哉?凡诗人之兴,取义繁广,或举譬类,或称所见,不必皆可以定时候也。又按桃夭篇叙美 婚姻以时,盖谓盛壮之时,而非日月之时,故‘灼灼其华’,喻以盛壮,非为嫁娶当用桃夭之 月。其次章云‘其叶蓁蓁’,‘有蕡其实,之子于归’,此岂在仲春之月乎!又摽有梅三章注 曰,夏之向晚,迨冰未泮,正月以前。‘草虫喓喓’,未秋之时。或言嫁娶,或美男女及时, 然咏各异矣。周礼以仲春会男女之无夫家者,盖一切相配合之时,而非常人之节。曲礼曰:‘ 男女非有行媒,不相知名。故日月以告君,斋戒以告鬼神。’若万人必在仲春,则其日月有常 ,不得前却,何复日月以告君乎?夫冠婚笄嫁,男女之节,冠以二十为限,而无春秋之期,笄 以嫁而设,不以日月为断,何独嫁娶当系于时月乎?王肃云‘婚姻始于季秋,止于仲春’,不 言春不可以嫁也。而马昭多引春秋之证,以为反诗,于难错矣。两家俱失,义皆不通。通年听 婚,盖古正礼也。”今按:士婚礼请期之辞云“唯是三族之不虞”,卜得吉日,则可配合。婚 姻之义,在于贤淑,四时通用,协于情礼,安可以秋冬之节,方为合好之期?先贤以时月为限 ,恐非至当,束氏之说,畅于礼矣。

    已拜时而后各有周丧迎妇遣女议晋 东晋  宋

  晋怀帝永嘉中,太常潘尼为子娶黄门郎李循女,已拜时,后各有周丧,潘 迎妇,李遣女。国子博士江统、侍中许遐同议:“已拜舅姑者,宜准女在涂之礼,齐缞大功三 月既葬,可迎妇,按礼记,在涂而婿之父母死,则改服赴丧;女之父母死,则反而服周。今已 拜舅姑,其义全于在涂也,降其亲而服夫党,非妇而何?礼,父母既殁而娶,三月庙见,成妇 之义;舅姑存则盥馈特豚,以成妇道:皆明重其成妇,不系其成妻也。然则未庙见,女死,还 葬于女氏;若已见舅姑,虽无衽席之接,固当归葬于夫家,此非可否之断乎!礼‘婿亲迎,女 未至,而有齐缞大功之丧,男不入,改服于外次,女入,改服于内次,即位哭’。又齐缞大功 之丧,三月既葬,虽不可以纳征,而可正御矣。”何琦駮江、许议曰:“夫正名者,理道之本 。然拜时非古,而行之历代,遂以成俗。古者布其几筵,恭告祖祢,将纳他族,以奉宗事,父 亲醮子而命之迎。女受父母之遣,以涉夫氏之庭。而交拜敬之礼。方之在涂,丧纪定矣,服制 既正,齐功卒哭可迎。此不阙于古而通于今,议是也。然婚姻之道,公私急务,愚以为拜时及 一日二日之妇,妇名既正,即宜一揆。其衾帱未接,归葬其党。”

  东晋废帝太和中,平北将军郤愔上言,功曹魏骘周丧内迎拜时妇,乡曲以违礼讥之。 谢奉与郤笺曰:“魏骘后来之良,足以日新其美,近闻邑有异议。从弟异,亦当拜时,妇家遭 丧,即是其例。夫拜时之礼,诚非旧典,盖由季代多难,男女宜各及时,故为此制,以固婚姻 之义也。虽未入婿门,今年吉辰拜后,岁俗无忌,便得以成妇迎之,正以策名委质有定故也。 ”谢安议:“拜时虽非正典,代所共行久矣。将以三族多虞,岁有吉忌,故逆成其礼。”

  宋庾蔚之谓:“俗既流弊,故以拜时代三日,推其始意,当是贪得从省,以赴吉岁。 若周大功之丧既葬,不可迎已拜之妇,则与始婚不异,非其旨也。”

    已拜时婿遭小功丧或妇遭大功丧可迎议晋 东 晋

  晋中书郎范汪问刘惔曰:“从妹与荀始文婚,已及好岁拜时,有从叔父德 度丧,会叔亲患危笃,欲令荀氏迎从妹,尽妇敬于夫氏,以有此丧为难,故为此议。拜时出于 近代,将以宗族多虞,吉事宜速,故好岁拜,新年便可迎也。恶岁可迎,是拜时已成妇也。在 涂之妇,犹服夫氏,况已交拜礼成,便当迎是长还也。”惔答云:“荀今从叔丧五月小功之服 ,礼云‘小功之末可以纳妻’,如此自可比初婚,何疑!”蔡谟曰:“古人君爵命其臣,在远 则遣使。太公既封齐,五侯九伯,实得征之,即王使召康公所命也。至今诏使拜授,亦当如此 ,岂有疑乎?易曰‘家有严君,父母之谓’。今婿父命使拜其妇,女父遣女拜受此命,即是太 公受命于召康公,今人拜爵于诏使也。而云未拜舅姑,未为成妇,然则太公未拜周王,亦非方 伯乎?不修妇礼,是其失耳。至于是妇与非,自当以典礼为正,安得从彼所行。假令太公不行 臣礼,王者便当不臣之乎?谓拜婿之宗亲与拜舅姑,于礼无异。”

  又会稽王道子与王彪之书曰:“东海王来月欲迎妃,而女身有大功服,此于常礼,当 是有疑。但先拜时,大礼已交,且拜时本意,亦欲通如此之阂耳!不得同之初婚,固当在于可 通。”彪之答曰:“女有大功服,若初婚者,礼例无许;既已拜时,犹复不同。昔中朝许侍中 等曾议此事,以为拜时不应以丧为疑,倚傍经礼,甚有理据,谈者多谓是。殿下可视而量之。 ”

    拜时妇三日妇轻重议

  按礼经婚嫁无“拜时”“三日”之文,自后汉魏 晋以来,或为拜时之妇,或为三日之婚。魏王肃、钟毓、毓弟会、陈群、群子泰,咸以拜时得 比于三日。晋武帝谓山涛曰:“拜于舅姑,可准庙见;三日同牢,允称在涂。”涛曰:“愚论 已拜舅姑,重于三日,所举者但不三月耳。”张华谓:“拜时之妇,尽恭于舅姑;三日之婚, 成吉于夫氏。准于古义,可为成妇,已拜舅姑,即是庙见。”常侍江应元等谓:“已拜舅姑, 其义全于在涂。或曰‘夫失时之女,许不备礼,盖急嫁娶之道也’。三日之妇,亦务时之婚矣 。虽同牢而食,同衾而寝,此曲室衽席之情义耳,岂合古人亡则奠菜,存则盥馈而妇道成哉! 且未庙见之妇,死则反葬女氏之党,以此推之,贵其成妇,不系成妻,明拜舅姑为重,接夫为 轻。所以然者,先配而后祖,陈针子曰:‘是不为夫妇,诬其祖矣,非礼也。’此春秋明义, 拜时重于三日之征也。”

  议曰:有夫妇而后有父子,有父子而后有君臣,则婚姻王化所先,人伦之本。拜时之 妇,礼经不载,自东汉魏晋及于东晋,咸有此事。按其仪,或时属艰虞,岁遇良吉,急于嫁娶 ,权为此制。以纱縠蒙女氏之首,而夫氏发之,因拜舅姑,便成妇道。六礼悉舍,合□复乖, 隳政教之大方,成容易之弊法。王肃、钟毓、陈群、山涛、张华、蔡谟,皆当时知礼达识者, 何谓不非之邪?岂时俗久行,因循且便,或彼众我寡,议论莫从者乎?宋齐以后,斯制遂息, 后之君子,无愧前贤。
 
 
 

通典卷第六十

 礼二十 沿革二十 嘉礼 五

  周丧不可嫁女娶妇议 斩缞公除附 周服降在小功可嫁女娶妻议 大功 末可为子娶妇议 祖无服父有服可娶妇嫁女议 降服大功末可嫁姊妹及女议 降服丧已除犹在 本服月内可嫁议 同姓婚议 内表不可婚议 外属无服尊卑不通婚议

    周丧不可嫁女娶妇议斩缞公除附○晋 大 唐

  晋惠帝元康二年,司徒王浑奏云:“前以冒丧婚娶,伤化悖礼,下十六州 推举,今本州中正各有言上。太子家令虞浚有弟丧,嫁女拜时;镇东司马陈湛有弟丧,嫁女拜 时;上庸太守王崇有兄丧,嫁女拜时;夏侯俊有弟子丧,为息恒纳妇,恒无服;国子祭酒邹湛 有弟妇丧,为息蒙娶妇拜时,蒙有周服;给事中王琛有兄丧,为息棱娶妇拜时,并州刺史羊暨 有兄丧,为息明娶妇拜时;征西长史牵昌有弟丧,为息彦娶妇拜时。湛职儒官,身虽无服,据 为婚主。按礼‘大功之末可以嫁子,小功之末可以娶妇’。无齐缞嫁娶之文,亏违典宪,宜加 贬黜,以肃王法。请台免官,以正清议。”尚书符下国子学处议。国子助教吴商议:“今之拜 时,事毕便归,婚礼未成,不得与娶妇者同也。俊、琛、棱并以齐缞娶妇、娶妻,所犯者重。 恒虽无服,当不义而不诤,亦礼所讥,然其所犯者犹轻于棱也。湛身既平吉,子虽齐缞,义服 之末,又不亲迎,吉凶别处,则所犯者轻。浚、暨为子拜时,拜时礼轻当降也。”国子祭酒裴 頠议以为:“吉凶之别,礼之大端,子服在凶,而行嘉礼,非所以为训。虽父兄为主,事由己 兴,此悉人伦大纲,典章所慎也。”诏曰:“下殇小功,不可嫁娶,俊等简忽丧纪,轻违礼经 ,皆宜如所正。”

  司直刘隗上言:“文学王籍有叔母服,未一月,纳吉娶妻,亏俗伤化,宜加贬黜,辄 下禁止。妻父周嵩知籍有丧而成婚,无王孙耻奔之义,失为父之道。王廙、王彬,于籍亲则叔 父,皆无君子干父之风,应清议者,任之乡论。”主簿江启曰:“夫风节不振,无以荡弊俗; 礼义不备,无以正人流。籍以名门,擢登宾友,不能率身正道,公违典宪,诚是恺悌垂恕,体 例宜全。又东阁祭酒颜含,居叔父丧而遣女。推寻旧事,元康二年,虞浚、陈湛各有弟丧,嫁 子拜时,司徒王浑奏免。窃谓弟丧不重于叔父,成婚之礼不轻。含犯违礼典。夫崇礼谓之有方 之士,不崇礼谓之无方之人。况亏淳创薄,崇俗弃礼,请免官禁止。”从事中郎谢潜议:“郑 玄以为女子成人,逆降旁亲及将出者。昔陈湛以女年过二十,依郑义不责,迁任徐州,不为坐 免,久为成比。若含女未过二十,宜如隗奏;若谓郑玄说与礼违,当先除而后禁,不宜制未下 而责人也。”主簿孔夷议:“郑玄以未嫁成人,降其旁亲,以明当及时与不及时者同降,若嫁 有时而遭丧,因丧而降之,非言齐缞之中可嫁女。学者多昧此旨,非独在今。含应见原。”

  王濛息叔仁兄十月亡,至十二月,诏其子与琅玡王婚拜时,叔仁以丧辞。范尚书与会 稽王笺,为伸其意。会稽王答曰:“既有所准,情理可通,故人主权而行之,自君作故,古之 制也。古人墨绖从时,岂情所安,逼于君命之所制,夺人臣之所屈,乃至于此。以今方之,事 情轻重,岂得同日而欲执违耶?又今自拜时,未为备礼,暂一致身,交拜而已,即之于情,有 何不可?且今王氏情事,与国家正同,王命既定,事在必行。”太常王彪之与会稽王笺曰:“ 王濛女有同生之哀,计其日月,尚未绝哭,岂可成婚?凡在君子,犹爱人以礼,况崇化之主耶 !以此为圣人故事,宁可执训,当令宣流后裔。忝备礼官,情有不安,谨具白所怀。”

  大唐永徽元年正月,衡山公主欲出降长孙氏,议者以时既公除,合行吉礼。侍中于志 宁上疏曰:“伏见衡山公主出降,欲就今秋成礼。窃按礼记云:‘女十五而笄,二十而嫁,有 故,二十三年而嫁。’郑玄云:‘有故谓遭丧也。’固知须终三年。其有议者云‘准制,公除 之后,须并从吉’。此汉文创制其仪,为天下百姓。至于公主,服是斩缞,纵使服随例除,无 宜情随例改。心丧之内,方复成婚,非唯违于礼经,亦是人情不可。陛下方奖仁孝之日,敦崇 名教之秋,此事行之若难,犹宜抑而守礼;况行之甚易,何容废而受讥。伏愿遵高宗之令轨, 略孝文之权制,国家于法无亏,公主情礼得毕,则天下幸甚。”

    周服降在小功可嫁女娶妻议晋 东晋 宋

   晋范朗问蔡谟曰:“甲有庶兄乙为人后,甲妹景已许嫁而未出。今乙亡,如郑玄意已许嫁便 降旁亲者,景今应为乙服小功,本是周亲,甲今于礼可得嫁景不?”蔡答曰:“按礼‘大功之 末,可以嫁子’,不言降服复有异也。兄在大功,嫁降服小功之妹,犹父在大功,嫁小功之女 也。谓甲今嫁景,于礼无违。”范难曰:“礼‘小功不税,降而小功则税之’。又‘小功不易 丧之练冠,而长殇中殇之小功则变三年之葛’。又“小功之末可以娶妻,而下殇之小功则不可 ’。据此数事,则明降服正服,所施各异,今子同之,其理何居?”蔡答曰:“夫服有降有正 ,此礼之常也。若其所施,必皆不同,则当举其一例,无为复说税与娶也。今而然者,明其 所施有同有异,不可以一例举,故随事而言之也。郑君以为下殇小功不可娶者,本齐缞之亲也 。按长殇大功亦齐缞亲,而礼但言下殇不可以娶,而不言长殇不可以嫁,明殇降之服,虽不可 娶而可嫁也。所以然者,阳唱阴和,男行女从,和从者轻,唱行者重,二者不同,故其制亦异 也。”范又难曰:“礼举轻以明重,下殇犹不可娶,况长殇大功何可以嫁。知礼所谓大功末者 ,唯正服大功末耳。”蔡答曰:“下殇不可娶妻者,谓己身也。吾言长殇可以嫁子者,谓女父 也。身自行之,于事为重;但施于子,其理差轻。然则下殇之不娶,未足以明长殇之不嫁也。 ”

  东晋台符:“庐陵公主薨,琅玡、东海二王,于礼为应得婚与不?”太学博士袁矫之等按:“公主于二王属为姑,二王出为人后,主又出适,今应 降服小功。然本是周亲,虽降而为疏,本亲情重,始薨方当制服,而疑可婚与不。” 太常王彪之曰:“二王出后二国,礼,为人后,降本亲一等,又云‘为姑姊妹适人者小 功’。二王应制小功之服。礼,小功绝哭,可以娶妻;下殇之小功则不可。先儒之说,本齐 缞之亲,故除丧而后可婚。今二王虽以出后降服,本亦齐缞之亲,情例如礼,不应成婚。” 彪之与会稽王笺曰:“王者君临万国,以礼义声教也。今若皇子独违规 矩,恐遐迩之谈,不必许也。且自元康以来,朝臣之家犯礼婚者,不见重责。故尚书仆射裴頠 ,当代名士,于时以兄弟子丧末,为息拜时,其息服除也。议者谓父子并应贬责。兄弟子下流 之丧,不同于姑。古者诸侯绝周,而卿大夫之丧,在殡犹不举乐,不以本周丧未葬行嘉 礼也。况庐陵长公主,于礼不应绝服,丧今未葬乎!”

