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卷六十·军器部

    ○牙 剑 刀 匕首 铗 弓 箭 弩 弹 槊

◇牙

    《兵书》曰:牙旗者,将军之精,凡始竖牙,必以刚日,刚日者,谓上剋下也,立牙之日,吉气来应,大胜之徵,《黄帝出军决》曰:始立牙之日,旗幡指敌,或从风而举,晖晖绝○《太平御览》三百三十九作终。日,不绝○御览作绕。竿,勇气奔逸。

    又曰:将军出兵,有所讨伐,引兵出城门,望见白云及白水者,举白牙旗,五色牙旗,随天气四时。

    《魏志》曰:典韦初为张邈士属,赵宠牙门长大,莫能胜,韦一手建之,宠异才力。

    《吴志》曰:陆逊为右部督,会丹阳贼帅费栈,扇动山越,权遣逊讨栈,栈支党多,所往兵少,逊乃益施牙幢,分付鼓角,夜潜出谷间,鼓譟而前,应即破散。

    《抱朴子》曰:军所始举牙立旗,风气和调,幡校飘飘,终日不息者,其军有功。

    【赋】吴胡综大牙赋曰:黄初八年,黄龙见夏口,孙权称号,因瑞改元,作黄龙大牙,常在军中,进退视其所向,命综为赋曰:狼狐○《初学记》二十二作弧。垂蒙,○《初学记》作象,《太平御览》三百三十九作曜。实惟兵精,圣人观法,是效是营,始作器械,爰求厥成,明明大吴,实天生德,仍律天时,制其神军,取象太一,五将三门,疾则如电,迟则如云,进止有度,约而不烦,四灵既布,黄龙处中,周制日月,实曰太常,杰然特立,六军四望。

    【祭文】後汉滕辅祭牙文曰:恭羌太守,○《初学记》二十二作恭脩太牢,太平御览三百三十九作恭羞太牢,此讹。絜荐遐灵,推毂之任,实讨不庭,天道助顺,正直聪明。

    晋袁宏祭牙文曰:天生五材,治道所司,废一不可,静乱辅时。

    晋顾恺之祭牙文曰:维某年某月日,录尚书事豫章公裕,敢告黄帝蚩尤五兵之灵,两仪有政,四海有王,奉命在天,世德重光,烈烈高牙,阗阗伐鼓,白气经天,简扬神武。

    宋王诞伐广固祭牙文曰:敬建崇牙,显兹威灵,使鸣金辍衅,无战有宁,皇风幽被,凯旆归旌。

    宋郑鲜祭牙文曰:絜牲先事,荐兹敬祭,崇牙既建,义锋增厉,人鬼一揆,三才同契,惟兹灵鉴,庶必有察,逆顺幽辩,忠孝显节,使凶丑时歼,主宁臣悦,振旅上京,凯归西蕃,神器增晖,四境永安。

◇剑

    《释名》曰:剑,检也,所以防检非常也。

    《韵集》曰:钅覃,剑口也。

    《字林》曰:彖,剑鼻也。

    《龙鱼河图》曰:流州在西海中,上多积石,名为昆吾石,治其石成铁,作剑,光明四照,洞如水精,事具地部石篇。

    又曰:剑名飞扬,《管子》曰:葛天卢之山,发而出金,蚩尤受而制之,以为剑铠矛戟。

    《山海经注》曰:汲郡冢中,得铜剑一枚,长三尺五寸,今所名干将剑,明古者通以锡铜为兵器。

    又曰:君子之国,其人衣冠带剑,事具人部让篇。

    《周官》曰:郑之刀,宋之斤,鲁之削,吴越之剑,迁乎其地而不能为良,地气然也。

    《管子》曰:羽剑珠饰者,斩生之斧也。

    《吴越春秋》曰:越王允常,聘区冶子作名剑五枚,一曰纯钩,二曰湛卢,三曰豪曹,或曰盘郢,四曰鱼肠,五曰巨阙,秦客薛烛善相剑,王取纯钩示之,薛烛矍然望之曰:沉沉如芙蓉始生於湖,观其文,如列星之行,观其光,如水之溢塘,观其文色,涣涣如冰将释,见日之光,王曰:客有卖此剑者,有市之乡三十,骏马千疋,千户之都二,其可与乎,薛烛曰:不可,臣闻王之造此剑,赤堇之山,破而出锡,若耶之溪,涸而出铜,吉日良时,雨师洒道,雷公发鼓,蛟龙捧炉,天帝壮炭,太一下观,於是区冶子因天地之精,造为此剑,取湛卢视之,薛烛曰:善哉,衔金铁之英,奇○《初学记》二十二作寄。气讬灵,服此剑者,可以折冲伐敌,人君有逆谋则去之,允常以鱼肠湛卢豪曹献吴王僚,後阖闾为一女,杀生以送死,湛卢之剑恶其无道,乃去如楚,昭王寐而得之,召风胡子问之,此剑直几何,对曰:赤堇之山已合,若耶之溪,深而不测,群神一○《太平御览》三百四十三作上。天,区冶子已死,虽有倾城量金珠玉,犹不可与,况骏马万户之都乎。

