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卷三十九·礼部中

    ○巡守 籍田 社稷 朝会 燕会 封禅 亲蚕

◇巡守

    礼注○《太平御览》五百三十七作礼记逸礼。曰:王者必制巡守之礼何,尊天重民也,所以五年一巡守何,五岁再闰,天道大备,王者恩亦当竟也,所以至四岳者,盛得之,○御览作盛德之山,此有讹脱。四方之中,能兴云致雨也。

    又曰:○按此礼记王制文。天子五年一巡守,二月东巡守,至于岱宗,柴而望祀山川,觐诸侯,问百年者,就见之,命太师陈诗,以观民风,命市纳贾,以观民之好恶。

    《易》曰:先王以省方,观民设教。

    《尚书》曰:岁二月,东巡守,至于岱宗,柴。

    传曰:天子非展义不巡守,注云,巡守所以布德展义。

    《周礼》曰:职方氏,掌天下之图,王巡守,则戒于四方,考职事,无不敬戒。

    《风俗通》曰:巡者,循也,守者,守也,道德太平,恐远近不同化,幽隐有不得所者,故自躬亲行之。

    《白虎通》曰:巡守所以时出何,当承宗庙,故不逾也,以夏之中月,同律度,得其中也。

    《越绝书》曰:禹巡守大越,见耆老,纳诗书,审铨衡,平斗斛。

    《汉书》曰:元封五年冬,行南巡,至于盛唐,望祠虞舜于九疑,登天柱山,自寻阳浮江,亲射蛟江中,获之,舳舻千里,薄枞阳而出,作盛唐枞阳之歌。

    《东观汉记》曰:章帝东巡,至岱宗,祀五帝於汶上。

    黄帝太一察○《初学记》十三,《太平御览》五百三十七作密。推曰:欲先知巡之年,当视太一与白○《初学记》,御览作天目。在四维之岁,为狩。

    蔡邕《独断》曰:巡守校猎还,公卿以下陈雒阳亭前街,上乘舆到,公卿以下拜,天子下车,公卿亲识颜色,然後还宫,古语曰:在宫惟下,唯此时施行。

    挚虞新礼仪曰:魏元氏巡守故事新礼,守方岳,柴望告至,设匮,○明本作壝,下同。诸侯之觐者乃挚,皆如仪,而不建旗,臣虞谨按,觐礼天子各建其旗,旗章所以殊爵命,视等威也,诗称君子至止,言观其旂,宜定新礼,建旗如旧。

    三齐略记曰:尧山在广固城西七里,尧巡守所登,遂以为名,山顶立祠,祠边有柏树,枯而复生,不知几代树也。

    【诗】隋虞世基和幸江都尉○文苑英华作虞世南和幸江都尉诗。诗曰:南国行周化,稽山秘夏图,百王岂殊轨,千载协前谋,肆觐遵时豫,顺动悦来苏,安流进玉舳,戒道翼金吾,龙旂焕辰象,凤吹溢川涂,封唐昔敷锡,分陕被荆吴,沐道咸知让,慕义久成都,冬律初飞管,阳乌正衔芦,严飚肃林薄,暖景澹江湖,鸿私浃幽远,厚泽润凋枯,虞琴起歌咏,汉筑动巴歈,多幸霑行苇,无庸类散樗。

    又曰:○《初学记》十三作虞茂奉和幸江都应诏诗。巡游光帝典,征吉乃文先,泽国翔宸驾,水府汎楼船,七华萦长薄,三翼亘通川,夙兴大昕始,求衣昧旦前,澄澜浮晓色,遥林卷宿烟,晨霞稍含景,落月渐亏弦,回塘响歌吹,极浦望旌旃,方陪觐东后,登封禅肃然。

    【赋】汉杨雄甘泉赋曰:孝成帝时,客有荐雄文似相如者,上方祀甘泉泰畤,雄从上甘泉,故述斯赋,惟汉十世,将郊上玄,乃命群僚,星陈而天行,诏招摇与太阴兮,伏钩陈使当兵,八神奔而警跸兮,飞蒙茸而走陆梁,猋骇云迅,奋以方攘,半散照烂,粲以成章,於是帅尔阴闭,霅然阳开,流星旄以电烛兮,咸翠盖而鸾旗,临高衍之嵱嵸,超纡谲之清澄,据軨轩而周流,忽軮轧而无垠,翠玉树之青葱,璧马犀之璘扁,历倒景而绝飞梁,浮蠛蠓而撇天,曳虹彩之流离,飏翠气之宛延,排玉户而飏金铺,发兰蕙与芎藭,靡薜荔而为席,折琼枝以为芳,吸青云之流霞,饮若木之露英,集乎礼神之囿,登乎颂祇之堂,攀璇玑而下视,行游目乎三危,玉女亡所眺其清矑,宓妃曾不得施其蛾眉,於是钦柴宗祈,燎薰皇天,樵蒸焜上,配藜四施,选巫咸兮叫帝阍,开天庭兮延群神,由是事毕功弘,回车而归,登长平兮雷鼓磕,度三蛮兮偈棠梨,云飞扬兮雨雱霈,于胥德兮丽万世,乱曰:崇崇圜丘,隆隐天兮,增宫参差,骈嵯峨兮,上天之縡,杳旭卉兮,圣皇穆穆,信厥对兮,来祗郊禋,神所依兮,辉光炫燿,降厥福兮,子子孙孙,长无极兮。