  宋庾蔚之谓:“礼云‘下殇之小功则不可’,而不云再降之小功,则知再降之小功可 以娶。”

    大功末可为子娶妇议

  晋御史中丞高崧 有从弟丧,在服末欲为儿婚,书访尚书范汪曰:“礼有‘大功之末可以嫁子,小功之末可以娶 妇’。下章云‘己虽小功,既卒哭,可以娶妻’。己有小功丧,则父便应有大功丧。以义例推 之,小功卒哭可以娶妻,则大功卒哭可以娶妇邪?”有舅姑曰妇。无舅 姑曰妻。范答曰:“按礼‘大功之末,可以冠子嫁子’。此于子已为无服也。以己尚 在大功丧中,犹未忍为子娶妇,近于欢事也。故于冠子嫁子则可,娶妇则不可矣。己有缌麻之 丧,于祭亦废,婚亦不通矣,况小功乎!”崧又曰:“礼‘己虽小功,既卒哭,可以娶妻’。 己有小功,则父有大功。己既小功卒哭可娶妻,则父大功卒哭可娶妇,将不嫌邪?”汪曰:“ 五服之制,各有月数,月数之内,自无吉事,故曰‘缞麻非所以接弁冕也’。春秋左氏传:齐 侯使晏子请继室于晋,叔向对曰:‘寡君之愿也。缞绖之中,是以未敢请。’时晋侯有少姜之丧耳。礼贵妾缌,而叔向称在缞绖之中。推此而言, 虽轻丧之麻,犹无婚姻之道也,而敦本敬始之义,每于婚冠见之矣。杂记曰‘大功之末可以嫁 子,小功之末可以娶妇’。按大功之末,犹未忍为子娶妇,小功之末, 乃为子娶耳。而下章云‘己虽小功,卒哭,可冠、娶妻也’。二文诚为相代,寻此旨 ,为男女失时或继嗣未立者耳,非通例也。礼,男三十而娶,女二十而嫁。至于仲春会男女, 便云:‘于此时也,奔者不禁’。此亦是权礼,非经常之典也。”崧又访于江彪,彪答曰:“ 按‘大功之末可以嫁子,小功之末可以娶妇’。又‘己小功卒哭,可以娶妻’。此悉是明文正 例,当不如范语。为此议者,皆于为婚之主也。娶妇则父为主,娶妻则己为主,故父大功之末 不得行此嘉礼,至于己小功之末则可行之。又礼称娶妻,则是无父之正文。谓大功之末娶妇, 于礼例犹尚不安。今所为者重,所亏者轻。又准时人由来之比,自不致嫌。”于是崧依议为儿 婚。

    祖无服父有服可娶妇嫁女议晋 宋

  晋刘 嗣问徐野人曰:“嗣去年十二月,有周惨,欲用六月婚,儿服早已除。大人本无服,便是一家 主,想无复异?”徐答曰:“此议本据祖为孙儿婚,自平吉可得娶妻,不计儿之有惨也。”嗣 弟损又重问野人曰:“诸贤唯云祖尊一家,得为婚主。若便婚,损疑速也。”徐答曰:“今归 重于王父,理无取于迟速。”损重问曰:“礼云‘嫁女之家,三夜不息独;娶妇之家,三日 不举乐’。得不有轻不?又‘
大功之末,可以嫁女’,则男不得婚。向家是嫁女,今是兄子 婚,男女讵无异邪?”向家亦是祖无服,而父有周惨,得嫁女。 徐答曰:“
秉烛寝乐,居然轻重,故嫁娶殊品。至于今事,理本分涂,唯取归重极 尊,而不别异男女也。”

  宋向歆问何承天曰:“父有伯母惨,女服小功。祖尊统一家,年末可得嫁孙女不?” 何答曰:“吾谓祖为婚主,女身又小功服,不嫌于婚。”郑尚书曰:“祖为婚主,女父不与婚 事,意谓可婚。”周续之曰:“礼,‘己虽小功,可以冠、娶妻’,则女身虽有服,谓出门无 嫌也。伯母义服,而祖为家主,于理可通。”徐野人曰:“礼许变通。记所称父大功者,当非 有祖之家。又公羊传云:‘不以父命辞王父命。’推附名例,义在尊无二上,容或可通理邪! ”

    降服大功末可嫁姊妹及女议晋 宋

  晋南 阳中正张辅言司徒府云:“故凉州刺史扬欣女,以九月二十日出赴姊丧殡,而欣息俊因丧后二 十六日,强嫁妹与南阳韩氏,而韩就扬家共成婚姻。韩氏居妻丧,不顾礼义,三旬内成婚,伤 化败俗,非冠带所行。下品二等,本品第二人,今为第四。请正黄纸。”梁州中正梁某言:“ 俊居姊丧嫁妹,犯礼伤义,贬为第五品。”

  宋江氏问裴松之曰:“从兄女先克此六月与庾长史弟婚,其姊蔡氏去三月亡,葬送已 毕。从兄无嗣,兄子简为后。今与从妹同服大功。大功末可以嫁子,不知无父而兄有大功服, 可复嫁妹不?”答曰:“意谓父有大功,尚可嫁子;兄在大功,理无不可。今所未了者,未知 女身大功,亦可得嫁不?又降而在大功,得与本服九月者同不?见宗涛答范超伯问,‘娶妇之 与嫁子,轻重有一等之差,己身小功可以娶妻,女身大功何为不可以嫁’。谓此言为是,但其 论降在大功者,如为不尽。吾以为聘纳礼重,故探其本情;适人差轻,故以见服为断。礼无降 在大功不可嫁子之文,不应于外生疑。且有下殇小功之丧,过五月便可以娶,降在九月者,过 三月而后嫁,计其日月,亦一等之谓也。”荀伯子难裴曰:“本不谓父可而兄反不可,今所疑 谓父兄及女身并不可耳。按礼,小功之初,不妨嫁子,其末则可以娶妻。下殇之小功则不可, 以所本是周服故也。今降在大功,亦本是周服,何容复于降杀之内以行婚姻之礼邪?礼云大功 之末可以嫁子者,自是论本服耳;所以不明降在大功不可者,正以下殇之小功,足以包之也。 若谓降与不降必其不殊者,其兄弟出后、姊妹出适,便再降为小功矣,请问居此小功服,在始 亦可即以嫁子乎?三月卒哭,又可以娶妻乎?奚独慈于下殇而薄于出降之甚邪?”何承天通裴 难荀曰:“婚礼吉而非乐,贵不失时。元康中有犯丧者,为宪司所纠,都无降服大功嫁女之弹 ,彼岂轻犯周制,重犯功服邪?固于礼自通,不应致议耳!足下谓下殇小功不可娶,足以包降 在大功不可嫁。夫彻乐兴嗣亲之感,继烛发离别之悲。唱行重于和从,受礼轻于纳聘,既有一 等之差,本服周者虽不得娶,何疑得嫁邪?若本降为大功不可嫁者,大功降为小功亦不可娶 ,岂独下殇小功而已乎?斯不然矣。”宗炳称何议降大功可嫁子,为人 所疑,云:“要正以下殇小功不可娶,举轻以包重,谓长殇大功亦不可嫁者,意谓非也。且子 嫁降亲,生离恒山之苦,禽鸟犹哀,况在人理。其哀既深,则吉实轻,故情安于大功之末。娶 纳吉庆为重,吉重故可于小功卒哭。夫举重之不可,何妨轻者初自可乎!而反云举轻明重,其 义不例。夫衔孔怀之哀,从厘降之命,而与新婚者同,其不可哉。若使亲表脱有其例,当断其 可乎?”

  李嵩为息邃婚张康女,未成礼而康有姊丧,已葬,二家婚皆务速,书问太常冯怀。怀 曰:“降服不与正服同者,谓居处之节耳。大功之末可以冠子嫁子,明冠宜时成,嫁宜及时。 先儒云‘末者,服半之后也’。张氏所服既半,将非所疑。”嵩又以父 在大功则子应小功,父服在末则子服除者可也。今降服虽末,而子未除,以疑问丁纂。纂曰: “服末情杀,可行吉事。”

  又魏放之问孔琳之曰:“降在大功,当得嫁女不?”答曰:“吾意,降者似不得婚。 记称‘大功之末可以嫁子,小功之末可以娶妻,下殇之小功则不可’,按如此文,唯云降者不 可娶妻,不云不可嫁子,此便是得嫁也。”傅都官駮孔议曰:“娶妻嫁子虽为不同,然可以例 求也。何者?小功绝哭之后可以娶妻,至于下殇之小功则不可也。本服重而降在小功,既不得 同小功而娶妻,本服周而降在大功,岂可同大功而嫁子乎?”孔答曰:“娶妻事重,嫁子事轻 。今若云不可纳妇,容可以嫁子为难耳。既不明不可以嫁子,而独明不可以以娶妻,事重非其 类矣。”傅难曰:“今举重以明轻,何以谓之不类?”孔答曰:“傅意谓本周而在大功小功者 ,则不得冠子、嫁子、纳妇、娶妻四事。夫冠嫁纳妇三事,皆子身之吉事,事不在己;娶妻一 事,非在他人,亲己身之吉事。在子则轻,在身则重。轻故可行之于服末,重必卒哭而后可。 以降杀之明义,亦既差降,则事何必齐。今若欲征其文,观雩知旱者,则应明轻者犹不可,则 重者不言自彰。而今独言小功之殇不可以娶妻,指是言重者不可也,重者自不可,轻者自可有 差,何得轻必从重邪?”傅曰:“按礼葬后卒哭,之与服末,故是一语 ,直辞异耳。”孔答曰:“以葬后便为末,虞毕乃卒哭。且未与卒哭若果实同而名异者,则当 叠言小功之末可以纳妇娶妻,如大功之末叠言可以冠子嫁子,何以别更起条云‘己虽小功卒哭 可以娶妻’邪?推文明矣。”

  宋庾蔚之曰:“昔为礼记略解,已通此议。大功重而嫁轻,小功轻而娶重,故大功之 末可以嫁,小功之末可以娶也。所以然者,下殇小功,本周亲者,以其殇折之痛,既人情所哀 ,不可以娶。长殇大功,邻于成人大功,接于齐缞,犹亲服之内,于情差申,冠嫁之事可同于 成人之大功,故不言长殇大功之不嫁也。”

    降服丧已除犹在本服月内可嫁议

  晋谢 琰问车胤曰:“人有妹丧,降服已除,本服未周,可得嫁不?”答曰:“礼,小功不税, 音他外反。降在小功者则税。是推本情,不计见服也。时人有以 此婚嫁者,仆常疑之。”孙腾答:“人有卜日除服便以婚,况降服已除,礼有大断,此都无疑 。”

    同姓婚议殷 周 汉 晋

  昔人皇之代, 始有夫妇之道。

  殷以上而婚不隔同姓。

  周制,则不娶宗族。礼记曰:“娶妻不娶同姓,以厚其别也。厚犹远也。按礼记大传云:“四世而缌,服之穷也。五世袒免,杀同姓也。六 世亲属竭矣。其庶姓别于上,而戚单于下,婚姻可以通乎。”又云:“系之以姓而弗别,缀之 以食而弗殊,虽百世而婚姻不通者,周道然也。”故买妾不知其姓,则卜之。”妾或时非媵,取于贱者,世无本系。许慎五经异义:“诸侯娶同姓。 今春秋公羊说:‘鲁昭公娶于吴,为同姓也,谓之吴孟子。’春秋左氏说:‘孟子,非小君也 ,不成其丧,不当讥。’又按易曰:‘同人于宗,吝。’言同姓相娶,吝道也。即犯诛绝之罪 ,言五属之内禽兽行,乃当绝。”

  汉吕后妹嫁吕平。王莽娶宜春侯王咸女,后称曰宜春氏。

  晋刘颂,汉广陵王后,临淮陈矫本刘氏子,与颂近亲,出养始改姓陈。颂女适陈氏, 时人讥之。若同姓得婚,论如虞陈之类,礼所不禁,同姓不殖,非此类也。难者不能屈。

  濮阳太守刘嘏与同姓刘畴婚。司徒下太常诸博士议,非之。嘏以为:“同姓有庶姓, 有正姓,有复姓,有单姓。钟云出于钟离之后,胡母与胡公同本。复钟单钟,复胡单胡,今年 共婚,不以损一字为疏,增一字为亲;不以共其本为悔,取其同者为吝。宜理在可通,而得明 始限之别,故婚姻不疑耳。今并时比族,年齐代等,至于庶姓,礼记书其别于上,始祖正姓明 其断于下,以之通议,则人伦无阙。按太常总言博士议述叙姓变为始祖者,始此姓为祖也。此 既非礼所谓始祖为正姓之义,即便弃经从意,谓义可通,如今众庶之家,或避国讳遁仇逃罪变 音易姓者,便皆可言是始祖正姓,为婚之断,如此礼称‘附远厚别’‘百代不通’之义,复何 所施乎?此惑之甚者也。论者又以为开通同姓婚,则令小人致滥。按礼自有限禁,之外,本自 礼所不责。不可以不禁、礼所不应责者,而云通礼所应责也。王皆、王沈、魏晋名儒,同周室 之后共婚者,二门谱第皆存。昌黎张仲娶范阳张琏妹,谘张公而后婚。今日若考经据事,足以 取正。唯大府裁之。”

  嘏又与卞壶疏云:“尧妻舜女,其代不远。又春秋云‘毕原酆郇,文之昭;邘晋应韩 ,武之穆’。代俗之所惑,上惑尧舜之代,下惑应韩之昭穆,欲追过尧舜邪,则经历圣人。论 者或谓巍巍荡荡之德,可以掩尧舜之疵;或谓代近姓异,可以通应韩之婚:岂其然哉!若代近 姓异,可以通应韩之婚,则周公立百代之限,礼记云‘娶于异姓,附远而厚别’,此二义复何 所施?如其不然,则明始限之外,尧舜可以婚;理终之后,应韩可以通。尧舜之婚,以正姓分 绝于上;应韩之通,庶姓异终于下也。绝则无系,终则更始,断可识矣。”

  壶以嘏书示朝贤光禄大夫荀崧。答卞云:“如嘏所执,苟在限内,虽远不可;苟在限 外,不远可通也。吾无以异之。王伯舆,郑玄高隽弟子也,为子稚宾娶王处道女,当得礼意, 于时清谈,尽无讥议。今难者虽苦,竟不能折其理。春秋不伐有辞,谓嘏不应见责。”

  庾蔚之谓:“嘏据王者必有始祖,始祖为正姓,共始祖之后,则百代不得通婚。故鲁 娶于吴,为失礼。嘏云‘尧舜之婚,以正姓分绝于上’者,当谓各立始祖则可通婚也。又云‘ 应韩之通,以庶姓理终于下’者,当谓帝王递代,始祖既谢,属籍亦废,则为理终于下,亦可 通婚也。嘏虽明始限之外与理终之后,皆可得通婚,而未有亲疏之断。昭穆祚胤,无代不有, 若周代既迁,属籍已息,应韩之婚,以其昭穆久远。今所疑虽在始限之外理终之后而亲未远者 ,当以何断?按礼云‘六代亲属竭矣’。故当宜以此为断邪?若周室已迁,无复后稷之始祖, 则当以别子及始封为判。今宗谱之始,亦可以为始祖也。古人数易姓,姓异不足明非亲,故婚 姻必原其姓之所出。末代不复易姓,异姓则胡越,不假复寻其由出,同姓必宜本其由。是以各 从首易,不为同姓之婚。且同姓之婚,易致小人情巧,又益法令滋章。嘏在边地,无他婚处, 居今行古,致斯云耳。”

    内表不可婚议

  魏袁准正论曰:“或曰 :‘同姓不相娶,何也?’曰:‘远别也。’曰:‘今之人外内相婚,礼欤?’曰:‘中外之 亲近于同姓,同姓且犹不可,而况中外之亲乎!古人以为无疑,故不制也。今以古之不言,因 谓之可婚,此不知礼者也。’或云:‘国语云:“同德则同姓,同姓虽远,男女不相及;异德 则异姓,异姓虽近,男女相及也。”斯言何故也?’曰:‘此司空季子明有为而言也。文公将 求秦以反国,不敢逆秦故也。季子曰:“子于子圉,道路之人也。”咎犯曰:“将夺之国,而 况妻乎!”赵衰曰:“有求于人,必先从之。”此不既了乎!’”

    外属无服尊卑不通婚议大唐

  大唐永徽元 年,御史大夫李干佑奏言:“郑州人郑宣道先聘少府监主簿李玄乂妹为妇,即宣道堂姨。玄 乂先虽执迷,许其姻媾,后以情礼不合,请与罢婚。宣道经省陈诉,省以法无此禁,判许成亲 。何则?同堂姨甥,虽则无服,既称从母,何得为婚?又母与堂姨,本是大功之服,大功以上 ,礼实同财,况九月为服,亲亦至矣。子而不子,辱以为妻,名教所悲,人伦是弃。且堂姑堂 姨,内外之族,虽别而父党母党,骨肉之恩是同,爱敬本自天性。禽兽亦犹知母,岂可令母之 堂妹降以为妻?从母之名,将何所寄。古人正名远别,后代违道任情,恐寖以成俗。然外属无 服而尊卑不可为婚者,非止一条,请付群官详议,永为后法。”左卫大将军纪王慎等议:“父 之姨及堂姨母,父母之姑舅姊妹,堂外甥,并外姻无服,请不为婚。”诏可。
 
 
 

通典卷第六十一

 礼二十一 沿革二十一  嘉礼六

  君臣服章制度 袍附○黄帝 唐 虞 夏 殷 周 秦 后汉

  魏 晋 宋  齐 梁 陈 后周 隋 大唐

  上古穴处衣毛,未有制度,后代以麻 易之。先知为上以制其衣,后知为下复制其裳,衣裳始备。

  黄帝、尧、舜垂衣裳,盖取诸干坤,故衣玄而裳黄。旁观翚翟草木之华,乃染五色, 始为文章以表贵贱,而天下理。虞书曰:“予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫作 缋,宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺绣。”备十二章。玄衣绣裳,上六 章在衣,下六章在裳。上画下绣。

  夏殷之代,相袭无变。

  周官司服掌王之吉凶衣服。大裘以祀天,大裘,羔裘,祀天示 质也。以其祀天,故以大言之。衮冕服享先王,升日月于旌旗 。服备九章:一曰龙,二曰山,三曰华虫,四曰火,五曰宗彝,皆画以为缋;六曰藻,七曰 粉 米,八曰黼,九曰黻,皆絺以为绣。则衮之衣五章,裳四章, 凡九。鷩冕服享先公,鷩,画鷩翟,谓华虫也。其衣三章,裳 四章,凡七。毳冕服祀四望山川,毳,画虎蜼,谓宗彝也。其衣 三章,裳二章,凡五也。蜼音维癸反。絺冕服祭社稷五祀,絺 ,刺粉米无画,其衣一章,裳二章,凡三。玄冕服祭群小祀。其衣无文,裳刺黻而已。凡冕服,皆玄衣纁裳。凡兵事韦弁服,以□韦为弁,又以为衣裳。春秋传曰,晋郤至衣“□韦之跗注”是。 □朝则皮弁服,视外内朝之事。其服十五升,白布衣,积素以为 裳。王受诸侯朝觐于庙,则衮冕。凡甸,冠弁服。甸,田猎也 。冠弁,委貌。其服缁布衣,亦积素以为裳。司裘仲秋献良裘,良,善也。仲秋鸟兽毛毨,因其良时而用之。仲秋所献善裘者,为八月誓狝田 所用,故献之。郑司农云:“良裘王所服。”季秋献功裘。功裘 ,人功微粗,谓狐青麛裘之属也。