    《越绝书》曰:楚王召风湖子而问之曰:寡人闻吴有干将,越有区冶子,寡人原请此二人作铁剑,乃令风湖子之吴,见区冶子干将,使之作为铁剑,曰泰阿,晋郑闻而求之,不得,兴师围楚,於是王引泰阿之剑,登城而麾之,三军破败,士卒迷惑,流血千里,江水抑扬,折晋郑之头毕日,○《太平御览》三百四十三作白。《列子》曰:卫孔周,其祖得殷帝之宝剑,童子服之,却三军之众,其一曰含光,视之不可见,运之不知其所触,泯然无际,经物而物不觉,二曰承影,将旦昧爽之交,日夕昏明之际,北面察之,淡焉若有物在,莫识其状,其触物也,寂无有声,而物不疾,三曰霄练,方昼,见其影,不见光,驴○字衍。騞然而过,随合,觉疾而不血刃,此三宝传之十三世矣。

    又曰:宋王有兰子者,以技干宋元君,弄七剑,迭跃之,五剑常在空中,元君大惊,立赐金帛。

    又曰:周穆王征西戎,西戎献昆吾之剑,赤刃,切玉如泥。

    《庄子》曰:昔赵文王喜剑,《庄子》曰:臣闻大王喜剑,臣有三剑,惟王所用,有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑,天子之剑,以燕谿石城为锋,齐代为锷,晋卫为脊,周宋为钅覃,韩魏为铗,统以渤海,带以常山,此剑一用,匡诸侯,天下服矣,诸侯之剑,以智勇士为锋,以精廉士为锷,以贤良士为脊,以忠圣士为钅覃,以豪杰为铗,此剑一用,如雷霆之震也,庶人之剑,蓬头突鬓,垂冠曼胡之缨,短後之衣,瞋目而语难,相击於前,此无异斗鸡,一旦命以绝矣,今大王有天子之位,而好庶人之剑,臣窃为大王薄之。

    《孙卿子》曰:桓公之慈,太公之阙,文王之琢,庄君之忽,阖闾子干将莫耶,巨阙辟闾,皆古良剑也。

    《尸子》曰:水试断鹄雁,陆试断牛马,所以观良剑也。

    《吕氏春秋》曰:楚人有涉江者,其剑自舟中坠於水,遂刻其舟曰:是吾剑之所从坠也,舟止,从其所契刻者入水求之,舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎。

    又曰:荆有佽飞者,得宝剑於江干,遂还反,涉江至於中流,而两蛟夹绕其舡,佽飞攘臂袪衣,拔宝剑赴江,刺蛟杀之,荆王闻之,仕以执圭。

    《史记》曰:吴季札之初使,北过徐,徐君好季札剑,口不敢言,季札知之,为使上国,未献,还至徐,徐君已死,乃解其宝剑,系徐君冢树而去。

    又曰:秦昭王临朝叹息,应侯进曰:臣闻主忧臣辱,主辱臣死,今大王中朝而忧,臣敢请其罪,王曰:吾闻楚之铁剑利而倡优拙,夫铁剑利则士勇,倡优拙则思虑远矣,以远思虑而御勇士,恐楚之图秦。

    又曰:高祖送徒骊山,到丰而夜,径泽中,令一人行前,行前者还报曰:前有大蛇当径,原还,高祖曰:壮士行何畏,乃前拔剑斩蛇,蛇分为两,道开,事具帝王部。

    又曰:高祖击英布时,为流矢所中,高祖问医,曰:病可治,於是高祖慢骂之曰:吾从布衣,提三尺剑,取天下,此非天命乎,命乃在天,虽扁鹊何益。

    又曰:陈平间行杖剑,亡渡河,舡人见其美丈夫独行,疑其亡将,腰中有金宝,因之欲杀平,平恐,解衣佐刺舡,舡人知其无,乃止。

    《说苑》曰:经侯往过魏太子,左带玉具剑,右带环佩,左光照右,右光照左,事具衣冠部觖佩篇。《异苑》曰:晋惠帝元康三年,武库火,烧孔子履高祖斩白蛇之剑,咸见此剑,穿屋飞去,莫知所向。