    又幸河东赋曰:其三月,将祭后土,上乃帅群臣,横大河,凑汾阴,既祭毕,登历观,陟西岳,以望八荒,迹殷周之墟,眇然以思唐虞之风,雄以为临川羡鱼,不如归而结网,还,上河东赋以劝,其辞曰:伊年暮春,将瘗后土,礼灵祇,谒汾阴於东郊,乃抚翠凤之驾,驰光影之乘,棹奔星之流旃,攫天狼之威弧,奋电鞭,骖雷辎,鸣洪锺,建逐旂,羲和司日,颜伦奉舆,乐往昔之遗风,喜虞舜之所耕,瞰帝唐之嵩高兮,盻隆周之大宁,叱风伯於南北,呵雨师於西东,参天地而独立,廓荡荡其无双。

    【颂】後汉班固东巡颂曰:窃见巡狩岱宗,上稽帝尧,中述世宗,遵奉世祖,礼仪备具,动自圣心,是以明神屡应,休徵仍降,不胜狂简之情,谨上岱宗颂一篇曰:若稽古在汉迪哲,聿修厥德,宪章丕烈,翿六龙,较五辂,齐百僚,陶质素,命南重以司历,厥中月之六辰,备天官之列卫,盛舆服而东巡。

    又南巡颂曰:惟汉再命,系叶十一,帝典协景,和则天经,郊高宗,光六幽,通神明,既禘祖於西都。又将祫于南庭,是时圣上运天官之法驾,凭列宿而赞元。

    後汉崔骃东巡颂曰:伊汉中兴三叶,於皇惟烈,允迪厥伦,矩坤度以范物,规乾则以陶钧,於是考上帝以质中,总列宿於北辰,开太微,敞禁庭,延儒林以谘询岱岳之事,于时典司耆耇,载华抱实,逌尔而造曰:盛乎大汉,世增其德,此神人之所庶○《初学记》十三作庆。幸,海内之所想思,颂有乔山之征,典有徂岳之巡,时迈其邦,民斯攸勤,不亦宜哉,乃命太仆,训六驺,闲路马,戒师徒,於是乘舆登天灵之威路,驾太一之象车,升九龙之华旗,建扫霓之旌旄,裒胡耇之元老,赏孝行之畯农。

    後汉马融东巡颂曰:允迪在昔,绍烈陶唐,殷天衷,充摇光,若时则,运琼衡,敷六典,经八成,肆类乎上帝,实柴乎三辰,禋祀乎六宗,祗燎乎群神,遂发号群司,申戒百工,卜筮称吉,蓍龟袭从,南征□□,冯相告祥,清夷道而後行,曜四国而扬光,展圣义於巡狩,喜圻畤而咏八荒,指宗岳以为期,固岱神之所望,散斋既毕,越翼良辰,棫增构,烈火燔燃,晖光四炀,焱烂薄天,萧香肆升,青烟冒云,珪璋瓘瓘,牺牲絜纯,郁鬯宗彝,明水玄樽,空桑孤竹,咸池云门,六八匝变,神祇并存。

    【诰】後汉张衡东巡诰曰:惟二月初吉,帝将狩于岱岳,展义省方,观民设教,率群宾,备法驾,以祖于东门,届于灵宫,是日也,有凤双集于台,壬辰,祀上帝于明堂,帝曰:咨予不材,为天地主,栗栗翘翘,百僚万机,心之谓矣,孰朕之劳,上帝有灵,不替朕命,诞敢不祗承,凡庶与祭於坛墠之位者曰:怀尔邦君,寔原先帝,载厥太宗,以左右朕躬,群臣曰:帝道横被,旁行海表,一人有韪,万民赖之,从巡助祭者,兹惟嘉瑞,乃歌曰:皇皇者凤,通玄知时,萃于山趾,与帝邀期,吉事有祥,惟汉之祺,帝曰:朕不敢当,亦不敢蔽天之吉命。

◇籍田

    《说文》曰:帝籍千亩者,使民如借,故谓之籍。

    《毛诗》曰:载芟,春籍田而祈社稷也。

    《周官》曰:上春,诏王后帅六宫之人,而生穜稑之种,而献之于王。

    又曰:甸师,率其属而耕耨王籍,以时入之,以供粢盛。

    《礼记》曰:孟春之月,天子乃以元日,祈穀于上帝,天子亲载耒耜,帅三公九卿,诸侯大夫,躬耕帝籍,天子三推,三公五推,卿诸侯九推,庶人终亩,反,乃执爵于太寝,命曰劳酒。

    又曰:天子耕於南郊,诸侯於东郊。

    又曰:天子为籍千亩,冕而朱纮,躬执耒,以事天地山川,以为醴酪粢盛,於是乎取之,敬之至也,诸侯百亩,冕而青纮。

    梁五礼籍田仪注曰:其田东去宫八里,远十六里,为千亩,天子耒耜一具,九卿耒耜九具,立方坛,以祠先农。

    应劭《汉官仪》曰:天子升坛,公卿耕讫,啬夫下种,籍田千亩,亦曰帝籍,亦曰亲耕,亦曰王籍。

    又曰:东耕之日,亲率公卿,戴青帻,载青车,驾苍马,公卿以下,车驾如常法。

    五经要义曰:天子籍田千亩,孟冬启蛰,既郊之後,率公卿大夫而亲耕焉,所以先百姓而致孝敬。

    《国语》曰:宣王即位,不籍千亩,虢文公谏曰:夫民之大事在农,上帝之粢盛,於是乎出,民之蕃庶,於是乎生,先时九日,太史告稷曰:阳气俱蒸,土膏其动,稷○原作即,据冯校本改。以告王,王即御事,王耕一拨,班三之,庶人终乎千亩,王不听,师败於姜戎也。