  公之服,自衮冕而下如王之服;侯伯之服,自鷩冕而下如公之服;子男之服,自毳冕 而下如侯伯之服;孤之服,自絺冕而下如子男之服;卿大夫之服,自玄冕而下如孤之服;士之 服,自皮弁而下如大夫之服。其斋服有玄端素端。自公之衮冕,至卿大 夫之玄冕,皆其朝聘天子及助祭之服。诸侯非二王后,其余皆玄冕而祭于己。杂记曰 :“
大夫冕而祭于公,弁而祭于己;士弁而祭于公,冠而祭 于己。”大夫爵弁自祭家庙,唯孤耳。其余皆玄冠,与士同。玄冠自祭其庙者,其服朝服玄端 。

  秦制,水德,服尚袀玄。袀音均。

  后汉光武践祚,始修郊祀。天子冕服,从欧阳氏说。三公、九卿、特进侯、朝侯、侍 祠侯,从夏侯氏说。祀天地明堂,皆冠旒冕,衣裳皆玄上纁下,一服而已。明帝永平中,议乘 舆备文,日月十二章,刺绣文。东观书曰:“永平二年正月,公卿议春 南北郊,东平王苍议曰:‘高皇帝始受命创业,制长冠以入宗庙。光武受命中兴,建明堂,立 辟雍。陛下以圣明奉遵,以礼服龙衮,祭五帝。礼阙乐崩,久无祭天地冕服之制。接尊事神, 洁斋盛服,敬之至也。日月星辰,山龙华藻,天王衮冕十有二旒,以则天数;旗有龙章日月, 以备其文。’”三公、诸侯用山龙九章,九卿以下用华虫七章,皆备五采,大佩,赤舄 絇履,以承大祭。百官执事者,冠长冠,皆祗服。五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸沾秩祠, 皆袀玄服,绛缘领袖为中衣,绛葱□,示其赤心奉神也。其五郊迎气,衣帻葱□各如方色云。 百官不执事者,各服长冠袀玄以从。大射礼于辟雍,公卿诸侯大夫行礼者,冠委貌,衣玄端素 裳。郑玄曰:“端者取其正也。”郑众曰:“衣襦裳者为端。” 执事者冠布弁,衣缁麻衣,皂领袖,下素裳。若冠通天冠,服衣深衣制,有袍,随五 时色。梁刘昭曰:“袍者,或曰周公抱成王宴居,故施袍。‘孔子衣逢 掖之衣。’逢掖其袖,合而逢大之,近今袍者也。今下至践更小史,皆通制袍,单衣,皂缘领 袖中衣,为朝服云。”

  魏氏多因汉法,其所损益之制,无闻。按后汉志:“孝明皇帝 永平二年,诏从欧阳、夏侯二家所说,制冕服。乘舆刺绣文,公卿以下织成文。”据晋志云: “魏明帝以公卿衮冕之饰,拟于至尊,多所减损,始制服刺绣,公卿织成。”未详孰是 。

  晋因不改。大祭祀,衣皂上绛下,前三幅,后四幅,衣画而裳绣,日月星辰凡十二章 。素带广四寸,朱里,以朱缘裨饰其侧。中衣以绛缘领袖。赤皮为韍,绛葱□,赤舄。未加元 服则皂纱袍,绛缘中衣,绛葱□,黑舄。又朝服,通天冠,绛纱袍,皂缘中衣。拜陵则黑介帻 ,单衣。杂服有青赤黄白黑五色纱袍。其武弁,素服单衣。公卿助祭郊庙,王公山龙以下九章 ,卿华虫以下七章。其缁布冠,衣黑而裳素,中衣以皂缘领袖。葱褶之制,未详所起,近代车 驾亲戎、中外戒严服之。无定色,冠黑帽,缀黑标,标以缯为之,长四寸,广一寸,腰有络带 以代鞶革。中官紫标,外官绛标。又有纂严戎服而不缀标,行留文武悉同。

  宋因之,制平天冕服,不易旧法。更名韍曰蔽膝。其未加元服、释奠先圣、视朝、拜 陵等服,及杂色纱裙、武冠素服,并沿旧不改。王公助祭郊庙,章服降杀亦如之。其冠委貌者 ,衣黑而裳素,中衣以皂缘领袖。玄冠、韦弁、绛韦戎衣,复依汉法。葱褶因晋不易,腰有络 带以代鞶革。中官紫标,外官绛标。又有纂严戎服,而不缀标,行留文武悉同。其畋猎巡幸, 则唯从官戎服,带鞶革。文帝元嘉中,巡幸、搜狩、救庙水火皆如之。

  明帝泰始四年,诏曰:“车服之饰,象数是遵。故盛皇留范,列圣垂制。朕近改定, 今修成六服,沿时变礼,所施之事,各有条叙,便可载之典章。朕以大冕纯玉缫,玄衣黄裳, 祀天宗明堂。又以法冕,玄衣绛裳,祀太庙,元正大会朝诸侯。又以饰冕,紫衣红裳,小会宴 飨,送诸侯,临轩会王公。又以绣冕,朱衣裳,征伐、讲武、校猎。又以纮冕,青衣裳,耕稼 、飨国子。又以通天冠,朱纱袍,为听政之服。”

  泰始六年正月,有司奏:“被敕皇太子正冬朝贺,合着衮冕九章不?”仪曹郎丘仲起 议:“按周礼,公自衮冕以下。郑注:‘衮冕以至卿大夫之玄冕,皆其朝聘天子之服也。’伏 寻古之上公,尚得服之,皇太子以倅副之尊,率土瞻仰,愚谓宜式遵盛典,服衮九章以朝贺。 ”诏可。

  齐因制平天冠服,不易旧法,郊庙临朝所服也。旧衮服用织成,建武中,明帝以织太 重,乃采画为之,加金饰银薄,时亦谓为天衣。通天冠服,绛纱袍,皂缘中衣,乘舆临朝所服 ,臣下皆同。拜陵则黑介帻,服无定色。举哀临丧,白帢单衣,亦谓之素服。王公助祭,平冕 服,山龙以下九章,卿七章,皆画皂绛缯为之。葱褶相因不改。

  梁因制平天冠服,衣画而裳绣,十二章。素带朱里,以朱缘裨饰其侧。更名赤皮韍为 □。或云□之名,其来已久。余同旧法。又有通天冠服,绛纱袍 ,皂缘中衣,黑舄,是为朝服,元正贺毕,还储更衣,出所服也。其释奠先圣,则皂纱袍,绛 缘中衣,绛葱□,黑舄。拜陵则笺布单衣。又有白帢单衣,以代古之疑缞。

  天监三年,何佟之议:“公卿以下祭服,里有中衣,即今中单也。后汉从夏侯氏说, 祭服绛缘领袖为中衣,绛葱□,示其赤心奉神也。今中衣绛缘,足有所明,无俟于葱。既非圣 法,谓不可施。”遂依议除之。

  七年,周舍议:“按礼:‘有虞氏皇而祭,深衣而养老。’郑玄云,皇是画凤皇羽也 。又按礼‘如衮冕’,则衮是衣。有虞氏言皇,皇亦是衣,非冕。今衮服宜画凤皇,以示差降 。”又王僧崇云:“寻冕服无凤,应改为翟。又裳有圆花,于礼无碍,是画饰加葩蘤耳。 蘤音于美反。藻米黼黻,并乖古制,今请改正,并去圆花。” 帝曰:“
古文日月星辰,此以一辰摄三物也。山龙华虫,又以一山摄三物也。藻火粉米, 又以一藻摄三物也。是为九章。今衮服画龙,则宜画凤。孔安国云‘华者,花也’,则为花非 疑。若一向画翟,差降之文,复将安寄?”帝又曰:“礼:‘王祀昊天,服大裘而冕。’大裘 不存,其于质敬,恐未有尽。”五经博士陆玮等并云:“王祀昊天服大裘,明诸臣礼不得同。 自魏以来,皆用衮服。今请依古,更制大裘。”诏可。玮等又按:“郑玄注司服云,‘大裘, 羔裘也’,既无所出,未为可据。按六冕之服,皆玄上纁下。今宜以缯为之,其制式如裘,其 裳以纁,皆无文绣。”诏可。又制黑帻单衣,宴会服之。

  九年,司马筠等议云:“按玉藻:‘诸侯玄冕以祭,裨冕以朝。’杂记又云:‘大夫 冕而祭于公,弁于祭而己。’今之尚书,上异公侯,下非卿士,止有朝衣,本无冕服。既从斋 祭,不容同于在朝,宜依太常及博士诸斋官例,着皂衣,绛□,中单,竹叶冠。”

  陈因之。永定元年,武帝即位,徐陵白:“乘舆御服,皆采梁制。”帝曰:“今天下 初定,务从节俭。应用绣、织成者,并可采画。”至文帝天嘉初,悉改易之。其皇太子绛纱袍 ,皂缘白纱中衣,白带,大小会、祠庙,朔望、五日还朝,皆朝服,常还上宫则朱服。若释奠 ,玄朝服,绛缘中单,绛葱□,玄舄。侍祀,衮衣九章,白纱绛缘中单,绛缯□,赤舄,绛□ 。皇太子旧有五时朝服,自梁天监之后则朱服。诸王朝服,朱衣,绛纱袍,皂缘中衣,素带, 黑舄。若加余官,则服其加官之服。开国公侯伯子男,并朝服,纱朱衣。若助祭郊庙,皆衮, 玄上纁下,山龙以下九章,备五采,大佩,赤舄,絇履。余文官朝服。武贲中郎将、羽林监, 绛纱縠单衣。州刺史绛朝服。直阁将军、诸殿主帅,朱服,正直绛衫,从则裲裆衫。太子卫率 、率更令丞,皂朝服。殿中将军、员外将军、州郡都尉司马、中书通事舍人、太子通事等,并 朱服。玄衣,赤帻,葱褶,太子二傅骑吏所服。武冠,绛□,殿前威仪、武贲威仪、散给使、 合将、鼓吹士帅副、太子卤簿戟吏所服。

  后周设司服之官,掌皇帝十二服。祀昊天上帝,则苍衣;五方上帝,各随方色;朝日 用青衣;祭皇地祇用黄衣;夕月用素衣;神州、社稷用玄衣;享先皇、加元服、纳后、朝诸侯 则象衣:十二章。享诸先帝、食三老五更、耕籍等,自龙以下,九章。祀星辰、视朔、大射、 飨群臣等,八章。群祀、临太学、入道法门、燕射、养庶老、适诸侯家,七章。其九章以下, 衣重;衮、山、鷩,裳重黼黻:俱十有二等。通以升龙为领褾。巡兵即戎,则□韦为衣裳。田 猎则皮弁,白布衣而素裳也。

  诸公之服九章,服之章数,随冕而降其一。其八章以下,衣重藻粉米,裳重黼黻,俱 九等,皆以山为领褾。诸侯服八章,而下俱八等,皆以华虫为领褾。诸伯服七章,而下俱七等 ,以火为领褾。诸子服六章,俱六等,皆以宗彝为领褾。诸男服五章,皆以藻为领褾。三公之 服有九,章有六,衣重藻与粉米,裳重黼黻。俱为九等,皆以宗彝为领褾。三孤之服有八,章 有五,衣重藻与粉米,裳重黼黻,为八等。公卿服有七,章有四,衣重粉米,裳重黼黻,为七 等。皆以粉米为领褾。大夫之服有六,章有三,衣重粉米,裳重黼黻,为六等。中大夫之服有 五,章有三,衣重粉米,为五等。下大夫服有四,章有三,衣重粉米,为四等。士则祀弁、爵 弁、玄冠服,皆玄衣;其裳,上士以玄,中士以黄,下士杂裳。谓前玄 后黄。庶士玄冠服,其在官府史之属,服缁衣裳。

  隋文帝即位,将改后周制度,乃下诏曰:“宣尼制法,损益可知。朕受天命,赤雀来 仪,五德相生,并宜火色。其郊丘庙社,可依衮冕之仪,朝会衣裳,宜尽用赤。昔丹乌木运, 姬有大白之旗;黄星土德,曹乘黑首之马。在祀与戎,其尚恒异。今之戎服,皆可尚黄,在外 常所着者,通用杂色。祭祀之服,须合礼经,宜集通儒,更可详议。”太子庶子、摄太常少卿 裴政奏:“后周制冕,并非典故。今采东齐之法。”

  乘舆衮冕,玄衣纁裳。衣,山、龙、华虫、火、宗彝五章;裳,藻、粉米、黼、黻四 章。衣重宗彝,裳重黼黻,为十二等。衣褾领织成升龙,白纱内单,黼领,青褾、□、裾。革 带,玉钩□;大带,素带朱里,纰其外,上以朱,下以绿。韍随裳色,山龙火三章。辘轳玉具 剑,火珠镖首。白玉双佩,玄组。双大绶,六采,玄黄赤白缥绿,纯玄质,长二丈四尺,五百 首,广一尺;小双绶,长二尺六寸,色同大绶,而首半之,间施三玉环。朱□,赤舄,舄加金 饰。祀圆丘、方泽、感帝、明堂、五郊、雩、□、封禅、朝日、夕月、宗庙、社稷、籍田、庙 遣上将、征还饮至、元服、纳后、正月受朝及临轩拜王公,则服之。 通天冠服,绛纱袍,深 衣制,白纱内单,皂领、褾、□、裾,绛纱蔽膝,白假带,方心曲领。其革带、剑、佩、绶、 舄,与上同。黑介帻,白纱单衣,乌皮履,拜陵则服之。 白纱帽,白练裙襦,乌皮履,视朝 、听讼及宴见宾客,皆服之。 白帢,白纱单衣,乌皮履,举哀则服之。

  皇太子衮服,玄衣纁裳。衣,山、龙、华虫、火、宗彝五章;裳,藻、粉米、黼、黻 四章。织成为之。白纱内单,黼领,青褾、□、裾。革带,金钩□;大带,素带不朱里,亦纰 以朱绿。韍随裳色,火、山二章。玉具剑,火珠镖首。瑜玉双佩,朱组。双大绶,四彩,赤白 缥绀,纯朱质,长丈八尺,三百二十首,广九寸;小双绶,长二尺六寸,色同大绶,而首半之 ,间施二玉环。朱□,赤舄,以金饰。待从皇帝祭祀及谒庙、加元服、纳妃,则服之。 远游 冠服,绛纱袍,白纱内单,皂领、褾、□、裾,白假带,方心曲领,绛纱蔽膝,□,舄。其革 带、剑、佩、绶,与上同。谒庙、还宫、元日朔日入朝、释奠,则服之。 远游冠公服,绛纱 单衣,革带,金钩□,假带,方心。纷长六尺四寸,广二寸四分,色同其绶。金缕鞶囊,□, 履。五日常朝,则服之。

  衮冕服,九章,同皇太子。王、公、开国公初受册,执贽,入朝,祭祀,亲迎,则服 之。三公助祭者亦服之。 鷩冕服,七章。衣,华虫、火、宗彝三章;裳,藻、粉米、黼、黻 四章。侯、伯初受册,执贽,入朝,祭祀、亲迎,则服之。 毳冕服,五章。衣,宗彝、藻、 粉米三章;裳,黼、黻二章。子、男初受册,执贽,入朝,祭祀,亲迎,则服之。 絺冕服, 三章。正三品以下,从五品以上,助祭则服之。自王公以下服章,皆绣为之。祭服冕,皆簪导 、青纩充耳。玄衣纁裳,白纱内单,黼领,絺冕以下,内单青领。 青褾、□、裾。革带,钩□,大带,王、三公及公侯伯子男, 素带,不朱里,皆纰其外,上以朱,下以绿。正三品以下,从五品以上,素带,纰其垂,外以 玄,内以黄。纽约皆用青组。朱韍,凡韍皆随裳色。衮、鷩、 毳,火、山二章;絺,山一章。剑,佩,绶,□,赤舄。 爵弁服,从九品以上,助 祭则服之。其制服,玄衣纁裳无章,白绢内单,青领、褾、□、裾,革带,大带,练带纰其垂,内外以缁。纽约用青组。爵□,□,赤履。 白帢,白纱 单衣,乌皮履,上下通服之。 委貌冠,未冠则双童髻,空顶黑介帻,皆深衣,青领,乌皮履 。国子太学四门生服之。 朝服,亦名具服。绛纱单衣,白纱内 单,皂领、袖,皂□,革带,钩□,假带,曲领方心,绛纱蔽膝,□,舄,绶,剑,佩。从五 品以上,陪祭、朝飨、拜表,凡大事则服之。六品以下,从七品以上,去剑、佩、绶,余并同 。 自余公事,皆从公服。亦名从省服。绛纱单衣,革带,钩□ ,假带,方心,□,履,纷,鞶囊。从五品以上服之。 绛□衣公服,□衣即单衣不垂胡者也。袖狭,形直如□内。余同从省也。流外五品 以下,九品以上服之。

  左右卫、左右武卫、左右武候大将军、领左右大将军,并武弁,绛朝服,剑、佩、绶 ;侍从则平巾帻,紫衫,大口葱褶。左右卫、左右武卫、左右武候将军、领左右将军、左右监 门卫将军、太子左右卫、左右宗卫、左右内等率、左右监门郎将及诸副率,并武弁,绛朝服, 剑,佩,绶;侍从则平巾帻,紫衫,大口葱。直合将军、直寝、直斋、太子直合,武弁,绛朝 服,剑,佩,绶;侍从则平巾帻,绛衫,大口葱褶。

  大唐制,天子衣服,有大裘、衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介 帻、白纱帽、平巾帻、白帢,凡十二等。

  贞观四年制,三品以上服紫,四品、五品以上服绯,六品、七品以上绿,八品、九品 以上青。妇人从夫之色。仍通服黄。至五年七月敕,七品以上,服龟甲双巨十花绫,其色绿。 九品以上,服丝布及杂小绫,其色青。

