陆羽著作补遗

　　现在一般所知道的陆羽，他只是个撰写过《茶经》的唐代茶叶专
家。其实陆羽在世时，虽然他的《茶经》就已流传很广，他在茶事上
也盛名全国，但其时他还只以隐士或文人受尊于世。如权德舆在一篇
文章中就说：“太祝陆君鸿渐，以词艺卓异，为当时闻人。凡所至之
邦，必千骑郊劳，五浆先溃”表明陆羽生前人们崇敬他的，还不是他
茶业上的功绩，而是他的诗才文学。至于陆羽被尊为茶圣或茶神，可
能是他逝世以后大家对他的追谥。关于这点，欧阳修在《集古录跋尾
》中说：陆羽“著书颇多”，“岂止《茶经》而已哉，然其他书皆不
传”。也许就是这个原因，随着陆羽一部部著作的散失，他也由活着
时的文人达士，死后变成了“茶圣”。那么，陆羽生前究竟写过哪些
著作呢？沧海桑田，已经消失在悠悠历史长河中的内容，是不可能复
原了；但我们现在能够做的工作，是在现存古籍的字里行间，作一点
陆羽残卷佚著的搜集，尽可能多掌握一些陆羽著述的线索。当然，我
们现在对陆羽著作的辑佚，不是为重新确定陆羽到底应属怎样的学问
家，主要的，还是为更好的了解陆羽、研究陆羽。鉴于这样的情况，
笔者谨将手头有关陆羽著作的资料，汇成本文。

　　（一）现存的陆羽著作

    所谓现存陆羽著作，是指有关诗集、文集所收的或有单行本传存
下来的陆羽作品。这方面，近年已有多种专著进行汇辑或校注，本文
这里除列举一简目外，只对其中有疑义的文章，顺作考述：

    １．诗。在《全唐诗》中，收有陆羽少量诗作。如陆羽名下的，
共录有陆羽诗歌二首：《六羡歌》、《会稽东小山》；句：《玩月辟
疆园》、《海录碎事》和《题康王谷泉》等各一句。

　　至于《全唐诗》中散存在他人名下的陆羽联句，计有十四首：《
登岘山观李左相石尊联句》；《水堂送诸文士戏赠潘丞联句》；《与
耿  水亭咏风联句》；《又溪馆听蝉联句》；《三言喜皇甫曾侍御见
过南楼玩月》；《七言重联句》；《七言醉语联句》；《远意联句》
；《暗思联句》；《乐意联句》；《恨意联句》；《秋日卢郎中使君
幼平泛舟联句》；《重联句》；《连句多暇赠陆三山人》等。

　　２．文。《全唐文》陆羽名下，共收集陆羽文章四篇：《游慧山
寺记》；《论徐颜二家书》；《陆文学自传》；《僧怀素传》。

　　３．书。陆羽《茶经》。有单行本和丛书本。

　　对于陆羽的上述诗文和著作，一般都没有什么疑问，唯对陆羽《
自传》，许多人都认为可能是后人的伪托。笔者早先也曾怀疑过它的
真实性，但后来从有关文献中发现，陆羽确曾写过《自传》，虽然现
存的文章中已掺附了许多杂质，但相信主体仍出之陆羽，当不致有误
。如晚唐诗僧齐己《过陆鸿渐旧居》诗中所呤：“楚客西来过旧居，
读碑寻传见于初。”所谓“读碑寻传”，说明在齐己游历陆羽的旧居
龙盖寺时，庙中还刻存有陆羽传记的碑文的。陆羽的什么传记？一般
就认为是现存的陆羽《自传》。在《新唐书》之前，别人有没有写过
陆羽的传记，现在已无从查考，但从《新唐书·陆羽传》主要
就本于《陆文学自传》这点来说，现存的《陆文学自传》，在齐己以
前就流传和即是陆羽的一本主要传记，这是可以肯定的。因此，陆羽
故居所刻的传记，可能就是陆羽《自传》。关于陆羽写过《自传》一
事，还可以从嘉靖《沔阳志》得到补证。在沔志《提封下·风
俗》中引说：“《陆羽自传》：‘风俗之美，无出吾国。’”这里写
得十分肯定，白纸黑字，注明引自《陆羽自传》。或许有人会说，这
条资料不见于现在的《陆文学自传》，不可靠，从而进一步证明，现
存的《陆文学自传》是假的。

　　对于这点，笔者以为《沔阳志》所引的资料与今文不同，可以对
今文提出怀疑，但不能作为否定陆羽写过《自传》的根据。恰恰相反
，这倒应该成为陆羽确曾写过《自传》的最好说明。当然，怀疑《陆
文学自传》非是陆羽原作，还有其他一些根据。如题目自称为“陆文
学”，与陆羽诗句“不羡朝入省，不羡暮入台”相矛盾。陆羽是不愿
做官的，而且二次放弃“太子文学”和“太祝”的仕途，他怎么会自
用“文学”这个官衔呢？等等。

　　那么，对于上述这些互相抵牾的事实，我们究竟应该怎样看待呢
？前面说过，陆羽写过自传是可以肯定的，现在的《陆文学自传》，
在唐朝已流传；因此，现存的《陆文学自传》，即使真的为他人作伪
，也无妨把它就看作是陆羽亲撰。因为《陆羽自传》的原稿已佚，现
在的“伪作”，在作伪者作伪时，是不会不参考和较多地吸收《陆羽
自传》的内容的。所以，从现存的《陆文学自传》必然保存有《陆羽
自传》较多内容这点来说，我们与其否定它是陆羽所写，不如承认它
是经过后人改动或掺杂的陆羽原作为好。