    《论衡》曰:立春东耕,为土象人,男女各二,执耒鉏钱,或立土牛,象人土牛未毕而耕也,从气应时,示帅下也。

    汉书文帝诏曰:夫农天下之本,其籍田,朕亲率耕,以给宗庙粢盛。

    《东观汉记》曰:永平十三年二月,耕籍田毕,赐观者食,有一诸生前言,善哉文王之遇太公也,上书版曰:生非太公,予亦非文王。

    【诗】宋颜延之侍东耕诗曰:题封经地域,辰角丽天部,浮蔼起青坛,沉腴发绀耦,草服荐同穗,黄冠献嘉寿。

    宋谢庄侍东耕诗曰:肃镳奉晨发,恭带厕朝闻,仙乡降朱蔼,神郊起青云,阴台承寒采,阳树迎初薰,观德欣临籍,瞻道乐游汾。

    梁武帝籍田诗曰:寅宾始出日,律中方星鸟,仁化洽孩虫,德令禁胎夭,耕籍乘月映,遗滞指秋杪,年丰廉让多,岁薄礼节少。

    梁简文帝和诗曰:礼经闻往说,观宝著遐篇,岂如春路动,祈穀重民天,三春润榆荚,七月待鸣蝉,鳐鱼显嘉瑞,铜雀应丰年,不劳郑国雨,无荣邺令田。

    陈张正见从籍田应衡阳王教作诗曰:帝京惟赤县,神居应紫微,涂山万国仰,沧海百川归,东郊事平秩,仲月祀灵威,含光开早扇,阊阖启朝扉,其一。

    洛城锺漏息,灵台云雾卷,森森虎戟前,蔼蔼銮旂转,属车游绛阙,风乌度丹巘,帐殿幸金舆,旌门拥玉辇,其二。

    玉辇带非烟,金舆映绿川,雨师清远路,风伯静遥天,分渠通沃野,激水入公田,草发青坛外,花飞苍玉前,其三。

    苍玉临珪璧,青坛躬帝籍,冒橛乃三推,齐衡均百辟,兰场俨芝驾,桂圃芳瑶席,山禽韵管弦,野兽和锺石,其四。

    锺石既相和,江海复无波,梁客簪裾盛,陈王文雅多,修涂参弱骀,乔木间轻萝,幸承温吹末,击壤自为歌,其五。

    【赋】晋潘岳籍田赋曰:伊晋之四年正月,皇帝亲率群后籍于千亩之甸,礼也,於是乃使甸师清畿,野庐扫路,封人匮宫,掌舍设枑,青坛蔚其岳立,翠幕点以云布,沃野坟腴,膏壤平砥,清洛浊渠,引流激水,葱犗服于缥轭,绀辕缀於黛耜,俨储驾於廛左,俟万乘之躬履,袭春服之萋萋,接游车之辚辚,森奉璋以阶列,望皇轩而肃震,若湛露之晞朝阳,似众星之拱北辰,於是前驱鱼丽,属车辚萃,阊阖洞启,参涂方驷,常伯陪乘,太仆秉辔,后妃献穜稑之种,司农撰播植之器,天子乃御玉辇,荫华盖,冲牙铮鎗,绡纨綷纟蔡,表朱玄於离坎,飞青镐於震兑。中黄晔以发晖,方采纺其繁会,震震填填,以幸乎藉田,蝉冕颎以灼灼,碧色肃其芊芊,似夜光之剖荆璞,若茂松之依山巅,於是我皇,乃降灵坛,抚御耦,三推而舍,庶人终亩,贵贱以班,或五或九,蹑踵侧肩,椅裳连袂,黄尘为之四合,阳光为之潜翳,动容发音,而观者莫不抃舞乎康衢,讴吟乎圣世,有邑老田父,进而称曰:盖损益随时,理有常然,高以下为基,民以食为天,九土之宜弗任,四人之务不一,展三时之弘务,致仓廪之盈溢,固尧汤之用心,而存救之要术,若乃庙祧有事,祝宗诹日,黍稷馨香,旨酒嘉栗,古人有言曰:昔者明王以孝治天下,其或继之者希矣,逮我皇晋,实光斯道,仪形孚于万国,爱敬尽於祖考。

    宋任豫籍田赋曰:瞻望圭景,咫尺三川,缅彼帝籍,百有馀年,映至德於盛位,俪列晷於微辰,纡汾阳以昧旦,信尧心而禹勤,史奉载耜之礼,民奏举趾之歌,膏壤千亩,与式既同,区势平易,畎陌脩通,提携丘泽,眺岭面松。

    隋江总劳酒赋曰:在阳春之仲序,览具物之芳菲,帅公卿而播百穀,亲耒耜而命三推,开青坛於回甸,列翠幕於清沂,乃遵执爵之典,爰降食苹之宴,豁朱鸟之高窗,启黄龙之抗殿,奏帝鸿之万舞,动钧天之九变,顾曲私之亭育,递寒暑而徂迁,谬陈力而策骀,岂酬恩於暮年。

    【文】齐谢朓为随王粲东耕文曰:穀躔星景,穑表踖先,八政奚首,六府兹宣,獘嗟非国,登颂有年,一夫惑怠,望岁谁天。

    梁元帝祭东耕文曰:三农九穀,为政所先,万箱亿庾,是曰民天,系称斫耜,书美厥田,花开杏树,冻解新泉,当使黍稷莫莫,民翳胥乐,甘雨祁祁,遂及我私,我私之熟,表里禔福,禔福中田,岁取十千,是藨是衮,登颂有年。