  显庆元年,修礼官臣无忌、志宁、敬宗等言:“准武德初撰衣服令,乘舆祀天地,服 大裘冕,无旒。臣勘前件令,是武德初撰,虽凭周礼,理极未安。谨按郊特牲云:‘周之始郊 ,日以至。’‘被衮以象天,戴冕藻十有二旒,则天数也’。而此二礼,俱说周郊,衮与大裘 ,事乃有异。按月令:‘孟冬,天子始裘。’明以御寒,理非当暑。若启蛰祈谷,冬至报天, 行事服裘,义归通允。至于季夏迎气,龙见而雩,炎炽方盛,如何可服?谨寻历代,唯服衮章 ,与郊特牲义旨相协。周迁舆服志云:‘汉明帝永平二年,诏采周官、礼记,始制祀天地服, 唯天子备十二章。’沈约宋书志云:‘魏晋郊天,亦皆服衮。’宋、魏、周、齐、隋礼令,祭 服悉同。斯则百王通典,炎凉无妨,复与礼经,事无乖舛。今请宪章故实,郊祭天地,皆服衮 冕,其大裘请停,仍改礼令。又检新礼,皇帝祭社稷绣冕,四旒,衣三章。祭日月服玄冕,三 旒,衣无章。谨按令文,是四品五品之服,此三公亚献,皆服衮衣,孤卿助祭,服毳及鷩,斯 乃乘舆章数,同于大夫,君少臣多,殊为不可。据周礼云:‘祀昊天上帝则服大裘而冕,五帝 亦如之。享先王则衮冕,享先公则鷩冕,祀四望山川则毳冕,祭社稷五祀则絺冕,诸小祀则玄 冕。’又云:‘公侯伯子男孤卿大夫之服,衮冕以下,皆如王之服。’所以三礼义宗,遂有二 释。一云公卿大夫助祭之日,所着之服,降王一等。又云悉与王同。求其折衷,俱未通允。但 名位不同,礼亦异数。天子以十二为节,义在法天,岂有四旒三章,翻为御服?若诸臣助祭, 冕与王同,便是贵贱无分,君臣不别。如其降王一等,则王着玄冕之时,群臣次服爵弁,既屈 天子,又贬公卿。周礼此文,久不施用。是故汉魏以降,相承旧事,皆服衮冕。今新礼亲祭 日月,乃服五品之服,唯临事施行,极不稳便。请遵历代故实,诸祭并用衮冕。”制可之。

  无忌等又奏曰:“皇帝为诸臣及五服亲举哀,依礼着素服。今令乃云白帢,礼令乖舛 ,须归一途。且白帢出自近代,事非稽古,虽着令文,不可行用。请改素服,以会礼文。”从 之。

  龙朔二年九月,孙茂道奏:“准旧令,八品九品着青。深青乱紫,非卑品所服。望请 着碧,朝参之处,并依此服;非朝参处,听兼服黄。”从之。前令九品 以上,朝参及视事,听服黄。以洛阳县尉柳诞服黄夜行,为部人所殴,高宗闻之,以章服错乱 ,故此昭申明之,朝参行列一切不得着黄。

  武太后延载元年五月,内出绣袍,以赐文武三品以上官。其袍 文,仍各有炯诫。诸王则饰以盘龙及鹿,宰相饰以凤池,尚书饰以对雁,左右卫将军饰以对麒 麟,左右武威卫饰以对武,左右鹰扬卫饰以对鹰,左右千牛卫饰以对牛,左右豹韬卫饰以对豹 ,左右玉钤卫饰以对鹘,左右监门卫饰以对狮子,左右金吾卫饰以对豸。又铭其襟背,各为八 字回文,其词曰“忠正贞直,崇庆荣职”。“文昌翊政,勋彰庆陟”。“懿冲顺彰,义忠慎光 ”。 “廉正躬奉,谦感忠勇”。

  神龙二年九月,敕停京六品以下着绯葱褶令,各依本品为定。

  开元四年二月制,军将在阵,赏借绯紫,本是从戎□胯之服,一得之后,遂别造长袍 ,递相仿效。又入蕃使,别敕借绯紫者,使回合停。自今以后,衙内宜专定殿中侍御史纠察。

  十一年六月,敕诸卫大将军、中军中郎、郎将袍文:千牛卫瑞牛文,左右卫瑞马文, 骁卫大虫文,武卫鹰文,威卫豹文,领军卫白泽文,金吾卫辟邪文,监门卫师子文。每正冬陈 设,朝日着甲,会日着袍。

  二十六年,肃宗为皇太子,受册,太常所撰仪注,有服绛纱袍之文。太子以为与皇帝 所称同,上表辞不敢当,请有以易之。上令百官详议。尚书左丞相裴耀卿、太子太师萧嵩等奏 曰:“谨按衣服令,皇太子具服,有远游冠,三梁,加金附蝉九首,施珠翠,黑介帻,发缨緌 ,犀簪导,绛纱袍,白纱中单,皂领、褾、□,白裙襦,方心曲领,绛纱蔽膝,革带,剑,佩 ,绶等,谒庙还宫、元日冬至朔日入朝、释奠则服之。其绛纱袍,则是冠衣之内一物之数,与 裙襦、剑、佩等无别。至于贵贱之差,尊卑之异,则冠为首饰,名制有殊,并珠旒及裳采章之 数,多少有别,自外不可事事差异。亦有上下通服,名制是同,礼重则具服,礼轻则从省。今 以至敬之情,有所不敢,衣服不可减省,谓须更变名。望所撰仪注,不以绛纱袍为称,但称为 具服,则尊卑有差,谦光成德。”议奏上,手敕改为朱明服,下所司行用焉。

  其三品以上服,准武德四年敕大科䌷绫及罗,其色紫,饰用玉。五品以上,服小科䌷 绫及罗,其色朱,饰用金。六品以上,服丝布,杂小绫,交梭及双紃,其色黄。六品、七品饰 银。八品、九品□石。流外庶人服䌷、绫、絁、布,其色通用黄白,饰用铜铁。

  贞元七年十一月,令常参官复衣绫袍,金玉带。至八年十月,赐文武常参官大绫袍。
 
 
 

通典卷第六十二

 礼二十二 沿革二十二  嘉礼七

  后妃命妇首饰制度 后妃命妇服章制度

     后妃命妇首饰制度周 汉 魏 晋 宋 齐 陈 后魏 北齐 后周  隋 大唐

  周制,追师掌王后之首服,为副、编、次,追衡、笄,为九嫔及外内命妇之首服,以 待祭祀、宾客。追师,掌冠冕之官,故并主王后之首服。郑玄谓:“副 之言覆,所以覆首为之饰,其遗象若今步摇矣,服之以从王祭祀。编,编列发为之,其遗象若 今假紒矣,服之以桑也。次,次第发长短为之,所谓髲□也,服之以见王。王后之燕居,亦纚 笄总而已。追犹治也,诗云‘追琢其璋’。王后之衡笄,皆以玉为之,惟祭服有衡,垂于副之 两旁,当耳,其下以紞悬瑱。诗云‘玼兮玼兮,其之翟也。鬒发如云,不屑□也。玉之瑱也’ 是也。笄,卷发者。外内命妇衣鞠衣袒衣者服编,衣褖衣者服次。”追音堆。□,徒计反。髲 ,皮寄反。袒,知善反。褖音彖。

  汉制,太皇太后、皇太后入庙,蔮簪珥。珥,耳珰垂珠也。释 名云:“簪,达也,所以达冠于后也。一曰 笄。笄,系也,所 以拘冠使不坠也。”簪以□瑁为擿,长一尺,端为华胜,上为凤凰爵,以翡翠为毛羽, 下有白珠,垂黄金镊。左右一横簪之,以安蔮。诸簪珥皆同制,其擿有等级焉。皇后谒庙,假 结,步摇,簪珥。步摇以黄金为山题,贯白珠为桂枝相缪,一爵九华,熊、武、赤罴、天鹿、 辟邪、南山丰大特六兽,诗所谓“副笄六珈”者。诗传曰:“副者,后 夫人之首饰,编发为之。笄,衡笄也。珈,笄饰之最盛者,所以别尊卑也。”郑玄曰:“珈之 言加也。副,既笄而加饰,如今步摇上饰,古制未闻。”其南山丰大特,按史记:“秦文公二 十七年,伐南山大梓,丰大特。”徐广注云:“今武都故道有怒特祠,图大牛,上生树本,有 牛从木中出,后见于丰水中。”诸爵兽皆以翡翠为毛羽,金题,白珠珰绕,以翡翠为华 云。贵人助蚕制,大手结,墨玳瑁,又加簪珥。长公主加步摇,公主大手结,皆有簪珥。公、 卿、列侯、中二千石、二千石夫人,绀缯蔮,黄金龙首衔白珠,鱼须擿,长一尺,为簪珥。

  魏制,贵人、夫人以下助蚕,皆大手髻,七□音奠蔽髻 ,黑玳瑁,又加簪珥。九嫔以下五□,世妇三□。诸王妃、长公主,大手髻,七□蔽髻。其长 公主得有步摇,皆有簪珥。公特进列侯卿校代妇、中二千石以下夫人,绀缯蔮,黄金龙首衔白 珠,鱼须擿,长一尺,为簪珥。

  晋依前代,皇后首饰:假髻,步摇,簪珥。步摇以黄金为山题,贯白珠为枝相缪,八 爵九华,熊、武、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽。诸爵兽皆以翡翠为毛羽,金题,白珠 珰绕,以翡翠为花。元康六年诏改。

  宋依汉制,太后入庙祭祀,首饰翦牦帼。皇后亲蚕,首饰假髻,步摇,八雀九华,加 以翡翠。复依晋法,皇后十二□,步摇,大手髻。公主、三夫人大手髻,七□蔽髻。公夫人, 五□。代妇三□。其长公主得有步摇。公特进列侯夫人、二千石命妇年长者,绀缯帼。

  齐因之。公主会见大手髻,不易旧法。

  陈依前制,皇后谒庙,首饰假髻,步摇,簪珥。步摇以黄金为山题,贯白珠,为枝相 缪,八爵九华,熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽。诸爵兽皆以翡翠为毛羽,金题 ,白珠珰绕,以翡翠为华。开国公侯太夫人,大手髻,七□蔽髻。九嫔及公夫人,五□。世妇 三□。其长公主得有步摇。公、特进、列侯、卿、校、中二千石夫人,绀缯帼,黄金龙首衔白 珠,鱼须擿,长一尺,为簪珥。

  后魏天兴六年,诏有司始制冠冕,各依品秩,以示等差,然未能皆得旧法。

  北齐依前制,皇后首饰假髻,步摇,十二□,八雀九华。内命妇以上,蔽髻,唯以□ 数花钗多少为品秩。二品以上金玉饰,三品以下金饰。内命妇、左右昭仪、三夫人视一品,假 髻,九□;三品五□蔽髻;四品三□;五品一□。又有宫人女官:第二品七□蔽髻,三品五□ ,四品三□,五品一□,六品、七品大手髻,八品、九品偏髾所交反 髻。皇太子妃,假髻,步摇,九□。郡长君七□蔽髻。太子良娣视九嫔、女侍中,五□ 。内外命妇、宫人女官从蚕,则各依品次,还着蔽髻。

  后周制,皇后首饰,花钗十有二树。诸侯之夫人,亦皆以命数为之节。三妃、三公夫 人以下,又各依其命。一命再命者,又俱以三为节。

  隋因之。皇后首饰,花十二树;皇太子妃、公主、王妃、三师三公及公夫人、一品命 妇,并九树;侯夫人、二品命妇,并八树;伯夫人、三品命妇,并七树;子夫人、代妇及皇太 子昭训、四品以上官命妇,并六树;男夫人、五品命妇,并五树;女御及皇太子良娣,三树。 自皇后以下,小花并如大花之形。

  大唐武德中制令,皇后袆衣,首饰花钗十二树,余各有差。开元中,又定品命。其制 度,并见开元礼序例。

    后妃命妇服章制度

周 汉 魏 晋 宋 齐 陈 北齐 后周 隋 大 唐

  周制,内司服掌王后之六服:袆衣,揄翟,阙翟,鞠衣,展衣,褖衣。素 沙。王后之服,刻缯为之形而采画之,缀于衣以为文章。袆衣,画翚 者。揄翚,画摇者。阙翟,刻而不画。此三者皆祭服。从王祭先王则服袆衣,祭先公则服揄翟 ,祭群小祀则服阙翟。今世有圭衣者,盖三翟之遗俗。鞠衣,黄桑服也,色如曲尘,象桑叶始 生。 月令:“三月,荐鞠衣于先帝”,告桑事。展当为袒。袒 衣,以礼见王及宾客之服,其色白。褖衣,御于王之服,亦以燕居,其色黑。六服备于此矣。 以下推次其色,则阙翟赤,揄翟青,袆衣玄。此郑玄据五行相生为说也。妇人尚专一,德无所 兼,连衣裳不异其色。素沙者,今之白縳也。六服皆袍制,以白縳为里,使之张显。今世有沙 縠者,名出于此。其翟多少,各依命数。揄音摇。縳音绢。辨内外命妇之服:鞠衣, 展衣,褖衣。素沙。内命妇之服:鞠衣,九嫔也;展衣,世妇也;褖衣 ,女御也。外命妇者,其夫孤也,则服鞠衣;其夫卿大夫也,则服展衣;其夫士也,则服褖衣 。三夫人及公之妻,其阙翟以下乎?侯伯之夫人揄翟,子男之夫人亦阙翟,唯二王后袆衣也 。

  汉制,太皇太后、皇太后、皇后入庙服,绀上皂下;蚕服,青上缥下:皆深衣制, 徐广曰:“即单衣也。”缥音疋绕反。隐领袖缘。贵人助蚕服, 纯缥上下。长公主见会。自公主封君以上皆带绶,以采组为绲带,各如其绶色;黄金辟邪首为 带鐍,饰以白珠。公卿列侯、中二千石夫人入庙佐祭者,服皂绢上下;助蚕者,缥绢上下。自 二千石夫人以上至皇后,皆以蚕衣为朝服。公主、贵人、妃以上,嫁娶得服锦绮罗縠缯,采十 二色,重缘袍。特进列侯以上锦缯,采十二色。六百石以上重练,采九色,禁丹紫绀。三百 石以上五采,青绛黄红绿。二百石以上四采,青黄红绿。贾人,缃缥而已。缃,赤黄色。

  魏之服制,不依古法,多以文绣。

  晋依前汉制,皇后谒庙,服皂上皂下;蚕,青上缥下。隐领袖缘。元康六年,诏以纯 青服。贵人、夫人、贵嫔,是为三夫人,皆金章紫绶。九嫔银印青绶,佩采□音独玉。助蚕之服,纯缥为上下。皇太子妃,金玺龟钮,纁朱绶,佩 瑜玉。诸王太妃、妃、诸长公主、公主、封君,金印紫绶,佩山玄玉。自公主、封君以上,皆 带绶,以采组为绲带,各如其绶色,金辟邪首为带玦。郡县公侯太夫人、夫人,银印青绶,水 苍玉。公特进列卿代妇、中二千石夫人入庙助祭者,皂绢上下;助蚕者,缥绢上下。自二千石 夫人以上至皇后,皆以蚕衣为朝服。

  宋制,太后、皇后入庙,服褂□上圭,下属。大衣,谓 之袆衣。公主、封君以上皆带绶,以采组为绲带,各如绶色。公特进列侯夫人、卿校代妇、二 千石命妇年长者,入庙佐祭,皂绢上下;助蚕则青绢上下。自皇后至二千石命妇,皆以蚕衣为 朝服。按汉刘向曰:“古者天子至于士,王后至于命妇,必佩玉,尊卑 各有其制。”王后至命妇所佩玉,古制不存,今与外同制。

  齐因之。褂□用绣为衣裳,黄绶。贵嫔、夫人、贵人、王太妃、长公主、封君,皆紫 绶。六宫、郡公、侯夫人,青绶。

  陈依前制,皇后谒庙,褂□大衣,皂上皂下,亲蚕则青上缥下,隐领袖缘。贵妃、嫔 ,金章龟钮,紫授,佩于阗玉,兽头鞶。九嫔,金章龟钮,青绶,兽头鞶,佩采□玉。婕妤以 下,银印珪钮,艾绶,兽头鞶。美人等,铜印环钮,墨绶,兽头鞶。

  皇太子妃,金玺龟钮,纁朱绶,佩瑜玉。良娣,银印珪钮,佩采□玉,青绶,兽爪鞶 。宝林,佩水苍玉,余同。开国公侯太夫人,兽头鞶,余同。长公主、公主、封君,金印龟钮 ,紫绶,佩山玄玉,兽头鞶。公主封君以上皆带绶,以采组为绲带,各以其绶色,金辟邪首为 带玦。自二千石以上至皇后,皆以蚕衣为朝服。

  北齐皇后助祭、朝会以袆衣、祠郊禖以揄翟,小宴以阙翟,亲蚕以鞠衣,礼见皇帝以 展衣,宴居以褖衣。六服俱有蔽膝、织成绲带。

  内外命妇从二品以上,金章,紫绶,服揄翟,双佩山玄玉。九嫔视三品,银章,青绶 ,鞠衣,佩水苍玉。世妇视四品,银印,青绶,展衣。八十一御女视五品,铜印,墨绶,褖衣 。

  又有宫人女官服:二品阙翟;三品鞠衣;四品展衣;五品、六品褖衣;七品、八品、 九品,俱青纱公服。

  皇太子妃,玺绶佩同皇太子,服揄翟,从蚕则青纱公服。郡长公主、公主、王国太妃 、妃,纁朱绶,章服佩同内命妇一品。郡长君,玄朱绶,阙翟,章佩与公主同。郡君、县主, 佩水苍玉,余与郡长君同。太子良娣视九嫔服。县主青朱绶,余与良娣同。女侍中,假金印紫 绶,服鞠衣,佩水苍玉。县君银章,青朱绶,除与女侍中同。太子孺子同世妇。太子家人子同 御女。乡主、乡君,素朱绶,佩水苍玉,余与御女同。