    《汉书》曰:隽不疑,字曼倩,帝使暴胜之为直指使者,素闻不疑贤,遣吏请与相见,不疑冠进贤冠,带衤畾具剑,衤畾磊落壮大之濬。

    又曰:陆贾常乘安车驷马,从歌鼓琴瑟侍者十人,宝剑直百金,其游汉庭,名声藉甚,言狼藉其盛。

    《汉武内传》曰:西王母带分景之剑,上元夫人带流黄择精之剑。

    《东观汉记》曰:世祖时,有献名马宝剑,直百金,马以驾鼓车,剑以赐骑士。

    《吴越春秋》曰:伍子胥过江,解其剑与渔父曰:此剑中有七星北斗,其直百金。

    《典论》曰:建安二十四年二月壬午,魏太子丕造百辟宝剑,长四尺二寸,淬以清漳,厉以蛇监诸,饰以文玉,表以通犀,光似流星,名曰飞景。

    雷次宗豫章记曰:吴未亡,恒有紫气见牛斗之间,张华闻雷孔章妙达纬象,乃要宿,问天文,孔章曰:惟牛斗之间有异气,是宝物也,精在豫章丰城,张华遂以孔章为丰城令,至县,掘深二丈,得玉匣,长八尺,开之,得二剑,其夕斗牛气不复见,孔章乃留其一匣,而进之,剑至,光曜炜晔,焕若电发,後张华遇害,此剑飞入襄城水中,孔章临亡,戒其子,恒以剑自随,後其子为建安从事,经浅濑,剑忽於腰间跃出,遂视,见二龙相随焉。

    《文士传》曰:魏文帝爱杨脩才,脩诛後,追忆脩,脩曾以宝剑与文帝,帝後佩之,告左右曰:此杨脩剑也。

    沈约《宋书》曰:初世祖赐谢庄宝剑,庄以与豫州刺史鲁爽,别後,爽反叛,世祖因宴集,问剑所在,答曰:昔以与鲁爽别,窃为陛下杜邮之赐,上甚悦,当时以为知言。

    【诗】宋鲍昭诗曰:双剑将别离,先在匣中鸣,雌沉吴江里,雄飞入楚城,吴江深无底,楚阙有崇扃,一为天地别,岂直限幽明,神物终不隔,千祀傥还并。

    梁吴筠咏宝剑诗曰:我有一宝剑,出自昆吾溪,照人如照水,切玉如切泥,锷边霜凛凛,匣上风凄凄,寄语张公子,何当来见携。

    【铭】後汉士孙瑞剑铭曰:天生五材,金德惟刚,从革庚辛,含景吐商,辩物利用,勋伐弥彰,暨彼良工,区冶干将,爰造宝剑,巨阙墨阳,精通皓灵,获兹休祥,剖山竭川,虹蜺消亡,曜威燿武,震动遐荒,楚以定霸,越以取强。

    晋裴景声文身剑铭曰:器以利显,实以名举,长剑耿介,体文经武,陆断玄犀,水截轻羽,九功斯像,七德是辅。

    晋张协太阿剑铭曰:太阿之剑,世载其美,淬以清波,砺以越砥,如玉斯曜,若影在水,不运自肃,率土从轨。

    【启】梁简文帝谢敕赉方诸剑等启曰:才发紫函,彫奇溢目,始开泥检,丽饰交陈,已匹丹霞之晖,乍比青云之制,身文且贵,器用惟宜,寒暑兼华,左右相照。

    梁沈约为东宫谢敕赐孟尝君剑启曰:田文重气徇名,四豪莫及,宝剑雄身,故能威陵秦楚,人高事远,遗物足奇,谨加玩服,以深存古之怀。

◇刀

    《字林》曰:琫,佩刀下饰也,天子以玉,诸侯以金,琕,佩刀上饰也。

    《太公兵法》曰:刀子之神,名曰脱光。

    《礼记》曰:割刀之用,鸾刀之贵,贵其义也。

    《论语》曰:子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:割鸡焉用牛刀,事具人部笑篇。

    《楚辞》曰:铅刀进御,遥弃太阿。

    《孔丛子》曰:秦王得西戎利刀,以之割玉,如割木焉,《汉书》曰:龚遂为渤海太守,民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊,何为带牛而佩犊。