    【启】梁元帝庆东耕启曰:伏惟陛下,敬授民时,造幄籍圃,汉之元凤,未足捧羁,晋之太始,非堪扶毂,但承明侍从,即事未由,周南留滞,伏深恋仰。

    【论】魏陈王曹植籍田论曰:春耕于籍田,郎中令侍寡人焉,顾而谓之曰:昔者神农氏始尝万草,教民种植,今寡人之兴此田,将欲以拟乎治国,非徒娱耳目而已也,夫营畴万亩,厥田上上,经以大陌,带以横阡,此亦寡人之封疆也,日殄没而归馆,晨未昕而即野,此亦寡人之先下也,菽雚特畴,禾黍异田,此亦寡人之政理也,及其息沸涌,庇重阴,怀有虞,抚素琴,此寡人之所习乐也,兰蕙荃蘅,植之近畴,此亦寡人之所亲贤也,藜蓬臭蔚,弃之乎远疆,此亦寡人之所远佞也,若年丰岁登,果茂菜滋,则臣仆小大,咸取验焉。

    又曰:封人有能以轻凿脩钩,去树之蝎者,树得以繁茂,中舍人曰:不识天下者亦有蝎乎,寡人告人曰:昔三苗共工鲧驩兜,非尧之蝎与,问曰:诸侯之国,亦有蝎乎,寡人告之曰:齐之诸田,晋之六卿,鲁之三桓,非诸侯之蝎与,然三国无轻凿脩钩之任,终於齐篡鲁弱,晋国以分,不亦痛乎,曰:不识为君子者亦有蝎乎,寡人告之曰:固有之也,富而慢,贵而骄,残仁贼义,甘财悦色,亦君子之蝎乎,天子勤耘以收一国,大夫勤耘以收世禄,君子勤耘以显令德,夫农者始於种,终於获,泽既时矣,苗既美矣,弃而不耘,则故为荒畴,盖丰年者期於必收,譬修道亦期於没身也。

◇社稷

    《孝经纬》曰:社,土地之主也,土地阔不可尽敬,故封土为社,以报功也,稷,五穀之长也,穀众不可遍祭,故立稷神以祭之。

    《礼记》曰:夫圣王之制礼也,法施於民则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能扞大患则祀之,是故厉山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百穀,夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷,共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。

    又曰:社祭土而主阴气也,君南向,於北墉下,答阴之义也,墙谓之墉,北墉,社内地也。日用甲,用日之始也,国中之神,莫贵於社。天子大社,必受霜露风雨,以达天地之气也,是故丧国之社屋之,不受天阳也,薄社北墉,使阴明也,社所以神,地之道也,地载物,天垂象,取财於地,取法於天,是以尊天而亲地也。

    又曰:王为神群姓立社,曰太社,自立社,曰王社,诸侯为百姓立社,曰国社,自为立曰侯社,大夫以下置社。

    《左传》曰:魏献子问於蔡墨曰:社稷五祀,谁氏之五官也,对曰:少皞有四叔,曰重,曰该,曰脩,曰熙,实能金木及水,使重为句芒,该为蓐收,脩及熙为玄冥,此其三祀也,颛顼氏有四○左传昭二十九年四字无。子,曰黎,为祝融,共工氏有子,曰句龙,为后土,此其二祀也,后土为社稷,田正也,有烈山氏之子,曰柱,为稷,自夏以上祀之,周弃亦为稷,自商以来祀之。

    又曰:宋使邾文公用鄫子於次睢之社,欲以属东夷,司马子鱼曰:古者六畜不相为用,小事不用大牲,况敢用人乎,祭祀以为人,民,神之主,用人,其谁飨之。

    《尚书》曰:海岱及淮,惟徐州,厥贡惟土五色,王者封五色土以为社,建诸侯,则割方色土立社,焘以黄土,苴以白茅,茅取其絜,黄取王者覆四方也。

    又曰:汤既胜夏,欲迁其社,不可,汤承尧舜禅之後,顺天应人,逆取顺守,而有惭德,故革命创制,改正易服,委宜○《初学记》十三作变置。社稷,以稷代无及句龙者,故不可而止。

    又曰:越翼日戊午,乃社于新邑,牛羊豕各一,注云,告社稷用太牢也。

    《周书》曰:诸侯受命于周,乃建立太社于国中,其匮,东青土,南赤土,西白土,北骊土,中央焘以黄土,将建诸侯,凿取方一面之土,苴以白茅,以土封之,故曰列土于周也。

    《周官》曰:小宗伯,掌建国之神位,右社稷,大宗伯,掌以血祭祭社稷。

    又曰:封人设王之社壝,为畿,封而树之,注云,壝,坛也。

    公羊传曰:日有食之,鼓用牲于社,求乎阴道也,以朱丝营社,或曰胁之,或曰暗恐犯之,故营也。

    尚书逸篇曰:北社惟松惟柏,南社为梓,西社为槐。

    《白虎通》曰:王者所以有社稷何,为天地报功也,社稷所以有树何,所以表功也。

    《淮南子》曰:禹劳天下,故死而为社,周弃作稼穑,死而为稷。

    又曰:夫穷乡之社,叩瓮拊缺,相和而歌曰:以为乐也,常试为之,击建鼓,撞巨锺,乃始知夫瓮缺之足羞也,夫至道之论,亦学者之建鼓也,芜乡之社,易为黍肉,芜国之稷,易为求福。