  外命妇皆如其夫;若夫假章印绶佩,妻则不假。一品、二品服阙翟,三品服鞠衣,四 品展衣,五品褖衣。

  内外命妇、宫人从蚕,则各依品次,皆服青纱公服。其外命妇,绶带鞶囊,皆准其夫 公服之例。百官之母诏加太夫人者,朝服公服,各与其命妇服同。

  后周制,皇后之服,十有二等。其翟衣六:从皇帝祀郊禖,享先皇,朝皇太后,则服 翚衣;祭阴社,朝命妇,则服揄衣;祭群小祀,受献茧,则服鷩衣;采桑则服鳪衣;黄色。音卜。从皇帝见宾客,听女教,则服鵫衣;白色。音罩。食命妇,归宁,则服□衣。玄色。 音秩。俱十有二等,以翚翟为领褾,各十有二。临妇学及法道门,燕命妇,有时见命 妇,则苍衣;春齐及祭还,则青衣;夏齐及祭还,则朱衣;采桑齐及采桑还,则黄衣;秋齐及 祭还,则素衣;冬齐及祭还,则玄衣。自青衣而下,其领褾以相生之色。

  诸公夫人九服,其翟衣翟皆九等,俱以揄翟为领褾,各九。自揄衣以下,鷩、鳪、鵫 、□、朱、黄、素、玄等衣九也。自朱衣而下,其领褾亦用相生之色。 诸侯夫人,自鷩衣而 下八;其翟衣翟皆八等,俱以鷩翟为领褾;无揄衣。 诸伯夫人,自鳪衣而下七;其翟衣翟皆 七等,俱以鳪翟为领褾;又无鷩衣。 诸子夫人,自鵫衣而下六;其翟衣翟皆六等,俱以鵫翟 为领褾;又无鳪衣。 诸男夫人,自鴩衣而下五;其翟衣翟皆五等,俱以鴩翟为领褾;又无鵫 衣。

  三妃、三公夫人之服九:鳪衣,鵫衣,鴩衣,青衣,朱衣,黄衣,素衣,玄衣,绡衣 。其翟亦九等,以鳪翟为领褾,各九。 三□、三孤之内子,自鵫衣而下八。翟皆八等,以鵫 翟为领褾,各八。 六嫔、六卿之内子,自鴩衣而下七。翟皆七等,以鴩翟为领褾,各七。上 媛、上大夫之孺人,自青衣而下六。 中媛、中大夫之孺人,自朱衣而下五。 下媛、下大夫 之孺人,自黄衣而下四。 御婉、士之妇,自素衣而下三。 中宫六尚,緅子侯反衣。诸命秩之服曰公服,其余常服曰私衣。

  隋制,皇后袆衣、鞠衣、青衣、朱衣四等。 袆衣,深青质,织成领袖,文以翚翟, 五采重行,十二等。素沙内单,黼领,罗縠褾、□,色皆以朱。蔽膝随裳色,以緅为缘,用翟 三章。大带随衣裳,饰以朱绿之锦,青缘。革带,青袜、舄,舄以金饰。白玉佩,玄组、绶, 章采尺寸同于乘舆。祭及朝会大事服之。 鞠衣,黄罗为质,织成领袖。蔽膝,革带及舄,随 衣色。余准袆衣,亲蚕服也。 青服,去花、大带及佩绶,金饰履,礼见天子则服之。 朱服 ,如青服。 有金玺,盘螭钮,文曰“皇后之玺”。冬正大朝,则并璜琮,各以笥贮,进于座 隅。皇太后同于后服,而贵人以下并亦给印。

  三妃,服揄翟,金章龟钮,文从其职。紫绶,金缕织成兽头鞶囊,佩于阗玉。 九嫔 ,服阙翟,金章龟钮,文从其职。金缕织成兽头鞶囊,佩采□玉。 婕妤,银缕织成兽头鞶囊 ,他如嫔服。 美人、才人,鞠衣,银印珪钮,兽爪鞶囊,佩水苍玉。余同。宝林,服展衣, 艾绶。鞶囊、佩玉,同婕妤。 承衣刀人、采女,皆褖衣,无印绶。

  皇太子妃,服揄翟衣,九章。金玺龟钮。素纱内单,黼领,罗褾、□,色皆用朱,蔽 膝二章。大带,同袆衣,青绿革带,朱袜,青舄,舄加金饰。佩瑜玉,纁朱绶,兽头鞶囊。凡 大礼见皆服之。唯侍亲桑,则用鞠衣,佩绶与揄衣同。 良娣,鞠衣,银印,青绶,兽爪鞶囊 。余同世妇。 宝林、八子,展衣,铜印,佩水苍玉,艾绶。

  诸侯王太妃、妃、长公主、公主、三公夫人、一品命妇,揄翟,绣为九章。佩山玄玉 ,兽头鞶囊,绶同夫色。 公夫人、县主、二品命妇,亦揄翟,绣八章。从亲桑,同鞠衣。自 此以下,佩皆水苍玉。 侯伯夫人、三品命妇,亦服揄翟,绣为七章。 子夫人、四品命妇, 服阙翟,刻赤缯为翟,缀衣上,为六章。 男夫人、五品命妇,阙翟,五章。若从亲蚕,皆同 鞠衣。

  大唐制,武德令,皇后服有袆衣、鞠衣、钿钗礼衣三等。皇太子妃揄翟鞠衣。自皇后 至内外命妇衣服制度,并具开元礼序例。
 
 
 

通典卷第六十三

 礼二十三 沿革二十三  嘉礼八

  天子诸侯玉佩剑绶玺印 周 秦 汉 后汉 

  晋 齐 梁  陈 北齐 后周 隋 大唐

  周制,天子佩白玉而玄组绶,公侯佩山 玄玉而朱组绶,大夫佩水苍玉而缁组绶,世子佩瑜玉而綦组绶,士佩瓀玫而缊组绶。古者君子必佩玉。有山玄、水苍者,视之文色所似也。绶者所以贯佩玉,相承 受。綦,文杂色也。缊,赤黄色。王镇圭,长尺有二寸,镇, 安也,所以安四方。镇圭者,盖以四镇之山为瑑饰。大圭,长三尺,杼上终葵首, 或谓之珽。终葵,椎也。为椎于其杼上,明无所屈也。杼,杀也。 缫藉五采五就以朝日。公执桓圭,九寸;侯执信圭,伯执躬圭,皆七寸,缫皆三采三就 ;子执谷璧,男执蒲璧,缫皆二采再就,以朝觐宗遇会同于王。三采, 朱白苍。二采,朱绿也。公,二王后及王之上公。双植谓之桓。桓,宫室之象,所以安其上也 。信当为身。身圭、躬圭,盖皆象以人形为瑑饰,文有粗缛耳,欲其慎行以保身。谷所以养人 ,蒲为席,所以安人,盖以谷蒲为瑑饰。诸侯朝天子所执,诸侯相见亦如之。凡玉天 子用全,上公用龙,侯用瓒,伯用将。龙当为厖。厖谓杂色。瓒读为□ ●之●。龙、瓒、将,皆杂名也。卑者下尊,以轻重为差,玉多则重,石多则轻。公侯四玉一 石,伯子男三玉二石。●音赞。自五霸迭兴,战兵不息,佩非战器,韍非兵旗,于是 解去绶佩,留其系璲,以为章表,韍佩遂废。又三代之制,人臣皆以金玉为印,龙虎钮,唯所 好也。

  秦以印称玺,以玉,不通臣下,用制乘舆六玺:曰“皇帝行玺”、“皇帝之玺”、“ 皇帝信玺”、“天子行玺”、“天子之玺”、“
天子信玺”。又始皇得蓝田白玉为玺,螭 虎钮,文曰“受天之命,皇帝寿昌”。韍佩既废,乃以采组连结于璲,光明章表,转相结受, 故谓之绶。秦汉以降,逮于周隋,既多无注解,或传写讹舛,有义理难 明,虽研覈莫辨。今但约其本史,聊存一代之制,他皆类此。览之者,幸详察焉。

  汉高帝入关,得秦始皇白玉玺,佩之,曰传国玺,与斩蛇剑俱为乘舆之宝。韍承秦制 ,用而弗改,加之以双印、佩刀。

  后汉孝明帝乃为大佩,冲牙双瑀璜,皆以白玉。诗云:“杂佩 以赠之。”毛苌曰:“珩、璜、琚、瑀,冲牙之类。”月令章句曰:“
佩上有双衡,下有双璜,琚瑀以杂之,冲牙玭珠以纳其间。”玉藻云:“右征 角,左宫羽,进则揖之,退则扬之,然后玉锵鸣也。”纂要曰:“琚瑀所以纳间,在玉之间, 今白珠也。”乘舆落以白珠,公卿诸侯以采丝,其玉视冕旒,为祭服云。

  佩刀,乘舆黄金通身貂错,半鲛鱼麟,金漆错,雌黄室,五色罽隐室华。诸侯王黄金 错,环挟半鲛,黑室。公卿百官皆淳黑,不半鲛。小黄门雌黄室,中黄门朱室,童子皆虎爪文 ,虎贲黄室虎文,其将白虎文,皆以白珠鲛为□口之饰。通俗文曰:“ 刀锋曰□。”匹烧反。乘舆者,加翡翠山,纡婴其侧。左传曰: “藻繂鞞□。”注云:“
鞞,佩刀鞘上饰。□,下饰也。 ”郑玄诗笺曰:“既爵命赏赐,而加赐容刀有饰,显其能制断也。”春秋繁露曰:“剑之在左 ,青龙之象也。刀之在右,白虎之象也。韍之在前,朱雀之象也。冠之在首,玄武之象也。四 者,人之盛饰也。”梁刘昭曰:“自天子至于庶人,咸皆带剑。剑之与刀,形制不同,名称各 异,故萧何剑履上殿,不称为刀,而汉志言不及剑,如为未备。”

  佩双印,长寸二分,方六分。乘舆、诸侯王公列侯以白玉,中二千石以下至四百石皆 以黑犀,三百石以至私学弟子皆以象牙。上合丝,乘舆以縢贯白珠,赤罽蕤,诸侯王以下□ 口故反赤丝蕤,縢□各如其印质。刻书文曰:“正月刚卯既决 ,灵殳四方,赤青白黄,四色是当。”凡六十六字。

  乘舆黄赤绶,四采,黄赤缥绀,淳黄圭,长二丈九尺九寸,五百首。凡绶,先合单纺为一系,四系为一扶,五扶为一首,五首成一文,文采纯为一 圭。首多者系细,首少者系粗。汉官仪曰:“玺皆白玉螭虎钮,文曰‘皇帝行玺’、‘皇帝之 玺’、‘皇帝信玺’、‘天子行玺’、‘天子之玺’、‘天子信玺’,凡六玺。皇帝行玺,凡 封之玺,赐诸侯王书。信玺,发兵征大臣。天子行玺,策拜外国及事天地鬼神。玺皆以武都紫 泥封,青囊白素里,两端无缝,尺 一板中约署。皇帝带绶,黄 地六采,不佩玺。玺以金银縢组,侍中组负以从。秦以前民皆佩绶,金、玉、银、铜、犀、象 为方寸玺,各从所好。奉玺书使者乘驰传。其驿骑也,三骑行,昼夜千里为程。”诸 侯王赤绶,徐广曰:“太子及诸王金印,龟钮,纁朱绶。”四 采,赤黄缥绀,淳赤圭,长二丈一尺,三百首。太皇太后、皇太后、皇后,其绶皆与乘舆同 。长公主、天子贵人与诸侯王同绶者,加特也。诸国贵人、相国皆绿绶,三采,绿紫绀,淳绿 圭,长二丈一尺,二百四十首。前汉书曰:“相国、丞相皆秦官,金印 紫绶。高帝相国绿绶。”徐广曰:“金印绿綟绶。”綟音戾,草名也。以染似绿,又曰似紫。 紫绶名緺绶,緺音瓜,其色青紫。公加殊礼,皆服之。公、侯、将军紫绶,二采,紫白 ,淳紫圭,长丈七尺,百八十首。前汉书曰:“太尉,金印紫绶。御史 大夫位上卿,银印青绶,成帝更名大司空,金印紫绶。将军亦金印。”汉官仪曰:“马防为车 骑将军,银印青绶,在卿上,绝席。和帝以窦宪为车骑将军,始加金紫,次司空。”九 卿、中二千石、二千石青绶,三采,青白红,淳青圭,长丈七尺,百二十首。一号青緺绶。自青绶以上,縌音逆皆长 三尺二寸,与绶同采而首半之。縌者,古佩璲也。佩绶相迎受,故曰縌。紫绶以上,縌绶之间 得施玉环鐍云。通俗文曰:“缺环曰鐍。”汉旧仪曰“其断狱者印为章 ”也。千石、六百石黑绶,三采,青赤绀,淳青圭,长丈六尺,八十首。四百石、三百 石长同。汉官曰:“尚书仆射,铜印青绶。”四百石、三百石 、二百石黄绶,一采,淳黄圭,长丈五尺,六十首。自黑绶以下,縌绶皆长三尺,与绶同采而 首半之。百石青绀绶,一采,宛转缪织圭,长丈二尺。丁孚汉仪:“乘 舆绶,黄地冒白羽,青绛绿五采,四百首,长 二丈三尺。诸王绶 四采,绛地冒白羽,青黄去绿,二百六十首,长二丈一尺。公主绶如王。侯,绛地,绀缥三 采,百二十首,长丈八尺。二千石绶,羽青地,桃华缥三采,百二十首,长丈八尺。黑绶,羽 青地,绛二采,八十首,长丈七尺。黄绶,一采,八十首,长丈七尺。以为常式。民织绶不如 式,没入官,犯者为不敬。二千石绶以上,禁民无得织以粉组。”吴孙权以无工刻玉玺,用金 为玺,孙皓造金玺六枚是也。又有麟凤龟龙玺,驼马鸭头杂印。

  晋制,盛服则杂宝为佩,金银校饰绶,黄赤缥绀四采。太子、诸王纁朱绶,赤黄缥绀 。相国绿綟绶,綟与盭同。三采,绿紫绀。郡公玄朱,侯伯青 朱,子男素朱,皆三采。公嗣子紫,侯嗣子青,乡、亭、关内侯紫绶,皆二采。郡国太守、内 史青;尚书令仆射、中书监令、秘书监皆黑;丞皆黄,诸府丞亦然。其佩刀者,以木代真刀也 。

  宋皇太子,金玺龟钮,朱绶,四采,赤黄缥绀,佩瑜玉。诸王,金玺龟钮,纁朱绶, 四采,赤黄缥绀,佩山玄玉。郡公,金章,玄朱绶,佩山玄玉。太宰、太傅、太保、丞相、司 徒、司空,金章,紫绶,佩山玄玉。相国则绿綟绶,三采,绿紫绀。大司马、大将军、太尉、 凡将军位从公者,金章,紫绶,佩山玄玉。郡侯,金章,青朱绶,佩水苍玉。骠骑、车骑、卫 将军、凡诸将军加大者,征、镇、安、平、中军、镇军、抚军、前、左、右、后、征虏、冠军 、辅国、龙骧将军,并金章,紫绶,佩水苍玉。诸王嗣子,金印,紫绶,佩山玄玉。郡公侯嗣 子,银印,青绶,佩水苍玉。侍中、散骑常侍及中常侍,给五时朝服,武冠;貂蝉,侍中左, 常侍右,皆佩水苍玉。尚书令、仆射,铜印,墨绶,佩水苍玉。中书监令、秘书监,铜印,墨 绶,佩水苍玉。光禄大夫、卿、尹、太子保傅、大长秋、太子詹事、司隶校尉、武尉、左右卫 、中坚、中垒、骁骑、游击、前军、左军、右军、后军、宁朔、建威、振威、奋威、扬威、广 威、建武、振武、奋武、扬武、广武、左积弩、右积弩、强弩诸将军、监军,银章,青绶,佩 水苍玉。领军、护军、城门五营校尉、东南西北中郎将,银印,青绶,佩水苍玉。县、乡、亭 侯,金印,紫绶。鹰扬、折冲、轻车、扬烈、威远、宁远、武威、材官、伏波、凌江诸将军, 银章,青绶。奋武护军,安夷抚军、护军,军州郡国都尉,奉车、驸马、骑都尉,诸护军将兵 助郡都尉,水衡、典虞、牧官、典牧都尉,度支中郎将、校尉、都尉、司盐都尉、材官校尉、 王国中尉、宜禾伊吾都尉、监淮南津都尉,银印,青绶。州刺史,铜印,墨绶。御史中丞、都 水使者,铜印,墨绶,佩水苍玉。谒者仆射,铜印,墨绶,佩水苍玉。诸军司马,银章,青 绶。冗从仆射、太子卫率、武贲中郎将、羽林监,铜印,墨绶;其在陛列具备卤簿,毼尾,绛 纱縠单衣。北军中候、殿中监,铜印,墨绶。护匈奴中郎将、护羌戎夷蛮越乌丸西域戊己校尉 ,铜印,青绶。郡国太守、相、内史,银章,青绶;江左止单衣帻,其加中二千石者,依卿、 尹。牙门将,银章,青绶。骑都督、守,银印,青绶。尚书左右丞、秘书丞,铜印,黄绶。尚 书郎、秘书郎、太子中舍人、洗马、舍人,侍御史。关内、关中、名号侯,金印,紫绶,朝服 ,进贤两梁冠。诸博士,水苍玉。公府长史,诸卿尹丞,诸县署令秩千石者,诸军长史,诸卿 尹丞,狱丞,太子保傅詹事丞,郡国太守相内史丞、长史,诸县署令长相,关谷长,王公侯诸 署令、长、司理、持书,公主家仆,公车司马,太史、太医、太官、御府、内省令,太子诸署 令、仆、门大夫、陵令,太子率更、家令、仆,黄门诸署令、仆、长,黄门冗从仆射监,太子 寺人监,公府司马,诸军城门五营校尉司马,护匈奴中郎将护羌戎夷蛮越乌丸戊已校尉长史、 司马,廷尉正、监、平,并铜印墨绶。王郡公侯郎中令、大农,铜印青绶。北军中候丞,铜印 黄绶。太子常从武贲督、千人督、校督、司马武贲督,铜印墨绶。殿中将军,银章青绶。 宋末不复给章绶。水衡、典虞、牧官、典牧、材官、州郡国都 尉司马,铜印墨绶。殿中中郎将校尉、都尉,黄门中郎将校尉、都尉,殿中太医校尉、都尉, 关外侯,并银印青绶。左右都候、阊阖司马、城门候、王郡公侯中尉,铜印墨绶。部曲督护、 司马史、部曲将,铜印;司马史,假墨绶。太医校尉、都尉,总章协律中郎将校尉、都尉, 银印青绶。殿中司马及守陵者、殿中太医司马、总章监鼓吹监司律司马,铜印墨绶。诸县署丞 、太子诸署丞、王公侯诸署及公主家丞,铜印黄绶。太医丞,铜印。黄门诸署丞、黄门称长、 园监、诸县尉、关谷塞护道尉,铜印黄绶。洛阳乡有秩,铜印青绶。宣威将军以下至裨将军, 铜印;其以此官为刺史、郡守、千人司马武贲督以上及司马长史者,皆假青绶。平虏武猛中郎 将、校尉、都尉,银印;武贲督以上及司马长史者,皆假青绶。别部司马、军假司马,银印。 图像都匠、行水中郎将、校尉、都尉,银印青绶;若非以工巧技能特加此官者,不假绶。羽林 郎、羽林长郎,佩武猛都尉以上印者,假青绶。别部司马以下,假墨绶。武贲在陛列及备卤簿 ,服锦文衣;陛长,假铜印墨绶。旄头。羽林在陛列及备卤簿,服绛科单衣,假旄头。举辇、 迹禽、前驱、填街、强弩司马,守陵武贲,佩武猛都尉以上印者,假青绶。别部司马以下,假 墨绶。守陵武贲、殿中武贲及守陵者持钑所立反戟冗从武贲, 佩武猛都尉以上印者,假青绶。别部司马以下,假墨绶。持椎斧武骑武贲、五骑传诏武贲、殿 中羽林及守陵者太官尚食武贲、称饭宰人、诸宫尚食武贲,佩武猛都尉以上印者,假青绶。别 部司马以下,假墨绶。凡此前众职,江左多不备,又多阙朝服。诸应给 朝服佩玉,而不在京都者给朝服,非护乌丸羌夷戎蛮诸校尉以上,及刺史、西域戊己校尉,皆 不给佩玉。其来朝会,权时假给,会罢输还。凡应朝服者而官不给,听自具之。诸假印绶而官 不给鞶囊者,得自具作。其但假印不假绶者,不得佩绶。鞶,古制也。按汉代着鞶囊者,侧在 腰间。或云傍囊,或云绶囊,然则以此囊盛绶也。或盛或散,各有其时。