    班固与弟超书曰:窦侍中遗仲叔,楚滕陵错横刀玉戚早削一枚,金错半垂刀一枚。

    《东观汉记》曰:马严为陈留太守,建初中,严病,遣功曹,史李龚,奉章诣阙,上召见龚,问疾病形状,以黄金十斤,葛缚佩刀书刀革带付龚,赐严。

    又曰:赐邓遵金对○东观汉记作刚。鲜卑绲带一具,金错○东观汉记,《太平御览》三百四十五下有刀字,此脱。五十,辟把刀墨再屈环横刀金镜○《东观汉记》、《御览》作错。屈尺八佩刀各一。

    魏武帝令曰:往岁作百辟刀五枚,適成,先以一与五官将,其馀四,吾诸子中有不好武而好文学,将以次与之。

    《典论》曰:昔者周鲁宝赤刀孟劳。

    又曰:平造百辟宝刀,名灵宝,其二采似丹霞,名曰含章,其三铿似崩霜,名曰素质。

    费袆别传曰:孙权以手中常所执宝刀赠之。

    《蜀志》曰:初孙权以妹妻先主,妹才捷刚猛,有诸兄风,侍婢百馀人,皆亲执刀侍立,先主每入,心常栗栗。

    《物理论》曰:古有阮师之刀,天下之所宝贵也,初阮之作刀,受法於金精之灵,七月庚辛,见金神於冶监之门,其人光色炜燿,向而再拜,神执其手曰:子可教也,既致之,闲宴设馔而问焉,神教以水火之齐,五精之陶,用阴阳之候,取刚软之和。

    陆机《晋书》曰:王濬之在郡也,梦悬四刀於其上,甚恶之,濬主簿李穀,拜贺曰:夫三刀为州,而见四,益一也,明府其临益州乎。

    圣证论曰:昔国家有优曰史利,汉氏旧优也,云梁冀有火浣布切玉刀,一朝以为诞而不信也,正始初,得火浣布,乃信。

    《晋中兴书》曰:初魏徐州刺史吕虔,有佩刀,工相之,以为必三公可服此刀,虔谓别驾王祥曰:苟非其人,刀或为害,卿有公辅之量,故以相与。

    蒲元传曰:君性多奇思,於斜谷,为诸葛亮铸刀三千口,刀成,自言汉水钝弱,不任淬用,蜀江爽烈,是谓大金之元精,天分其野,乃命人於成都取江水,君以淬刀,言杂涪水,不可用,取水者捍言不杂,君以刀画水,言杂八升,取水者叩头云,於涪津覆水,遂以涪水八升益之,以竹筒内铁珠满中,举刀断之,应手虚落,因曰神刀,金屈耳环者,乃是其遗范。

    【赋】魏陈王曹植宝刀赋曰:建安中,魏王命有司造宝刀五枚,以龙熊鸟雀为识,太子得一,余及余弟饶阳侯,各得一焉,有皇汉之明后,思潜达而玄通,飞文义而博致,扬武备以御凶,然後砺以五方之石,鉴以中黄之壤,规圆景以定环,摅神功而造像,陆斩犀象,水断龙舟,轻击浮截,刃不瀸流,逾南越之巨阙,超西楚之太阿,寔真精之攸御,永天禄而是荷。

    【铭】後汉冯敬通刀阳铭曰:脩尔甲兵,用戒不虞,见危致命,临事而惧,文不可匿,武不可黩,文武孔纯,荷天子禄。

    又刀阴铭曰:温温穆穆,配天之威,苗裔无疆,福报永绥。

    後汉李尤错佩刀铭曰:佩之有错,抑武扬文,岂为丽好,将戒有身。又金马书刀铭曰:巧冶炼刚,金讬於刑,○《初学记》二十二,《太平御览》三百四十六作金马讬形。黄又○御览作文。错镂,兼勒工名。

    魏文帝露陌刀铭曰:於铄良刀,胡炼亶时,譬诸麟角,靡所任兹,不逢不若,永世宝持。

    魏陈王曹植宝刀铭曰:造兹宝刀,既砻既砺,匪以尚武,予身是卫,麟角匪独,鸾距匪蹶。

    魏王粲刀铭曰:相时阴阳,制兹利兵,和诸色刳,考诸浊清,陆剸犀兕,水截鲵鲸,君子服之,式章威灵。

    魏何晏斫猛兽刀铭曰:徒抟不兵,作戒宣丘,用造斯器,螭兽是刘,制禽允良,昏明亶时,永釐厥後,蠲民之灾。

    晋张协文身刀铭曰:宝刀既成,穷理尽妙,繁文波回,流光电照。

    又把刀铭曰:弈弈名金,昆吾遗璞,裁为把刀,利亚切玉,时文斯偃,含精内烛,威助虽化,武不可黩。

    晋裴景声文身刀铭曰:良金百炼,乙名○《太平御览》三百四十六作名工。展巧,宝刀既成,理○御览作穷。理尽妙,文繁波流,回光电照,在我皇世,戢而不耀。

    【启】梁简文帝谢敕赉善胜威胜刀启曰:冰锷含采,雕琰表饰,名均素质,神号脱光,五宝初成,曹丕先荷其一,二胜今造,愚臣总被其恩,锡韩非之书,未足为比,给博山之笔,方此更轻。