    《庄子》曰:匠石之齐,至于曲辕,见栎社树,其大蔽牛,其高临山,十仞而後有枝,其可以为舟者旁十数,观者如市。

    《论语》曰:哀公问社於宰我,宰我对曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。

    《论衡》曰:亡国之社,屋其上,栈其下,绝於天地,夫春秋藩社,周以为戒。

    《汉书》曰:高祖时,天下已定,诏御史,宜於丰治枌榆社,尝以春羊彘祀之。

    又曰:社者土地,宗庙王者所居,稷者百穀之王,所以奉宗庙,共粢盛,人所食以生活也,王者莫不尊重,亲祭者为之主礼。

    《毛诗》曰:乃立冢土。

    又曰:以御田祖,以祈甘雨。

    《汉书》曰:汉兴,礼仪稍定,已有官社,未立官稷,遂於官社後立官稷,以夏禹配飨官社,后稷配食官稷,徐州牧岁贡五色土各一斗。

    又曰:陈平既娶张氏女,资用益饶,游道日广,里中社,平为之宰,分肉食甚均,里父老曰:善陈孺子之为宰,平曰:嗟乎,使平得宰天下,亦如此肉矣。

    又曰:栾布,吴军时,以功封为俞侯,燕齐之间,皆为立社,号曰栾公社。

    又曰:○本条《太平御览》五百三十二作博物志。周之正月受社牲之首,以出种于帝籍,蚕人受社雍祭,以沐蚕种,上辛,乃射里社○御览作黑牲。于帝郊,以祈来年之丰。

    汉旧事曰:天子太社,以五土为坛,封诸侯者,取其土,苴以白茅,授之,各以其所封方色,立社於其国,故曰受茅土。

    《搜神记》曰:中兴初,有应妪者,生四子,而尽○《初学记》十三作昼。见神光照社,初探试之,乃得黄金,自是诸子官学,并有芳名,至瑒七世显,云云。

    戴延之《西征记》曰:洛阳建春门外迎道北,有白社,董威辇所住也,去门二里,白社有牛马市,即嵇公临刑处也。

    伍辑之《从征记》曰:临沂厚丘间,有次雎里社,常以人祭,襄公使邾子用鄫子处,相承雇贫人,命斋絜,祭时缚着社前,如见牲牺,魏初乃止。

    荆州图记曰:郑○字有讹。县东百步,有县故城,县南里名伍伯村,有白榆连理树,异根合条,高四丈馀,土民奉为社。

    湛方生盟文曰:仰推先王建社之义,俯从诗人匍伏之仪,遂艺树立坛,结誓明神。

    【赋】晋张华朽社赋曰:高柏桥南大道傍,有古槐树,盖数百年木也,余少居近之,後去,行路遇之,则已朽,意有缅然,辄为之赋,因以言衰盛之理云尔,伊兹,槐之挺植,于京路之东隅,得讬尊於田主,据爽垲以高居,垂重阴於道周,临大路之通衢,飨春秋之所报,应丰胙於无射,历汉京之康乐,逾丧乱之横逆,朱夏当阳,蓊蔼萧森,征夫云会,行旅归心,輶轩停盖,轻舆讬阴,吉人向风而袪袂,王孙清啸而启襟,晞甘棠之广覆,褊乔木之无阴。

    【颂】魏陈王曹植社颂曰:於惟太社,官名后土,是曰句龙,功著仁古,德配帝皇,实为灵主,克明播植,农正曰柱,尊以作稷,丰年是兴,义与社同,方神北宇,建国承家,莫不脩叙。

    宋何承天社颂曰:余以永初三年八月大社,聊为此文,实惟阴祇,稷为穀元,率育万类,协灵昊乾,霸德方将,世号共工,厥有才子,寔曰句龙,称物平赋,百姓喜雍,唐尧救灾,决河流江,弃亦播植,作乂万邦,克配二祀,以报勤庸,勤庸伊何,厚载生民,仓廪既实,神节斯因,人亦有言,物用思人,矧乃大德,功被陶钧,岂伊百世,万代不泯,蒸哉帝王,肇建皇极,体国经野,设官分职,瓘瓘二社,列幹比殖,岁云其秋,晷漏均程,牲牢既絜,嘉荐惟馨。

◇朝会

    《礼记》曰:天子无事与诸侯相见,曰朝,事具征伐篇。

    《周礼》曰:春见曰朝,夏见曰宗,秋见曰觐,冬见曰遇,时见曰会,殷见曰同。

    又曰:王执镇圭,以四镇山为饰。公执桓圭,侯执信圭,信即身也,谓圭上作人身,伯执躬圭,亦身,子执穀璧,穀以养人,璧上作穀。男执蒲璧,蒲者所以为席,以安人,为璧上作蒲草文。孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士执雉,庶人执鹜,工商执鸡。