  齐乘舆制六玺,以金为之,并依秦汉之制。皇太子诸王金玺,皆龟钮。公侯五等金章 ,其公、将军,金章。光禄大夫、卿、尹、太子傅、诸领护将军、中郎将、校尉、郡国太守内 史、四品五品将军,皆银章。尚书令、仆射、中书监令、秘书监丞、太子二率、诸府长史、卿 、尹、丞、尉、中丞、都水使者、诸州刺史,皆铜印。

  其绶,乘舆黄赤绶,黄赤缥绿绀五采。太子朱绶,诸王纁朱绶,赤黄缥绀色亦同。相 国绿綟绶,三采,绿紫绀。郡公玄朱,侯伯青朱,子男素朱,皆三采。公嗣子紫,侯嗣子青, 乡亭侯、关中关内侯墨绶,皆二采。郡国太守、内史青,尚书令、仆射、中书监令、秘书监皆 黑,丞皆黄,诸府丞亦然。

  梁制,乘舆印玺,并如齐制。皇太子,金玺龟钮,朱绶,三百首,佩瑜玉,带鹿卢剑 ,火珠首,素革带,玉钩燮,兽头鞶囊。诸王,金玺龟钮,纁朱绶,百六十首,佩山玄玉,垂 组,大带,兽头鞶,腰剑;若加余官,则服其加官之服。开国公,金章龟钮,玄朱绶,百四十 首,佩山玄玉,兽头鞶,腰剑。开国侯、伯,金章龟钮,青朱绶,百二十首,佩水苍玉,兽头 鞶,腰剑。开国子、男,金章龟钮,青绶,百首,佩水苍玉,兽头鞶,腰剑。县、乡、亭、关 内、关中及名号侯,金印龟钮,紫绶,兽头鞶,腰剑。关内、关中及名 号侯则珪钮。关外侯,银印珪钮,青绶,兽头鞶,腰剑。诸王嗣子,金印珪钮,紫绶 ,八十首,兽头鞶,腰剑。大司马、大将军、太尉、诸位从公者,金章龟钮,紫绶,八十首, 兽头鞶,腰剑。直将军则不带剑。凡公及位从公。言以将军及以左右 光禄开府仪同者,各随本位号。其文则曰“某位号仪同之章”。尚书令、仆射、尚书, 铜印墨绶,朝服,佩水苍玉,尚书则无印绶。腰剑,紫荷,执笏 。侍中散骑常侍、通直常侍、员外常侍,皆腰剑,佩水苍玉。旧至尊朝会登殿,侍中常侍夹御 ,御下舆,则扶左右;侍中参乘,则不带剑。中书监、令,秘书监,铜印墨绶,水苍玉,腰剑 ,兽头鞶。左右光禄大夫,与加金章紫绶同。但加金紫者,谓之金紫光禄;但加银青者,谓之 银青光禄。光禄、太中、中散大夫,太常、光禄、弘训太仆、太仆、廷尉、宗正、大鸿胪、大 司农、少府、大匠诸卿,丹阳尹、太子保傅、大长秋、太子詹事,银章龟钮,青绶,兽头鞶, 佩水苍玉。卿大夫助祭,皆佩五采大佩,赤舄絇屦。骠骑、车骑、卫将军、中军、冠军、辅国 将军、四方中郎将,金章紫绶,中郎将则青绶。佩水苍玉。领、 护军,中领、护军,五营校尉,银印青绶,佩水苍玉,兽头鞶。其屯骑、越骑,夹御日,假给 佩,余校不给。弘训卫尉,卫尉,司隶校尉,左右卫、骁骑、游击、前、后、左、右军将军, 龙骧、宁朔、建威、振威、奋威、扬威、广威等将军,积弩、积射、强弩将军,监军,银章青 绶,佩水苍玉,兽头鞶。骁、游以下,并不给佩。骁、游夹侍日,假给。国子祭酒,佩水苍玉 。御史中丞、都水使者,银印墨绶,兽头鞶,腰剑,佩水苍玉。谒者仆射,铜印环钮,墨绶, 八十首,兽头鞶,佩水苍玉,腰剑。给事中、黄门侍郎、散骑通直员外、散骑侍郎、奉朝请、 太子中庶子、庶子、武卫将军、武骑常侍,腰剑。中书侍郎,腰剑。冗从仆射、太子卫率, 铜印墨绶,兽头鞶。武贲中郎将、羽林监,铜印环钮,墨绶,兽头鞶,腰剑。其在陛列及备卤 簿,着毼尾,绛纱縠单衣。护匈奴中郎将,护羌、戎、夷、蛮、越、乌丸、西域校尉,银印珪 钮,青绶,兽头鞶。安夷、抚夷护军,州郡国都尉,奉车、驸马、骑都尉,诸护军,银印珪钮 ,青绶,兽头鞶。州刺史,铜印墨绶,兽头鞶,腰剑。郡国太守、相、内史,银章龟钮,青绶 ,兽头鞶,单衣介帻;加中二千石,依卿尹剑佩。尚书左、右丞,秘书丞,铜印环钮,黄绶, 兽爪鞶。尚书,秘书着作郎,太子中舍人、洗马、舍人,腰剑。书侍御史、侍御史,腰剑。 书侍御史,则有铜印环钮,墨绶。诸博士,给佩水苍玉。太学 博士,正限八人,着佩,限外六人不给。廷尉律博士,无佩,并簪笔。公府长史,兽头鞶。诸 卿尹丞,黄绶,兽爪鞶,簪笔。诸县署令秩千石者,兽爪鞶,铜印环钮,墨绶。公府令史亦同 。领、护军长史,朱服,兽头鞶。诸军长史,兽头鞶。诸卿部丞、狱丞,黄绶,兽爪鞶,簪笔 。太子保傅詹事丞,簪笔,兽爪鞶,黄绶。郡国相内史丞、长史,长史兽头鞶;其丞,黄绶, 兽爪鞶。诸县署令、长、相,兽头鞶,铜印环钮,墨绶。州郡大中正、郡中正。太子门大夫, 兽头鞶,陵令、长,兽爪鞶,铜印环钮,墨绶。率更、家令、仆,兽头鞶,腰剑。黄门诸署令 、仆、长丞,铜印环钮,墨绶。丞,黄绶。黄门冗从仆射监、太子寺人监,铜印环钮,墨绶, 兽头鞶。公府司马,领、护军司马,诸军司马,护匈奴中郎将护羌戎夷蛮越乌丸戊己校尉长史 、司马,铜印环钮,墨绶,兽头鞶。廷尉,建康正、监、平,铜印环钮,墨绶,皂零辟,兽爪 鞶。左、右卫司马,铜印环钮,墨绶,兽头鞶。直合将军,铜印珪钮,青绶,兽头鞶。诸殿主 帅,正直绛纱,从则裲裆衫。诸开国郎中令、大农,公傅、中尉,铜印环钮,青绶,皆兽头鞶 。诸开国三将军,铜印环钮,青绶。开国掌书中尉、司马,陵庙食官,厩牧长,典医典府丞, 铜印。常侍、侍郎、嗣子、庶子、谒者、中大夫、舍人,不假印。典书、典祠、学官令,典膳 丞、长,铜印。限外者不给印。太子卫率、率更、家令丞,铜印环钮,黄绶,兽爪鞶。太子常 从武贲督,铜印环钮,墨绶,兽爪鞶。殿中将军、员外将军。州郡国都尉司马,铜印环钮,墨 绶,兽头鞶。殿中内外局监、太子内外监、殿中守舍人,铜印环钮。诸县署丞,太子诸署丞 ,王公侯诸署及公主家令丞、仆,铜印环钮,黄绶。诸县尉,铜印环钮,单衣,黄绶,兽爪鞶 。节骑郎其在陛列及备卤簿者,毼尾,绛纱縠单衣。御节郎、黄钺郎,簪笔。典仪、唱警、唱 奉事、持兵、主麾等诸职公事及备卤簿。殿中中郎将、校尉、都尉,银印珪钮,青绶,兽头鞶 。城门候,铜印环钮,墨绶,兽头鞶。部曲督、司马吏、部曲将,铜印环钮。司马吏,假墨绶 ,兽爪鞶。总章协律,铜印环钮,艾绶,兽爪鞶。黄门后合舍人、主书、斋帅、监食、主食、 主客、扶侍、鼓吹。斋帅,墨绶,兽头鞶。殿中司马,铜印环钮,墨绶,兽头鞶。总章监、鼓 吹监,铜印环钮,艾绶。诸四品将兵都尉、牙门将、崇毅、材官、折难、轻骑、扬烈、威远、 宁远、宣威、光威、骧威、威烈、威虏、平戎、绥远、绥狄、绥边、绥戎、兽威、威武、烈武 、毅武、奋武、讨寇、讨虏、殄难、讨难、讨夷、厉武、横野、陵江、膺扬、执讯、荡寇、荡 虏、荡难、荡逆、殄虏、扫虏、扫逆、扫难、扫寇、厉锋、武奋、武牙、广野,领兵满五十人 ,给银章,不满五十人,除板而已,不给章;以此官为刺史、郡守,皆青绶。

  陈制,永定元年,武帝所定乘舆服御,皆采梁旧制。以天下初定,务从节俭,应用绣 、织成者,并可采画,珠玉之饰,任用蚌也。至天嘉初,悉改易之,令一依梁天监旧事。 诸王及开国五等诸侯,县、乡、亭、关内、关中及名号侯,关外侯,王 嗣子,太宰,太傅,太保,司徒,司空,大司马,大将军,太尉,诸位从公者,并如梁制。余 官不见者,亦与梁制同,不复具云。

  尚书令、仆射,金章龟钮,紫绶,八十首,兽头鞶;尚书无印绶及鞶。侍中常侍夹御 ,御下舆,则扶左右;侍中骖乘,则不带剑。中书监令、秘书监,银章龟钮,青绶,八十首, 兽头鞶,腰剑。镇、卫、骠骑、车骑、中军、中卫、中抚军、中权、四征、四镇、四安、四翊 、四平将军,金章兽钮。其冠军、四方中郎将,金章豹钮,紫绶,八十首,兽头鞶,佩水苍玉 。自中军以下诸将军、冠军、四方中郎将,并官不给佩也。领、护军,金章龟钮,紫绶,八十 首。中领、护军,银章龟钮,青绶,八十首。其五营校尉,银印珪钮,青绶,八十首。官不给 佩。左、右卫,银章龟钮,不给剑。左右骁骑、游击、云骑、游骑、前左右后将军、左右中郎 将,银印珪钮。余服饰同梁,亦官不给佩。其骁、游、云骑,夹御日,假给。其积弩、积射、 强弩,铜印环钮,墨绶,带剑。余服同梁。又有忠武、军帅、武臣、爪牙、龙骑、云麾、镇兵 、翊帅、宣惠、宣毅、智威、仁威、勇威、信威、严威、智武、仁武、勇武、信武、严武,金 章豹钮,紫绶,八十首。官不给。轻车、镇朔、武旅、贞毅、朔威、宁远、安远、征远、振远 、宣远等将军,金章貔钮,紫绶,并兽头鞶,佩水苍玉。中丞,银章龟钮,青绶,八十首。庶 子以上簪笔。其武卫不腰剑。卫率,银章龟钮,青绶,不腰剑。冗从,铜印环钮,墨绶,腰剑 。州刺史,银章龟钮,青绶,兽头鞶,腰剑。典仪但帅、典仪正帅,其本资有殿但、正帅,得 带艾绶,兽头鞶。殿帅、羽仪帅、员外帅。威雄、猛、烈、振、信、胜、略、风、力、光等十 威将军,武猛、略、胜、力、毅、健、烈、威、锐、勇等十武将军,并银章熊钮,青绶,兽头 鞶。猛毅、烈、威、锐、震、进、智、武、胜、骏等十猛将军,银章罴钮,青绶,兽头鞶。 壮武、勇、猛、烈、锐、威、毅、志、意、力等十壮将军,骁雄、桀、猛、烈、武、勇、锐、 名、胜、迅等十骁将军,雄猛、威、明、烈、信、武、勇、毅、壮、健等十雄将军,并银章羔 钮,青绶,兽头鞶。忠勇、烈、猛、锐、壮、毅、悍、信、义、胜等十忠将军,明智、略、远 、勇、烈、威、胜、进、锐、毅等十明将军,光烈、明、英、远、胜、锐、命、勇、武、野等 十光将军,飙勇、猛、烈、锐、奇、决、超、胜、略、出等十飙将军,并银章鹿钮,青绶,兽 头鞶。龙骧、虎视、云旗、风烈、电威、雷音、驰锐、追锐、羽骑、突骑、折冲、冠武、和戎 、安垒、超猛、英果、扫虏、扫狄、武锐、摧锋、开远、略远、贞威、决胜、清野、坚锐、轻 锐、拔山、云勇、振旅等将军,银印兔钮,青绶,兽头鞶。超武、铁骑、楼船、宣猛、树功、 克狄、平虏、棱威、戎昭、威戎、伏波、雄戟、长剑、冲冠、雕骑、佽飞、勇骑、破敌、克敌 、威虏、前锋、武毅、开边、招远、全威、破阵、荡寇、殄虏、横野、驰射三十号将军,铜印 环钮,墨绶,兽头鞶。十二件将军,除并假给章印绶。板则止。建威、牙门、期门以下诸将军 ,并铜印环钮,墨绶,兽头鞶。其在官,以功次转进,应署建威以下诸号,不限板除,悉给印 绶。若武官署位转进,登上条九品驰射以上诸戎号,亦不限板除,悉绶 印绶。千人督、校督司马,虎贲督、牙门将、骑督督、守将兵都尉、太子常从督、别 部司马、假司马,假铜印环钮,墨绶,兽头鞶。

  北齐制,天子六玺,并因旧式。“皇帝行玺”,封常行诏敕则 用之。“皇帝之玺”,赐诸王书用之。“皇帝信玺”,下铜兽符,发诸州征镇兵,下竹使符, 拜代征召诸州刺史则用之。并白玉为之,方一寸二分,螭兽钮。“天子行玺”,册拜外国则用 之。“天子之玺”,赐诸外国书则用之。“天子信玺”,发兵外国,若征召外国及有事鬼神则 用之。并黄金为之,方一寸二分,螭兽钮。又有传国玺,白玉为之,方四寸,螭兽钮, 上交五蟠螭,隐起鸟篆书,文曰“受天之命,皇帝寿昌”,凡八字,在六玺外,唯封禅以封 石函。又有督摄万机印一钮,以木为之,长尺二寸,广二寸五分。背上为鼻钮,钮长九寸,厚 一寸,广七分。腹下隐起篆文书为“督摄万机”,凡四字。此印常在内,唯以印籍缝。用则左 户部郎中、度支尚书奏取,印纥转纳。皇太子玺,黄金为之,方一寸,龟钮,文曰“皇太子玺 ”。宫中大事用玺,小事用门下典书坊印。

  诸侯印绶,二品以上,并金章紫绶;三品银章青绶;三品以上 ,凡是五省官及中侍中省官,皆为印,不为章者也。四品得印者,银印青绶;五品六品 得印者,铜印墨绶;四品以下,凡开国子、男及五等散品名号侯,皆为 银章,不为印。七品、八品、九品得印者,铜印黄绶。金银章印及铜印,并方一寸,皆 龟钮。四方诸藩国王之章,上藩用金,下藩用银,并方寸,龟钮。