    梁刘孝仪为晋安王谢东宫赐玉环刀启曰:苗峰珍铤,利极钩铓,谨当拥以雄身,藉而安体,不令北海小雍,孤擅穿滕之寄,庐江佩刀,独表不欺之验。

◇匕首

    《通俗文》曰:匕首,剑属,其头类匕,故曰匕首,短而便用。

    《说苑》曰:秦王以五十里封鄢陵之君,辞不受,使唐且谢秦,秦王怒曰:尝见天子之怒乎,一怒伏尸百万,流血千里,唐且曰:大王尝闻布衣韦带之士怒乎,一怒伏尸二人,流血五步,即按其匕首起曰:今将是矣,王变色曰:先生就坐,寡人喻矣,秦破韩灭魏,鄢陵独以五十里存者,徒用先生故也。

    诸葛故事曰:成都作匕首五百枚,以给骑士。

    《典论》曰:昔周鲁宝雍狐之戟,屈卢之矛,孤父之戈,徐氏匕首,凡斯皆上世名器,君子虽有文事,必有武备矣。

    又曰:魏太子造百辟匕首二,其一理似坚冰,名曰清刚,其二曜似朝日,名曰扬文。

    《神仙传》曰:有书生姓张,就李仲文学隐术,久无所得,患之,张怀匕首斫之,仲文笑曰:我宁可杀。

    【铭】晋张载匕首铭曰:元民造制,戒豫惟谨,匕首之设,应速用近,既不忽备,亦无轻忿,利以形彰,切以道隐。

◇铗

    《战国策》曰:冯谖为孟尝客,弹剑铗而歌曰:长铗归来乎食无鱼。

    【铭】晋张协长铗铭曰:五才并建,金作明威,长铗陆离,弭凶防违,素刃霜厉,溢景横飞。

    又短铗铭曰:器用多品,诡制殊观,亦有短铗,清晖载烂,昔在先朝,戢兵静乱,惟皇宝之,优而弗玩。

◇弓

    《释名》曰:弓,穹也,张之穹隆然,其末曰箫,言箫稍,○原讹邪,据冯校本改。又谓之弭,以骨为之,滑弭弭也,中央曰弣,弣,抚也,所抚持也。

    《山海经》曰:少皞生股,是始弓矣,世本云,牟夷作矢,挥作弓,弓矢一器,作者两人,於义有疑,此言股作之是也。

    《世本》曰:挥作弓,挥,黄帝臣。

    《龙鱼河图》曰:弓之神,名曰曲张。

    《尔雅》曰:弓有缘谓之弓,无缘者谓之弭,以金者谓之铣,以蜃者谓之珧,以玉者谓之圭。

    《方言》曰:弓藏谓之鞬,式谓之韇。

    《说文》曰:角端兽,状似豕,角善为弓,出胡休夕○《太平御览》三百四十七作胡尸国,注云一曰出休尸国,按说文作胡休多国。国。

    《易》曰:弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下。

    《广雅》曰:繁弱钜黍弓也。

    《周官》曰:司弓,掌六弓四弩八矢之法,辨其名物,而掌其守藏,与其出入,中春献弓弩,中秋献矢箙,箙,盛矢器。天子之弓,合九而成规,诸侯合七而成规,大夫合五而成规,士合三而成规。

    又曰:弓人为弓,取六材,必以其时,六材既聚,巧者和之,幹者以为远也,角者以为疾也,筋者以为深也,胶者以为和也,丝者以为固也,漆者以为受霜露也,凡取幹之道七,柘为上,檍次之,檿桑次之,橘次之,木瓜次之,荆次之,竹为下。