    又曰:春朝诸侯而图天下之事,注云,图,考绩也。

    传曰:凡朝以正班爵之义,会以训上下之则。

    又曰:宣十四年,孟献子言於公曰:臣闻小国之免於大国也,聘而献物,於是庭实旅百,朝而献功,注云,献其国,若征伐之功於牧伯也。

    又曰:子产相郑伯如楚,侨闻大適小,有五美,宥其罪戾,赦其过失,救其灾患,赏其德刑,教其不及。

    又曰:薳启彊对楚子曰:朝聘有圭,享頫有璋,小有述职,大有巡功。

    又曰:叔向曰:明王之制,使诸侯岁聘以志业,间朝以讲礼,再朝而会以示威,再会而盟,以著昭明,志业於好,讲礼於等,示威於众,昭明於神。

    又曰:庄公二十三年,夏,公如齐观社,非礼也,曹刿谏曰:夫礼所以整民也,故会以训上下之则,制财用之节,朝以正班爵之义,帅长幼之序。

    《孟子》曰:诸侯朝天子曰述职,一不朝则贬其爵,二不朝则削其地,三不朝则六师移之。

    挚虞决疑要注曰:汉制,会於建始殿,晋制,大会於太极殿,小会於东堂,会则五时服,庭设金石,武贲旄头,文衣绣○《太平御览》五百三十九作鹖。尾。

    又曰:宴之与会,威仪不同也,会随五时朝服,庭设金石,旄头之○御览作文。衣鹖尾以列陛,宴则服常服,设丝竹之乐,宿卫列仗,会○御览会上有大字。於太极殿,小会於东堂。

    《白虎通》曰:凡臣见君,必有贽,贽者,质也,致己质诚也,公侯以玉为贽者,取其燥不轻,湿不重也,大夫以雁为贽者,取其飞成行,立成列也,士以野鸡,使其不可诱之以食,胁之以威,毕死不可畜也。又诸侯相聘,为相尊敬也,朝聘天子,更以所尊,考礼正刑一德,以尊天子也。

    又曰:聘者,缘臣子欲知其君父无恙。又当奉土地所生珍物以助祭,是以皆行聘礼。

    又曰:朝,备文德而明礼义也。

    《春秋说题辞》曰:诸侯执政各来朝,讲文德礼让,制法四方。

    《尚书》曰:既月,乃日觐四岳群牧,注云,既,尽也,觐,见也,言舜日尽正月,乃见群牧。

    《穀梁传》曰:滕侯薛侯来朝,天子无事,诸侯朝正也,考礼修德,所以尊天子也。

    又曰:六年,五服一朝。又六年,王乃时巡,考制度于四岳,诸侯各朝于方岳,大明黜陟,注云,觐四方诸侯,各於其方岳之下,大明考绩。

    《汉书》曰:汉王已并天下,诸侯共尊为皇帝,於是叔孙通就其仪,汉七年,长乐宫成,诸侯群臣朝十月,皇帝辇出房,百官执戟传警,引诸侯王以次奉贺,觞九行,谒者言罢酒,御史举不如仪者,引去,竟朝置酒,无敢喧哗失礼,上曰:吾乃今日知为皇帝之贵也,拜通为太常。

    《汉官仪》曰:正月旦,天子幸德阳殿,临轩,公卿大夫百官,各陪位朝贺,蛮貊胡羌朝贡毕,见属郡计吏,皆陪觐,宗室诸刘杂会,皆冠两梁冠,皂单衣,既定上寿,计吏中庭北向坐,太官上食,赐群臣酒食,作九宾,撤乐。

    又曰:大将军三公朝会,天子为起,住入,太常住车曰:皇帝为群公起,天子坐,方前进。

    又曰:尚书令御史中丞司隶,朝会各独席,故京师曰三独坐。

    《魏志》曰:黄初元年,郭淮奉使贺文帝践阼,而道路疾故,计远近为稽留,及群臣懽会,帝责之曰:昔禹会诸侯於涂山,防风後至,便行大戮,今溥天同庆,而最留迟,何也,对曰:臣闻五帝先教,导民以德,夏后氏衰,始用刑辟,今臣遭虞舜之世,是以自知免於防风之戮也,帝悦。

    晋《起居注》曰:武帝太康元年诏曰:江表初平,天下同其欢豫,王公卿士,各奉礼称庆,其於东堂小会,设乐,使加於常,五月庚寅,御临轩,大会於太极殿前,四方贺使国子太学生司徒吏副将以上,及吴降将吏,皆与会,诏引归命侯孙皓上殿,稽颡陈恩谢罪,称万岁。

    又曰:太常张华止,○《太平御览》五百三十九作上书。按旧事,拜公建始殿,因以小会,今拜公於太极殿,亦宜因以小会,盖所以崇宰辅也。

    又曰:穆帝升平二年正月朔朝会,是日赐众客醁醽酒。

    《东宫旧事》曰:正会仪,太子着远游冠,绛纱襮,登舆,至承华门,设位,拜二傅,二傅交礼毕,不复登车,太傅训道在前,少傅训从在後,太子入崇贤门,乐作,太子登殿,西向坐。

    【诗】魏陈王曹植应诏诗曰:命彼掌徒,肃我征旅,朝发鸾台,夕宿兰渚,经彼公田,乐我稷黍,西济关谷,或降忽升,騑骖倦路,载寝载兴,将朝圣皇,匪敢燕宁,前驱举燧,後乘抗旌,长怀永慕,忧心如酲。