  佐官唯公府长史、尚书二丞,给印绶。六品以下,九品以上,唯当曹为官长者给印。 余自非长官,虽位尊,并不给。

  诸王,纁朱绶,四采,赤黄缥绀,纯朱质,纁文织,长二丈一尺,二百四十首,广九 寸。开国郡县公、散郡县公,玄朱绶,四采,玄赤缥绀,朱质,玄文织,长丈八尺,百八十首 ,广八寸。开国县侯伯,青朱绶,四采,青赤白缥,朱质,青文织,长丈六尺,百四十首,广 七寸。开国县子男、名号侯、开国乡男,素朱绶,三采,青赤白,朱质,白文织,长丈四尺, 百二十首,广六寸。一品、二品,紫绶,三采,紫黄赤,纯紫质,长丈八尺,百八十首,广八 寸。三品、四品,青绶,三采,青白红,纯青质,长丈六尺,百四十首,广七寸。五品、六品 ,墨绶,二采,青绀,纯绀质,长丈四尺,百首,广六寸。七品、八品、九品,黄绶,二采, 黄白,纯黄质,长丈二尺,六十首,广五寸。官品从第二以上,小绶间得施玉环。官有绶者, 则有纷,皆长八尺,广三寸,各随绶色。若服朝服则佩绶,公服则佩纷。官无绶者,不合佩纷 。

  其鞶囊,二品以上金缕,三品金银缕,四品银缕,五品、六品彩缕,七品、八品、九 品彩缕,兽爪鞶。官无印绶者,并不给佩鞶囊及爪。

  其佩及剑,一品,玉具剑,佩山玄玉。二品,金装剑,佩水苍玉。三品及开国子男、 五等散品名号侯虽四品、五品,并银装剑,佩水苍玉。侍中以下,通直郎以上,陪位则象剑。 木剑也,言其象真剑。带剑者,入宗庙及升殿,若在仗内,皆 解剑。

  后周皇帝八玺,有神玺,有传国玺,皆宝而不用。神玺明受之 于天,传国玺明受之于运。皇帝负扆,则置神玺于筵前之右,置传国玺于筵前之左。其 六玺,并因旧制,皆白玉为之,方一寸五分,高一寸,螭兽钮。三公诸侯金印,皆方寸二分, 高八分,龟钮。七命以上银,四命以上铜,皆龟钮。三命以上,铜印铜鼻。其方皆寸,其高六 分,文曰“某公官之印”。

  其组绶,皇帝以苍、青、朱、黄、白、玄、纁、红、紫、緅、则侯反、碧、绿,十有二色。诸公九色,自黄以下。诸侯八色,自白 以下。诸伯七色,自玄以下。诸子六色,自纁以下。诸男五色,自红以下。三公之绶,如诸公 。三孤之绶,如诸侯。六卿之绶,如诸伯。上大夫之绶,如诸子。中大夫之绶,如诸男。下大 夫绶,自紫以下。士之绶,自緅以下。其玺印之绶,亦如之。

  保定四年,百官始执笏,常服焉。宇文护始袍加下●,遂为后制。

  隋制,神玺,宝而不用。受命玺,封禅则用之。余六玺,行用并因旧制。

  其绶,王,纁朱绶,四彩,赤黄缥绀,纯朱质,纁文织成,长丈八尺,二百四十首, 广九寸。公,玄朱绶,四彩,玄赤缥绀,纯朱质,玄文织成,长丈八尺,二百四十首,广九寸 。侯、伯,青朱绶,四彩,青赤白缥,纯朱质,青文织成,长丈六尺,百八十首,广八寸。子 、男,素朱绶,三彩,青赤白,纯朱质,白文织成,长丈四尺,百四十首,广七寸。正、从一 品,绿綟绶,四彩,绿紫黄赤,纯绿质,长丈八尺,二百四十首,广九寸。从三品以上,紫绶 ,三彩,紫黄赤,纯紫质,长丈六尺,百八十首,广八寸。银青光禄大夫,朝议大夫及正、从 四品,青绶,三彩,青白红,纯青质,长丈四尺,百四十首,广七寸。正、从五品,墨绶,二 彩,青绀,纯绀质,长丈二尺,百首,广六寸。自王公以下,皆有小双绶,长二尺六寸,色同 大绶,而首半之。正、从一品,施二玉环,以下不合。其有绶者则有纷,皆长六尺四寸,广二 寸四分,各随绶色。

  其鞶囊,如北齐制。佩,一品及五等诸侯,并山玄玉;五品以上,水苍玉。

  大唐贞观十六年,太宗刻受命玄玺,白玉为螭首,其文曰“皇帝景命,有德者昌”。

  永徽二年四月,敕开府仪同三司及京官文武职事四品、五品,并给随身鱼袋。上元元 年八月,敕文武官三品以上,金玉带,十二銙;四品,金带,十一銙;五品,金带,十銙;六 品、七品,并银带,九銙;八品、九品,服并□石带,八銙;庶人服黄铜铁带,六銙。其一品以下,文官并带手巾、算袋、刀子、磨石,其武官欲带手巾、算袋,亦 听。武太后天授元年九月,改内外官所佩鱼为龟。至神龙元年二月,京文武官五品以上 ,依旧式佩鱼袋。垂拱二年正月赦文,诸州都督刺史,并准京官带鱼袋。长寿三年,改玉玺为 符宝。久视元年十月,职事三品以上龟袋,宜用金饰,四品用银饰,五品用铜饰。上守下行, 皆依官给。神龙元年,改符宝复为玺。神龙元年六月赦文,嗣王、郡王有阶卑者,特许佩金鱼 袋。景云二年四月赦文,敕令内外官依上元元年敕,文官武官咸带七事谓佩刀、刀子、磨石、契苾真、哕厥针筒、火石袋等也。□鞢。其腰带 ,一品至五品并用金,六品、七品并用银,八品、九品并用□石。

  开元二年七月,敕百官所带算袋等,每朔望参日着,外官衙日着,余日停。其年七月 敕,珠玉锦绣,既令禁断,准式,三品以上饰以玉,四品以上饰以金,五品以上饰以银者,宜 于腰带及马镫、酒杯杓依式,自外悉禁断。天授二年八月,左羽林大将 军建昌王攸宁借紫衫金带。九月二十六日,除纳言,依旧着紫带金龟。借紫自此始。八 年二月敕,都督刺史品卑者,借绯及鱼袋,永为常式。九年八月,诸亲王长子先带郡王官阶卑 者,亦听着紫佩鱼袋。二十五年五月敕:“绯紫之服,班命所崇,以赏有功,不可逾滥。如闻 诸军赏借,人数甚多,曾无甄别,是何道理。自今以后,除灼然有战功,余不得辄赏鱼袋。”

  大唐贞观十六年,太宗刻受命玺,白玉为螭首,其文曰“皇天景命,有德者昌”。长 寿三年,改玉玺为符宝。神龙元年,改符宝复为玺。天宝十载,改传国宝为承天大宝。天子之 宝八:一曰“神宝”,所以臣百王,镇万国,宝而不用。二曰 “受命宝”,所以修封禅,礼神祇。三曰“皇帝行宝”, 答疏于王公则用之。四曰“皇帝之宝”,劳来勋贤则用之。五曰“皇帝信宝”,征召下 臣则用之。六曰“天子行宝”,答四夷书则用之。七曰 “天子之宝”,慰抚蛮夷则用之。八曰“天子信宝”,发番国兵则用之。凡大朝会,则奉宝以进于御座。车驾行幸,则奉宝 以从于黄钺车之内。今元正朝会,进神宝及受命宝;若行幸,则合八宝 为五舆,函录封盛以从。其佩玉绶兼臣下之制,具开元礼序例。
 
 
 

通典第六十四

 礼二十四 沿革二十四  嘉礼九

  天子车辂

   五辂 副 车 五牛旗舆附 戎车 猎 车 蹋兽车闟戟车附 指南车 记 里鼓车 白鹭车 鸾旗车 辟恶车 皮轩车 耕根车 安车 四望车 游车 羊车 画轮车  鼓吹车 象车 黄钺车 豹尾车 建华车

  上古圣人,睹转蓬为轮。轮行可载,因物知生,复为之舆。舆轮相乘,流运罔极,任 重致远,以利天下。考工记曰:“一器而工聚焉者车为多。”上盖如规象天,二十八橑音老象列宿,方舆象地,三十●象一月。前视则听銮和之响,傍观则 睹四时之运。等威既辨,贵贱有序,故书曰:“明试以功,车服以庸。”洎乎魏晋,政教陵迟 ,僭逾莫禁,代有变改,异制殊状,君臣瞀乱,以致颠覆。今略举沿革,不可毕载,征其制作 ,为车舆篇云。

    五辂虞 夏 殷 周 秦 汉 后汉 魏 晋 东晋 宋  齐 梁 陈 后魏 北齐 后周隋 大唐

  昔人皇氏乘云驾六羽,出谷口,或云秖车也。及五龙氏乘龙,上下以理。古史考云: “黄帝作车,至少昊始驾牛,及陶唐氏制彤车,乘白马,则马驾之初也。”

  有虞氏因彤车而制鸾车。

  夏后氏因鸾车而制钩车,钩之言不揉自曲。俾车正奚仲 建斿旐,尊卑上下,各有等级。

  殷因钩车而制大辂。礼纬曰“山车垂钩”,乃钩车之象。昔成 汤用而郊祀,有山车之瑞。山车亦谓之桑根车,似金根之色,亦谓之大辂。

  周因殷辂以制木辂,约木以加饰,为王五辂。一曰玉辂,钖,樊缨十有再就,建太常 ,十有二斿,以祀。钖,马面当卢刻金为之,所谓镂钖也。樊,马大带 也。缨,马鞅也。就,成也。皆以五采罽饰之。樊音鞶,下同。二曰金辂,无钖,以 金为娄颔之钩,樊缨九就,建大旗,以宾,同姓以封。三曰象辂,无钩,以朱饰勒而已,樊缨 七就,建大赤,以朝,异姓以封。皆以玉金象饰诸末而为名。凡言玉金 象路,皆此义。樊及缨,以五采罽饰之。四曰革辂,革鞔漆之,无他饰,以白黑饰韦 为龙勒绦饰,樊缨五就,建大白,以即戎,以封四卫。龙,駹也。以白 黑饰韦杂色为勒。五曰木辂,不革鞔,漆之而已,以浅黑饰韦为樊鹄色,饰韦为缨, 就数同于革辂,建大麾,以田,以封藩国。

  秦平九国,荡灭典籍,旧制多亡。因金根车用金为饰,谓金根车,而为帝轸。玄旗皂 斿,以从水德。复法水数,驾马以六。夏太康盘游无度,昆弟五人作歌 曰,“若朽索之驭六马”,则六马非始于秦制,但法水数,故相符尔。

  汉武帝天汉四年,始定舆服之制。郊祀所乘,谓之大驾,备车千乘,骑万匹,其仪甚 盛,不必师古。及王莽篡位,武车常轫。如振反。车轮木也。赤 眉之乱,文物无遗。

  后汉光武平公孙述,始获葆车舆辇。而因旧制金根车,拟周之玉辂,最尊者也。轮皆 朱斑重牙,贰毂两辖,毂外复有一毂抱辖,其外乃复设辖,抱铜置其中 。东京赋曰:“重轮贰辖,疏毂飞軨。”注:“飞軨,画缇油,系于轴上。”金薄缪 龙,为舆倚较,徐广曰:“缪,交错之形也。较在箱上。”说文曰:“ □文画蕃。”蕃,箱也。通俗文曰:“车箱为较。”文虎伏轼,龙首衔轭,左右吉阳筒 ,徒冬反。鸾雀立衡,□文画辀,羽盖华蚤,徐广曰:“翠羽盖黄里,所谓黄屋车也。金华施橑末,有二十八枚,即盖弓也 。”建大旗,十有二斿,画日月升龙,驾六马,象镳镂钖,金鋄方釳,讫乞反。插以翟尾,朱兼樊缨,赤罽易茸,金就十有二,左纛以牦牛尾 为之,在左騑马轭上,大如斗,是为德车。大驾则御凤凰车,以金根为副。其驾玄马六,因秦不改。或云始自汉制。许慎五经异义,说天子驾六马,以经 言“时乘六龙以御天”。 盖乃阴阳之气,乘六上下,非为礼制 。按周官校人“掌王马之政,凡择良马而养乘之,乘马一师四圉”,四马为乘。古毛诗说,天 子至大夫同驾驷,皆有四方之事,诗云“四牡彭彭”是也。

  魏武王受汉献帝命,乘金根车,驾六马,设五时副车。至明帝景初中,山茌县黄龙见 ,以为魏得地统,服色尚黄,戎事乘黑首白马。齐王正始中,诏出入必御辇乘舆。

  晋武帝承魏陈留王命,乘金根车,驾六马,备五时副车。及受禅,设玉金象革木五辂 ,并为法驾,旗斿服用,悉取周制,文物华藻,因金根车,更增其饰。朱斑漆轮,加画□文。 两箱之后,加玳瑁为从翅,金银雕饰,时人亦谓为金从车。邪注旗旗于车之左,又加棨戟于车 之右,皆橐而施之。棨戟韬以黻绣,上为亚字,系大蛙蟆幡。轭长丈余。于戟之杪,以牦牛尾 ,大如斗,置左騑马轭上,是为左纛。辕皆曲向上,取夏殷山车垂钩之义。玉辂驾六黑马,金 象革木驾驷,以黄金为叉髦,插以翟尾。象镳镂钖,金鋄方釳,繁缨赤罽易茸,金就十有二。 五辂皆有钖銮之饰,和铃之响,钩膺玉瓖,龙辀华轙,鱼倚反。 朱幩。音汾。法驾行则五辂各有所主。复制金根车,去 汉之文物,驾四马,不建旗帜,上如画轮车,下犹金根之饰。

  东晋元帝始建大辂戎辂各一,以殷人祀用大辂,周人即戎用戎 辂故也。因金根车饰,皆驾黑驷,是为玄牡。安帝义熙中,平关洛,得姚兴伪车辇,或 时乘用焉。

  宋孝武大明中,尚书左丞荀万秋改造五辂。玉辂,依晋金根车,加赤漆□画,玉饰诸 末,建青旗,十有二斿,驾驷以玄,复因汉之安车,章施羽葆盖,以祀。以金根为金辂,建青 旗,驾玄马四,羽葆盖,以宾。象、革、木辂,并拟玉辂,漆□画,羽葆盖。象辂视朝,革辂 即戎,二辂并建赤旆,驾玄马四。木辂建赤麾,以田,驾赤马四。大事法驾,五辂俱出。

  齐武帝永明初,伏曼容议:“齐德尚青,车旗先青,次赤,次 白,次黑。军容戎事,宜依汉道行运之色。”因宋金根车而脩玉辂,画轮金涂,两箱上 望板前优游,通缘金涂镂鍱,音叶。碧纹箱,凿镂金薄帖。两 箱外织成衣,两箱里金涂镂面钉,玳瑁帖。望板箱上帖金博山。优游上,和鸾鸟立花趺衔铃, 银带玳瑁筒;优游下,隐膝,里施金涂镂面花钉,织成文。优游横前,施玳瑁帖,金涂花钉, 金涂倒龙,后损凿银玳瑁龟甲,金涂花沓。望板,金涂受福望龙诸校饰。轭及诸末,皆螭龙首 。龙形板在车前,银带花兽,金涂受福,缘里边,镂鍱玳瑁织成衣。里,金涂镂面花钉。外, 金涂博山、辟邪障、凤凰衔花。升盖,金涂镂鍱,二十八爪支子花,黄锦外衣,复碧绢漆布缘 油顶,绛丝织成颜春徒昆反赭舌孔雀毛复锦,绿纹随阴,悬诸 珠蚌佩,金涂铃,云朱结仙人绶,杂色真孔雀眊。一辕,漆画车衡,银花带,衡上金涂博山, 四和鸾鸟立花趺衔铃,龙首衔轭,插翟尾,上下花沓,绛绿丝的,望绳八枚。旗十有二斿, 画升龙,竿首金涂龙衔大邹幡,真眊。棨戟,织成衣,金涂沓驻及受福,金涂雁镂鍱。漆安立 床,在车中,锦复黄纹,为安立衣。锦复黄纹障泥,八幅,长九尺,绿红锦春带,织成花。五 辂江左相承驾驷,左右騑为六。施绛丝游御绳,其重毂贰辖,飞軨幡,赤油,金紫真眊,左纛 置左騑马轭上,金鋄方釳,繁音鞶缨,金涂紫皮带真眊,横在 马膺前,其镂钖,皆如古制。初加玉辂为重盖,栖宝凤凰,缀金镊珠珰玉蚌佩,四角金龙衔五 采眊,又麒麟头加以彩画,马首戴之。竟陵王子良启曰:“凡盖圆象天,轸方象地。上无二 天之仪,下设两盖之饰,求诸志录,殊为乖衷。又假为麟首,加乎为头,事不师古,鲜或可施 。”至建武中,明帝乃省重盖等。金辂之饰如玉辂而减少,象辂减金辂,革辂如象辂而尤减, 木辂如革辂,建大赤麾,首施大邹幡。玉辂、金辂建碧旗,象辂、木辂建赤旗。

  梁武帝初因齐制,天监三年,五辂旗麾同用赤而斿不异,以从行运所尚也。七年,帝 据周礼“玉辂以祀,金辂以宾”,今祀乘金辂,诏下详议。周舍谓“金辂为齐车,本不关于祭 祀”。于是改陵庙皆乘玉辂,辔以朱丝。