    《毛诗》曰:彤弓,天子赐有功诸侯也。

    《左传》曰:颜高之弓六钧,颜高,鲁人也,三十斤为钧。

    又曰:分鲁公以大路大旂,夏后氏之璜,封父之繁弱。

    郭璞毛诗拾遗曰:象弭鱼服,毛云,弭弓反末,以象骨为之,盖俗说之误也,《左传》曰:左执鞭弭,弭者弓之别名,谓以象牙为弓,今西方有以犀角及鹿角为弓者。

    《列子》曰:纪昌学射於飞卫,飞卫曰:尔先学不瞬而後能。又使学视小如大,纪昌以氂悬虱於牖,南面而望之,三年之後如轮,睹物皆山丘也,乃以燕角之弧,朔蓬之幹射之,贯虱之心,而悬不绝。

    《楚辞》曰:带长剑,挟秦弓。

    《孙卿子》曰:天子彫弓,诸侯彤弓,大夫黑弓,礼也。

    《战国策》曰:楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者,顷襄王闻而召问之,对曰:见鸟六双,王何不以圣人为弓,以勇士为缴,时张而射之,此六双者,可得而囊载也。

    《家语》曰:楚共王出游,亡其乌号之弓,乌号,良弓名也。左右请求之,王曰:楚人失弓,楚人得之。又何求焉。

    《孔丛子》曰:楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕於云梦。

    《列女传》曰:晋平公使工为弓,三年乃成,射不穿一札,公怒,将杀工,其妻见公曰:妾之夫造此弓,亦劳矣,幹生太山之阿,一日三睹阴三睹阳,傅以燕牛之角,缠以荆麋之筋,糊以河鱼之胶,此四者天下之选也,而不穿一札,是君不能射也,妾闻射之道,左手如拒,右手如附支,右手发,左手不知,公以其仪而穿七札,弓工立得出,赐金三镒。

    阙子曰:宋景公使弓工为弓,九年来见,公曰:为弓亦迟,对曰:臣不得见公矣,曰:臣之精尽於弓矣,献弓而归,三日而死,公张弓登台,东西而射,矢逾孟霜之山,集彭城之东,其馀力逸劲,饮羽於石梁。

    《淮南子》曰:淇卫箘簵,箘簵,箭竹也,出於淇地,衔箭羽。饰以金银锡,虽有薄缟之幨,然独不能穿也,若假之筋角之力,弓弩之势,则贯兕甲而经於革楯矣。

    《新序》曰:楚熊渠夜行,见寝石,弯弓射之,没矢饮羽,下视知石也,却复射之。矢摧无迹,事具地部石篇。

    《东观汉记》曰:盖延,字巨卿,身长八尺,弯弓三百斤。

    张璠《汉记》曰:陈球为零陵太守,州兵朱盖等反,球守城,弦大木为弓,羽矛为矢,机发之,远射千馀人,○《太平御览》三百四十七作步。斩朱盖等。

    《风俗通》曰:乌号弓者,柘桑之枝,枝条畅茂,乌登其上,乘下着地,乌適飞去,从後拨杀,取以为弓,因为乌号耳。

◇箭

    《释名》曰:矢,指也,其有所指向迅疾也。又谓之箭,箭,进也,其本曰足,矢形似木,木以下为本,以根为足,其末曰括,括,会也,与弦相会也。

    《说文》曰:矢,弓弩矢也,象镝括羽之形。

    《世本》曰:夷牟作矢也。

    《太公兵法》曰:箭之神,名续长。

    《易》曰:弦木为弧,剡木为矢也。

    《周官》曰:庭氏,掌射国中之妖鸟,若不见其鸟兽,则以救日之弓,救月之矢,夜射之。

    《礼记》曰:故男子生,桑弧蓬矢六,以射天地四方,天地四方者,男子之所有事也,故必先有志於其所有事。

    《六韬》曰:陷坚阵,败强敌,大黄参连弩,飞凫电影自副,飞凫赤茎白羽,以铁为首,电影青茎赤羽,以铜为首。

    《国语》曰:仲尼在陈,有隼集于陈侯之庭而死,楛矢贯之,石弩,其长尺有咫,陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之,仲尼曰:此肃慎之矢也,昔武王克商,通道于九夷八蛮,肃慎氏贡楛矢石弩,以分大姬,配虞胡公,而封诸侯於陈。

    《孟子》曰:矢人岂不仁於函人哉,矢人唯恐不伤人,函人唯恐伤人。

    鲁连子曰:齐田单破燕军,复齐城,唯聊城不下,燕将守数月,鲁仲连乃为书,着之於矢,以射城中,遗燕,○《太平御览》三百五十燕下有将字。燕将得书,泣三日,乃自杀。

    《韩子》曰:智伯将伐赵,赵襄子召张孟谈曰:奈无箭何,孟谈曰:董安于之治晋阳,公宫之垣,皆以楛楚,其楛高十尺,於是登而试之,其坚则幹之劲不能適也,君曰:奈无金何,孟谈曰:董安于之治晋阳,宫舍之堂,皆以铜为柱质,君登而用之,有馀金矣。