    梁简文帝守东平中华门开诗曰:脂车向驰道,总辔息中华,落关犹待漏,文戟未通车,薄云初启雨,曙色始成霞,巉流铺紫若,城风泛橘花,弦诵终无取,顾己自怀嗟。

    梁何逊早朝诗曰:诘旦锺声罢,隐隐禁门通,蘧车响北阙,郑履入南宫,宿雾开驰道,初日照相通,风胥徒纷驿,驺御或西东。

    周王褒入朝守门开诗曰:凤池通衤复道,严驾早凌晨,铁符行警曙,银棨未开闉,巉暗城无影,晴新路不尘,屯兵引画剑,骑吹动班轮,徒知御睿藻,抽辞殊未申。

    隋江总答王均早朝守建阳门开诗曰:金兔犹悬魄,铜龙欲启扉,三条息行火,百雉照初晖,御沟槐影出,仙掌露光晞。

    【表】陈王曹植请赴元正表曰:欣豫百官之美,想见朝觐之礼,耳存九成,目想率舞。

    又谢得入表曰:不世之命,非所致思,有若披浮云而曬白日,出幽谷而登乔木,目希庭燎,心存泰极。

◇燕会

    《周官》曰:以飨燕之礼,亲四方之宾客,言四方之宾客来聘,王为设飨燕之礼。

    《毛诗》曰:鹿鸣,燕群臣嘉宾也,常棣,燕兄弟,湛露,天子燕诸侯也。

    又曰:伐木,燕朋友故旧也,自天子至於庶人,未有不须友以成也,亲亲以睦,友贤不弃,故旧不遗,则民德归厚矣。

    《左传》曰:鲁文公即位,卫侯使大夫甯武子聘於鲁,鲁文公与武子燕,为赋湛露及彤弓之诗。

    又曰:卫侯燕莒成叔,甯惠子相,莒成叔傲,甯子曰:莒成叔家其亡乎,古之为飨食也,以观威仪,省祸福,今子傲,取祸之道也。

    韩诗曰:不脱履而即度,○《初学记》十四作席。谓之礼,下跣而止,○《初学记》十四作上。谓之燕,能饮者饮,不能饮者,谓之醧,闭门不出客,谓之湎,礼记曰:奠酬而升歌,发德也,注云,以诗之义,明宾主之礼。

    又曰:诸侯宴礼,俎豆牲醴荐,皆有等差,所以明贵贱也。

    《汉书》曰:高祖十二年,击黥布,还,过沛,留置酒,悉召故人父老诸母乐饮,道旧故为笑乐,上留帐饮三日,召沛中儿百二十人,上击筑,歌大风。

    《东观汉记》曰:建武三年,幸舂陵,祠园庙,大置酒,与父老故人相乐,十九年,幸汝南顿正令舍,大置酒,赐吏民,复南顿田租一年。

    魏书曰:文帝为魏王,南征次谯,大飨六军及父老,设乐伎百戏。

    《世说》曰:过江诸人,每至暇日,辄相要出新亭,藉卉饮宴,周侯中坐而叹曰:风景不殊,举目有江河之异,皆相视流泪,唯丞相愀然作色曰:当共戮力王室,剋复神州,何至作楚囚相对泣耶。

    沈约《宋书》曰:郑鲜之为人通率,在高祖坐,言无所隐,时人甚惮焉,尤为高祖所狎,上尝於内殿宴饮,朝贵毕集,唯不召鲜之,坐定,谓群臣曰:郑鲜之必当自来,俄而外云尚书郎郑鲜之诣门,求启事,高祖大笑,引入。

    【诗】古诗曰:今日良宴会,欢乐难具陈,弹筝奋逸响,新诗妙入神,齐心同所原,含意俱未申,人生寄一世,奄忽如飘尘,何不策高足,先据要路津,无为守穷贱,轗禀长苦辛。

    魏陈王曹植公宴诗曰:公子敬爱客,终宴不知疲,清夜游西园,飞盖相追随,明月澄清景,列宿正参差,秋兰被长坂,朱华冒绿池,潜鱼跃清波,好鸟鸣高枝,神飚接丹毂,轻辇随风移。

    又侍太子坐诗曰:白日曜青春,时雨静飞尘,寒冰辟炎景,凉风飘我身,清醴盈金觞,肴馔纵横陈,齐人进奇乐,歌者出西秦,翩翩我公子,机巧忽若神。

    又与丁廙诗曰:嘉宾填城阙,丰膳出中厨,吾与二三子,曲宴此城隅,秦筝发西气,齐瑟扬东呕,肴来不虚满,觞至反无馀。

    魏应瑒公宴诗曰:开馆延群士,置酒于斯堂,辨论释常结,援笔兴文章,穆穆众君子,好合同欢康,促坐褰重帷,传满腾羽觞。

    魏刘桢公宴诗曰:永日行游戏,欢乐犹未央,遗思在玄夜,相与复翱翔,辇车飞素盖,从者盈路傍,月出照园中,珍树郁苍苍,清川过石渠,流波为鱼防,芙蓉散其花,菡萏溢金塘,珍鸟宿水裔,仁兽游飞梁,投翰长叹息,绮丽不可忘。

    魏王粲公宴会诗曰:昊天降丰泽,百卉挺葳蕤,凉风彻蒸暑,青云却炎晖,高会君子堂,并坐荫华榱,嘉肴充圆方,旨酒盈金罍,常闻诗人语,不醉且无归,原我贤主人,与天享巍巍,克符周公业,弈世不可追。