  陈初因梁。文帝天嘉初,令到仲举议,错综汉晋旧饰,造玉金象革木等五辂。皆金薄 交龙,为舆倚较,文豹伏轼,虬首衔轭,左右吉阳筒,鸾雀立衡,□文画轓,绿油盖,黄纹里 ,相思橑,金华末。邪注旗旗于车之左,各依方色。加棨戟于车之右,韬以黻绣。兽头幡,长 丈四尺,悬于戟杪。玉辂,正副同驾六马,余皆驾驷。并金叉髦,插以翟尾,玉为镂钖。以彩 画蛙蟆幡,缀两轴头,易汉之飞軨。五辂两箱后,皆玳瑁为从翅,金银雕饰。两箱里,衣红锦 ,金花帖钉,上用红锦为后檐,青纹纯带,夏花簟,冬绮绣褥。

  后魏道武帝天兴初,脩轩冕,制干象等辇,草刱制度,多违旧章。至孝文太和中,仪 曹令李韶更议改正,唯备五辂,各依方色,其余车辇,犹未能具。明帝熙平中,侍中崔光等议 ,大造车服,五辂并驾五马,亦无经据。

  北齐车服制度,多因后魏。天保中所乘,是太和中李韶所制五辂。

  后周依周礼设六官,置司辂之职,掌公车之政,辨其名品物色。皇帝之辂,十有二等 :一曰苍辂,以祀昊天上帝。二曰青辂,以祀东方上帝。三曰朱辂,以祀东方上帝及朝日。四 曰黄辂,以祭地祇、中央上帝。五曰白辂,以祀西方上帝及夕月。六曰玄辂,以祀北方上帝及 感帝、神州。此六辂,通漆之,而无他饰,即周木辂遗象也。马皆疏面,斿就以方色,俱十有 二。七曰玉辂,以享先皇,加元服,纳后。八曰碧辂,以祭社稷,享诸先帝,食三老五更,享 诸侯耕籍。九曰金辂,以祀星辰,视朔。十曰象辂,以望秩群祀。十一曰革辂,十二曰木辂。 此六辂漆画之,用玉碧金象革物饰诸末。钖面金钩,就以五采,俱十有二。其辂之饰,重轮重 较加茸焉。皇帝之辂,舆广六尺有六寸。画轮毂辀衡以云牙,箱试□文,□内画以杂兽。兽伏 轼,鹿倚较。三辰之常,玄青苍等旗,画缋之,六仞曳地。设和銮,以节趋行。圆盖方舆,以 象天地。

  隋开皇元年,内史令李德林奏:后魏舆辇乖制,请废,唯留后魏太和时李韶所制五辂 ,北齐所遵者。后着令,制玉辂,青质,重箱盘舆,左龙右虎,金凤翅,画□文,轭左立纛, 金凤一在轼前,八鸾在衡,二铃在轼。龙辀之上,前设障尘,青盖黄里,绣斿带。金博山,缀 以镜子,下垂八佩。树四十葆羽。轮皆朱斑重牙,复辖。左建太常,十有二斿,皆画升龙日月 ,其长曳地。右载闟他合反戟,长四尺,阔三尺,黻文。旗首金 龙头,衔铃及緌,垂以结绶。驾苍龙,金鋄方釳,插翟尾五焦,镂钖,鞶缨十有二就,皆五采 缯罽为饰。天子祭祀、纳后则乘之。金辂,赤质,左建旟,画飞隼,右建闟戟,盘舆凤翅等, 并同玉辂。驾赤骝。临朝、会同、飨射、饮至则乘之。象辂,黄质,左建旌,画麟,右建闟戟 ,驾黄骝。祀后土则乘之。革辂,白质,鞔以革,左建旗,画驺虞,右建闟戟,驾白骆。巡狩 临兵则乘之。木辂,黑质,漆之,左建旐,画玄武,右闟戟,驾黑骝。田猎则乘之。其五辂, 并驾六马,马饰同玉辂。复制安车,重舆曲壁,紫油纁里,通幰,朱丝络网,朱鞶缨。驾赤骝 。临幸所乘。按隋氏五辂,远酌周礼,旗斿藻饰,近约汉制,文质相 半。

  大唐因隋制,玉、金、象、革、木,是为天子五辂。玉辂,青质,重舆,左青龙,右 白虎,金凤翅,画□文乌兽,黄屋左纛,金凤一在轼前,十二銮在衡,正辂銮数皆准此。副辂及耕根车则八。二铃在轼,龙辀前设障尘,青盖 黄里,绣饰,博山镜子,树羽,轮皆朱斑重牙。左建旗十有二斿,斿画升龙,其长曳地。右载 闟戟,长四尺,广三尺,黻文。旗首金龙头衔结绶及铃緌。驾苍龙,金鋄方釳,插翟尾五焦, 镂钖,鞶缨十有二就。祭祀、纳后则供之。金辂,赤质,余同玉辂,驾赤骝,飨射、祀还、饮 至则供之。象辂,黄质,余同金辂,驾黄骝,行道则供之。革辂,白质,鞔以革,余同象辂, 驾白骆,巡狩、临兵事则供之。木辂,黑质,漆之,余同革辂,驾黑骝,田猎则供之。旌旗鞶 缨及盖,皆从辂色。其盖文里俱用黄。其镂钖,五辂并同其饰。武德初着令,天子銮辂,玉金 象革木五等,属车十乘,指南车、记里鼓车、白鹭车、鸾旗车、辟恶车、皮轩车、耕根车、安 车、四望车、羊车。贞观元年十一月,始加黄钺车、豹尾车,通为十二乘也,以为仪仗之用 。大驾行幸,则分前后,施于卤簿之内。若大陈设行,则分左右,施于仪仗之中。高祖、太宗 大礼则乘辂。高宗不喜乘辂,每有大礼则御辇。至武太后,以为常。玄宗以辇不中礼,废而不 用。开元十一年冬,祀南郊,乘辂而往,礼毕骑还。自是行幸郊祀,皆 骑于仪仗之内。其五辂腰舆,陈于卤簿而已。

    副车五牛旗舆附○

秦 汉 魏 晋 东晋 宋 齐 梁 陈 隋 大 唐

  秦平天下,以诸侯所乘之车为副。

  汉制,安车、立车各五乘,为乘舆副车。轮皆朱斑重牙,贰毂两辖,金薄缪龙,为舆 倚较,文虎伏轼,龙首衔轭,左右吉阳筒,鸾雀立衡,□文画辀,羽盖华蚤,建大旗,十有二 斿,画日月升龙。驾六马,象镳镂钖,金鋄方釳,插翟尾,朱兼樊缨,赤罽易茸,金就十有二 ,左纛以牦牛尾为之,在左騑马轭上,大如斗。其马各如方色。自马者,朱其髦尾为朱鬣云。 所御驾六,余皆驾四,后从为副车。应劭汉官卤簿图曰:“乘舆大驾则 御凤凰车,以金根为副。”

  魏因汉制,五时副车,置髦头云罕。

  晋制,五安车,五立车,合十乘,名五时车,俗谓五帝车。建旗十二斿,各如车色。 立车则正竖其旗,安车则斜注。驾马不易汉制。左右騑骖,金鋄镂钖,黄屋左纛,如金根之制 ,行则从后。

  东晋过江,副车遗缺,有事权以马车代之,建旗其上。其后制五色木牛,象五时车, 竖旗于牛背,行则使人舆之。牛之为义,盖取负重致远而安稳。 旗常缠而不舒,所谓德车结旌。唯天子亲戎,五旗舒旆 。所谓武车绥旌。

  宋因晋,而无副车。

  齐王俭议,宜用金辂九旒。时乘黄无副,借用五辂,大朝临轩,权列三辂。今衣书车 十二乘,□榆毂轮,簟子壁,绿油衣,箱外绿纱萌,油幢络,通幰,竿 刺代栋梁,柮檽真形龙牵,支子花,辕头后伏神执承幄沓,金涂铰具。□音次。古副 车之象也,亦曰五时副车。青萌车是谓□他合反幰车。

  梁依晋制,五牛旗车,左青赤,右白黑,黄居其中,象古之五时副车也。复制衣书车 ,一曰副车。

  陈因旧制,五时副车,饰同五辂,并驾六马。

  隋因陈制,五时副车,色及旗章,一同正辂,唯降二等,驾用四马。

  大唐之制,副辂五乘,大驾行幸,皆次于五辂后为副。又五牛旗舆五,黄牛旗处内, 赤青在左,白黑在右,各八人执,左右威卫队正各一人检校。大驾卤簿,在小舆后。

    戎车周 汉 魏 晋 宋 齐 梁 后周  隋

  周巾车氏“革辂即戎”,车仆掌戎辂之萃,音倅。 广古旷反车之萃,阙车之萃,苹车之萃,轻音罄车之萃。萃犹副也。此五者,兵车,所谓 五戎也。戎辂,王在军所乘也。广车,横陈之车也。阙车,所用补阙 之车也。苹犹屏也,所用对敌自蔽隐之车也。轻车,所用驰敌致师之车也。 孙子八陈,有苹车之陈。

  汉因周,有轻车,朱轮舆,不巾不盖,建矛戟幢麾,□音福 辙弩箙。置弩于轼上,驾两马也。藏于武库。大驾出, 次属车,在卤簿中。孙子兵法云:“有巾有盖,谓之武刚车。”武刚车 者,为先驱。又为属车、轻车,为后殿也。戎车,其饰如耕车,蕃以矛麾金鼓羽析幢翳 ,□胄甲弩之箙。通俗文曰:“箭箙谓之步叉。”

  魏景初改正朔,戎事乘黑首白马,建大赤之旗。泰始中,并建赤旗。

  晋制,轻车,驾二马,古之战车也。前后二十乘,分居左右。舆轮洞朱,建矛戟麾幢 ,置弩于轼上。大驾出,射声校尉、司马、吏士载,以次属车后。

  宋依汉制,戎车建矛麾,邪注之,载金鼓羽幢,置甲弩于轼上。轻车之制,因汉不易 ,以武刚车为殿。

  齐梁以下,及后周与隋,或并用之。

    猎车蹋兽车闟戟车附○周 汉 魏 晋  宋

  周谓之奇车。曲礼曰:“国君不乘奇车。”注云: “猎车也。”巾车氏“木辂以田”。

  汉制,其饰如安车,重辋缦轮,缪龙绕之。一曰闟猪车,亲校猎乘之。

  魏因汉制,改名蹋兽车。

  晋因魏制,一名闟戟车。

  宋因晋制。自后无闻。

    指南车

有熊氏 周 后汉 魏 东晋 宋 齐 梁 后魏 大 唐

  黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,蚩尤作大雾,将士皆迷四方,黄帝于是作指南 车以示方,故后常建焉。出崔豹古今注。

  周致太平,越裳氏重译来献。使者迷其归路,周公为司南之制,使载之南,周年至国 。故常为先导,示服远人,而正四方。车法具在尚方故事,其制未详 。

  后汉张衡始复创造。汉末丧乱,其器不存。

  魏明帝青龙中,令博士马钧绍而作焉。车上有木仙人,举手恒指南。车箱回转,所指 微差。晋乱复亡。

  东晋义熙十三年,刘裕平长安,始得此车,复修之。一名司南车。驾驷其下,制如楼 ,三级,四角金龙衔羽葆。刻木为仙人,衣羽衣,立车上,车虽回运,而手恒指南。大驾出行 ,为先启之乘。此车戎狄所制,机数不精,回曲频骤,犹须人力正之。范阳人祖冲之,有巧思 ,常谓宜更造。

  宋顺帝升明中,齐高帝为相,命冲之造焉。车成,使抚军将军、丹阳尹王僧虔等试之 。其制甚精,百屈千回,未尝移变。

  齐因宋制,加饰四周,箱上施屋。指南人衣裙襦天衣,在箱中。上四角皆施龙子竿, 悬杂色真孔雀眊,布皂复幔,驾牛,皆铜铰饰。

  梁复名司南车,大驾出,为先启之乘。

  后魏太武帝使工人郭善明造之,弥年不就。扶风人马岳又造,垂成,善明酖杀之。

  大唐修之,备于大驾,行则先导。

    记里鼓车东晋 宋 齐 梁 大唐

  东晋 安帝义熙十三年,刘裕灭后秦所获,未详其所由来。制如指南车,驾驷,中木人执槌向鼓,行 一里则打一槌。崔豹古今注云:“
亦 名大章车,所以识道里也。车上为二层,皆有木人执槌。行一里,下一层击鼓;行十里,上一 层击镯。尚方故事有其作法,然未详。

  宋因之不易,大驾卤簿,次指南车后。

  齐因宋制,饰加华盖子,□衣漆画,鼓机皆在内也。

  梁因齐制,改驾以牛。

  大唐复脩,大驾卤簿,次指南车后。

    白鹭车隋 大唐

  隋一名鼓吹车,车上施 层楼,楼上有翔鹭栖乌。

  大唐之制因之,驾四马,大驾出,在记里鼓车后。

    鸾旗车汉 晋 宋 大唐

  汉制鸾旗车, 编羽旄列系幢傍。胡广曰:“以铜作鸾鸟于车衡上。”

  晋宋因之,驾四马,先路所载。

  大唐备于大驾卤簿,次白鹭车后。

    辟恶车秦 大唐

  秦制也。桃弓苇矢,所 以禳祓不祥。太卜令一人,在车,执弓箭。出崔豹古今注。

  大唐之制,驾四马。大驾出,在鸾旗车后。

    皮轩车汉 晋 宋 大唐

  汉制,皮轩车 ,以虎皮为轩。

  晋宋相因,驾四马,皆大夫载。自后无闻。

  大唐备之大驾卤簿,次于辟恶车后。

    耕根车汉 魏 晋 宋 隋 大唐

  汉制 ,耕根车如副车。有三盖。一曰芝车。置□耒耜之箙,上亲耕所乘也。桓谭谓杨雄曰:“君之为黄门郎,居殿中,数见舆辇,玉蚤、华芝及凤凰、三 盖之属,皆玄黄五色,饰以金玉、翠羽、珠络、锦绣、茵席者也。”

  魏因之,建赤旗。

  晋因之,驾驷,天子亲耕所乘,置耒耜于轼上。一名三盖车。

  宋因之。

  隋以青为质,三重盖,羽葆雕装,同玉辂。驾六马。其轼平,以青囊盛耒耜而加之。 籍田则之乘。

  大唐因隋,其饰不易,大驾行则备焉。

    安车周 汉 晋 宋 齐 隋 大唐

  周 制,致仕之老及后乘之。

  汉制,乘舆、金根、安车、立车,蔡邕曰:“五安五立。”徐 广曰:“立乘曰高车,坐乘曰安车。”是为德车。五时车,安、立亦皆如之。各如方色 ,马亦如之。建大旗,十有二斿。所御驾六马,余皆驾四。皇太子、皇子、公、列侯,皆乘之 。自汉以后,亦为副车。

  晋制因之。天子所御则驾六,其余并驾四。三公下至九卿,各一乘,公驾三,特进驾 二,卿驾一。

  宋因之。

  齐制,诸王、三公、国公、列侯等,礼行则乘之。

  隋制,金饰,紫通幰,朱里。驾四马。临幸及吊则供之。

  大唐之制,以金饰,驾四马,临幸则乘之。大驾出,在耕根车后。

    四望车齐 隋 大唐

  齐四望车,通幰, 油幢络,斑漆轮毂,亦曰皂轮车,以加礼贵臣。

  隋制,同犊车,黄金饰,青油幢朱里,紫通幰,紫丝网,驾一牛,拜陵、临吊则乘之 。

  大唐之制,以金饰,驾四马,拜陵、临吊则乘之。大驾出,在安车后也。

    游车汉 晋 宋

  汉制,九游车九乘,大 驾为先乘。

  晋宋因之,自后无闻。

    羊车晋 齐 梁 隋 大唐

  晋制,羊车 一名辇车,上如轺,伏兔箱,漆画轮。武帝泰始中,羊琇乘,司隶纠罪免官。

  齐依之,因制漆画牵车,小形如舆,金涂纵容,锦衣。箱里隐膝后户牙兰,辕枕后捎 ,幰竿代栋梁,皆金涂铰饰。御及皇太子所乘也。

  梁因制羊车,亦名辇,上如轺,小儿衣青布葱褶,五辫髻,数人引之。贵贱通得乘之 ,名牵子也。

  隋大业始置焉。金宝饰,紫锦幰,朱丝网。驭童二十人,皆两环髻,服青衣,年十四 五者为之,谓之羊车小史。驾果下马,其大如羊。

  大唐因之,小史十四人。

    画轮车晋 宋 齐 梁

  晋制,画轮车, 驾牛,以采漆画轮毂,上起四夹杖,左右开四望,绿油幢,纁朱丝青交络,其上形如辇,其下 犹犊车。贵者不乘。大驾次羊车后也。

  宋齐梁相因,为群公所乘。自后无闻。

    鼓吹车

  梁制,鼓吹车,上施层楼,四 角金龙,衔流苏羽葆。凡鼓吹,陆则楼车,水则楼船,在殿庭则画笋□为楼。楼上有翔鹭栖乌 ,或为鹤形。自后无闻。

    象车

  晋武帝太康中,平吴后,南越献 驯象,诏作大车驾之,载鼓吹十人,使越人骑之。元正大会,入庭。大驾卤簿行,则试桥道。 自后不见。

    黄钺车晋 大唐

  晋制,黄钺车,驾一马 。大驾行,于华盖后御次麾左右。又有金钺车、金钲车,并驾三马。

  大唐贞观以后加之,备于大驾卤簿。天宝元年,改为金钺车。

    豹尾车周 汉 晋 宋 大唐

  周制也, 所以象君子豹变,又以尾者言谦也。古者军正建之。崔豹古今注云 。

  汉制,大驾出,属车八十一乘;法驾出,属车三十六乘,最后一乘悬豹尾,以前比之 省中。胡广曰:“施于道路,豹尾之内为省中。”

  晋因之,在卤簿之末。

  宋志徐广按淮南子云:“军正执豹皮以制正其众。”礼记曰:“
前有士师,则载虎 皮。”乘舆豹尾,亦其义类。

  大唐之制,大驾出,在黄钺车后,驾二马。右武卫队正一人,在车执之。

    建华车

  晋制,建华车,二乘。驾四马 。大驾,分在左右行。自后无闻。