    《淮南子》曰:楚王有白猿,王自射之,则抟矢而阜,○《太平御览》三百五十作熙。使养由基射之,始调弓矫矢,未发,而猿拥柱号矣。

    又曰:水激则旱,矢激则远,夫淇卫箘簵,饰以银锡,虽有薄缟之襜,然犹不能穿也,若假之弓弩之势,则贯兕甲革楯也。

    《汉书》曰:李陵击匈奴,一日五十万矢皆尽,虏攻急,陵叹曰:复人数十矢,足以脱矣。

    《东观汉记》曰:耿弇与张步战,矢中弇眼,○《太平御览》三百四十九作股。以佩刀摧之,左右无知者。

    三齐略记曰:城东南五十里,有蒲台,高八丈,秦始皇所顿处,时在台下,萦蒲系马,夹道数百步,到今蒲生犹萦,蒲似水杨而劲,堪为箭也。

    【赞】梁昭明太子弓矢赞曰:弓用筋角,矢制良工,亦以观德,非止临戎,伤叶命中,猿随张空。

    【铭】後汉李尤弧矢铭曰:弦木为弧,剡木为矢,弧矢协并,八极同纪。

    晋嵇含木弓铭曰:乌号之朴,丰条足理,弦鸣走括,截飞骇止,射隼高墙,出有拟议,既用御武,亦以招士。

    晋李充良弓铭曰:弓矢之作,爰自曩时,乡射载礼,招命在诗,力称颜高,功发由基,不争之美,亦以详疑。

    【启】齐王融谢武陵王赐弓启曰:殿下摛藻蕙楼,畅艺兰苑,敷缋玉於风筵,叠连珠於月○《初学记》二十二下有的字,此脱。兔园掩秀,邺水惭奇,融揖让未工,滥升饮之赏,操弧反矢,奉招贤之锡,文韬镂景,逸幹梢云,玩溢百龄,佩流千载。

◇弩

    尚书帝今○《太平御览》三百四十八作命。验曰:玉弩发,惊天下。

    《释名》曰:弩,怒也,有势怒之,钩弦者牙以○御览作似。齿牙也,牙外曰郭,为牙郭也,含括之口曰机,言机之巧也,亦言如门户之枢机,开阖有节。

    《史记》曰:庞涓追孙膑,膑量其暮当至马陵,马陵道狭,可伏兵,乃斫大树,白而书之曰:庞涓死此下,令万弩夹道而伏,期曰:暮见火举而俱发,庞涓夜至斫木,见白书,乃钻火烛之,齐君万弩俱发,庞涓自知智穷,乃自刎曰:遂成竖子之名。

    《史记》曰:项羽伏弩,射中汉王,伤焜,乃扪足曰:虏中吾指。

    古史考曰:黄帝作弩。

    《战国策》曰:苏秦为楚合从,元戎以铁为矢,长八寸,一弩十矢俱发,○按元戎以下系魏氏春秋文,见《太平御览》三百四十八引,此有脱文。

    《吴志》曰:甘宁招合轻薄少年,为之渠帅,群聚相随,挟持弓弩,负毦带铃,民闻铃声,即知是宁也。

    《晋阳秋》曰:初高祖勒兵阙下,经曹爽门,爽帐下督严世,引弩将射高祖,孙谦止之曰:事未可知,三注三止,高祖车乃过。

    日南传曰:南越王尉他○《太平御览》三百四十八他下有攻字。安阳王,有神人皋通,○御览通下有为字。安阳王治神弩一张,一发大○御览作万人二字。死,三发杀三万人。

    《华阳国志》曰:邓芝征涪陵,见玄猿抱子在树上,引弩射之,中猿母,其子为拔箭,以木叶塞创,芝乃叹曰:吾违物之性,其将死矣,投弩水中。

    《会稽典录》曰:锺离牧谓朱育曰:大皇帝以中国多骑,欲得骑而当之,然吴神锋弩,射三里,贯洞三四马,骑敢近之乎。

    《南越志》曰:龙川当○《太平御览》三百四十八作尝。有铜弩牙流出水,皆所○御览作以。银黄雕镂,取之者祀而後得,父老云,越王弩营处也。

    《太公兵法》曰:弩之神,名远望。

    《文子》曰:狡兔得而猎犬死,高鸟得而强弩藏。

    《风俗通》曰:波○《太平御览》三百四十八作汲。令应郴,请主簿宣,赐酒,北壁上悬赤弩,照於杯中,其形如蛇,宣畏恶之,然不敢不饮,因得病,郴後知之,思惟必悬弩所为也,使致宣,於故处设酒,杯中犹有蛇,因谓曰:此壁上弩影耳,非有他怪,宣意解,病即愈,事具方术部疾篇一。

    蔡邕幽州刺史议曰:幽州突骑冀州弩,天下精兵,国家赡核,四方有事,未尝不取辨不○字衍。於二州也。

    【铭】後汉李尤弩铭曰:放自近古,发意所睹,前圣制弓,後世建弩,机牙发矢,执破丑虏,充获虽屡,犹不可常,忘战者危,极武者伤。

◇弹

    《韩诗外传》曰:楚庄王将兴师伐晋,敢谏者罪至死,孙叔敖进谏曰:臣之国中有榆,其上有蝉,蝉方奋翼悲鸣,欲饮清露,不知螳螂在後,螳螂方欲食蝉,而又不知黄雀在後,黄雀方欲食螳螂,不知童子挟弹丸在榆下,童子欲弹黄雀,不知前有深坑,後有掘株也,皆贪前之利,不顾後害也,楚国不征,而晋国以宁,孙叔敖之力也。

    《左传》曰:晋灵公从台上弹人,观其避丸也。

    《吴越春秋》曰:陈音对越王云,弩生於弓,弓生於弹,弹生於古之孝子,古者人民质朴,死裹以白茅,投之中野,孝子不忍父母为禽兽所食,则作弹以守之,故古人歌之,断竹属木,飞土逐害。

    张璠《汉记》曰:班超使于外,原将三十六人,以为蒿矢弹丸之用。

    《东方朔记》曰:东方朔对骠骑难曰:以珠弹,不如泥丸,各有所用也。

    《太玄经》曰:明珠弹於飞害,其复○《太平御览》三百五十作得。不复。

    《世说》曰:前辈人忌日,惟不饮酒作乐,王世将以忌日送客,至新亭,主人欲作音乐,王便起去,持弹往卫洗马墓下弹鸟。

    萧子显《齐书》曰:桓崇祖善弹,弹鸟毛尽而鸟不死,海鹄群翔,崇祖登城楼弹之,无不折翅。

    【诗】晋桓玄南林弹诗曰:散带蹑良驷,挥弹出长林,归翮赴旧栖,乔木转翔禽,落羽寻绝响,屡中转应心。

    【赋】晋夏侯孝若缴弹赋曰:张弱弓,理繁缴,望大群以送丸,审遣放而必获。

    【铭】後汉李尤弹铭曰:昔之造弹,起意弦木,以丸为矢,合竹为朴,漆饰以霑,不用筋角,丸弹之利,以弋凫鹜,晋灵骄悖,群臣是弹,乐其如跃,趋如避丸。

◇槊

    《通俗文》曰:矛丈八者谓之槊。

    《後魏书》曰:于栗磾筑垒於河上,亲自守焉,裕甚惮之,遗栗磾书,假道西上,题书曰黑槊公麾下,栗磾以闻太宗,太宗因授黑槊将军。

    《灵鬼志》曰:河间王颙,既败於关中,有给使陈安者,常乘一赤马,俊快非常,双持二刀,皆长七尺,驰马运刀,所向披靡,关西为之歌曰:垄上健儿字陈安,头细面狭肠中宽,丈八大槊左右盘。

    【诗】晋傅玄诗曰:弯我繁弱弓,弄我丈八槊,一举覆三军,再举殄戎貊。

    【书】晋庾翼与燕王书曰:今致朱漆銏三十张,绛碧书幡黑眊副也。

    【序】梁简文帝马槊谱序曰:马槊为用,虽非远法,近代相传,槊已成艺,邓蔍荣○《太平御览》三百五十四作蔗萦。魏后之逢,○御览作庭。武而犹质,种○御览作桓。马入丹阳之寺,雄而未巧,聊以馀暇,复撰斯法,援操抑扬,斟酌烦简,至春亭落景,秋皋晚静,严霜尽降,密雨初暗,○御览作晴。纤骊沃若,天马半盼,○御览作汉。○御览作盼。金精而转态,交流汗血,爱连乾而自息,不畏衣,○御览衣下有春字。镂衢与白刃晖,○御览晖上有争字,此脱。翠眊与红尘俱动,足使武夫愤气,观者冲冠,巴童留玩,不待轻舟之楫,越女踟蹰,无假如皋之箭。

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