    魏陈琳宴会诗曰:凯风飘阴云,白日扬素晖,良友招我游,高会宴中闱,玄鹤浮清泉,绮树焕青蕤。

    晋武帝华林园诗曰:习习春阳,帝出乎震,天施地生,以应仲春,思文圣皇,顺时秉仁,钦若灵则,饮御嘉宾,洪恩普畅,庆乃众臣,其一。

    其庆惟何,锡以帝祉,肆觐群后,有客戾止,外纳要荒,内延卿士,箫管咏德,八音咸理,凯乐饮酒,莫不宴喜,其二。

    晋陆机拟今日良宴会诗曰:闲夜命欢友,置酒迎风馆,齐童梁甫吟,秦娥张女弹,哀音绕栋宇,遗响入云汉,人生无几何,为乐常苦晏,譬彼司晨鸟,扬声当及旦。

    又皇太子赐宴诗曰:明明隆晋,茂德有赫,思媚上帝,配天光宅,诞育皇储。仪形在昔,徽言时宣,福禄来格,劳谦降贵,肆敬下臣,肇彼先驱,翻成嘉宾。

    又侍皇太子宣猷堂诗曰:笃生我后,克明克秀,体晖重光,承规景数,茂德冲深,天姿玉裕,三正迭绍,洪圣启运,自昔哲王,先天而顺,群辟崇替,降及近古,黄晖既渝,素灵承祜,三后始基,世武丕丞,协风傍骇,天晷仰澄,自彼河汾,奄齐七政,时文惟晋,世笃其圣,明明隆晋,茂德有赫。

    晋王赞侍皇太子宴始平王诗曰:亹亹圣胤,继明重体,乐此常棣,其甘如荠。我有嘉宴,以洽百礼,煌煌同族,蔼蔼王僚,惟中惟外,如琼如瑶,湛湛朝云。德靡不覆,玄黄所缀,文成采绣,政以神和,乐以安奏,一人有庆,万邦是祐。

    又侍皇太子祖道楚淮南二王诗曰:於明圣晋,仰统天绪,易以明险,简以知阻,研彼群虑,俾侯授土,郁郁二王,祗承皇命,睹离鉴亲,观礼知盛,皇储降会,延于公姓,瞻彼行役,并憩同林,分涂殊轨,靡不回心。

    晋陆云侍大将军宴诗曰:茫茫宇宙,天地交泰,王在华堂,式宴嘉会,玄晖峻朗,翠云崇霭,冕卉振缨,藻服垂带,祁祁臣僚,有来雍雍,薄言载考,承颜下风,俯觌前客,仰瞻玉容,天锡难老,如岳之崇。

    宋鲍昭侍宴覆舟山应诏诗曰:繁霜飞玉闼,爱景丽皇州,清跸式驰路,羽盖伫宣游,神居既崇盛,岩险信周流,礼俗陶德声,昌会溢民讴。

    梁王僧孺侍宴景阳楼诗曰:金铺烁可镜,桂栋俨临云,霑觞均饮德,服道验朝闻,讵论禹无间,非耻尧为君,小臣亦何者,短翮屡追群。

    又侍宴诗曰:丽景属春馀,清阴澄夏首,交枝隐脩径,回流影遥阜,徒为轹轻筠,移銮拂高柳,去矣劳茂绩,勉哉报嘉诱,小臣良不才,涓尘愧所守,何用胜彫斫,譬木良如朽。

    又侍宴诗曰:回舆避暑宫,下辇迎风馆,散漫轻烟转,霏微商云散,蔓草亘岩垂,高枝起天半,回风稍惊水,落光渐斜岸,妙舞驻行云,清歌入曾汉,睟颜畅有怿,德音良已粲。

    梁庾肩吾侍宴诗曰:沐道逢将圣,飞觞属上贤,仁风开美景,瑞气动非烟,秋树翻黄叶,寒池堕黑莲,承恩谢命浅,念报在身前。

    又侍宴诗曰:副君时暇豫,曾城聊近游,清池写飞阁,疏树出龙楼,北陆冰方壮,西园春欲周,梅心芳屡动,蒲节促难抽,徒然颁并命,无以厕应刘。

    又侍宣猷堂宴湘东王诗曰:陈王骖驾反,副后西园游,并命登飞阁,列坐对芳洲,桂岩逢暮序,菊水值穷秋,竹径箫声发,相门琴曲愁,徒奉文成诵,空知思若抽。

    梁刘孝绰侍宴诗曰:清宴延多士,鸿渐滥微薄,临猋出蕙楼,望辰跻菌阁,上征切云汉,晚眺周京洛,城寺郁参差,街衢纷漠漠,禁林寒气晚,方秋未摇落,皇心重发志,赋诗追并作,自昔承天宠,於兹被人爵,选言非绮绡,何以俨金雘。

    又侍宴诗曰:兹堂乃峭峤,伏槛临曲池,树中望流水,竹里见攒枝,栏高景难蔽,岫隐云易垂,邂逅逢休幸,朱跸曳青规,丘山不可答,葵藿空自知。

    又侍宴集贤堂应令诗曰:北閤时见启,西园又已辟,官属引鸿鹭,朝行命金碧,伊臣独何取,隆恩徒自昔,布武登玉墀,委坐陪瑶席,绸缪参宴笑,淹留奉觞醳,壶人告漏晚,烟霞起将夕,反景入池林,馀光映泉石。

    又陪徐仆射晚宴於儿宅诗曰:天君追宴憙,十日递来过,筑室华池上,开轩临芰荷,方塘交密笋,对霤接繁柯,景移林改色,风去水馀波,洛城虽半日,爱客待骊歌。

    梁江淹拟魏帝游宴诗曰:置酒坐飞阁,逍遥临华池,神飘自远至,左右芙蓉披,绿竹夹清水,秋兰被幽崖,月出照园中,冠佩相追随,肃肃广殿阴,雀声愁北林,众宾还城邑,何用慰我心,陈徐陵侍宴诗曰:园林才有热,夏浅更胜春,嫩竹犹含粉,初荷未聚尘,承恩豫下席,应阮独何人。

    隋江总赋得置酒殿上诗曰:三清传旨酒,柏梁奉欢宴,霜云动玉叶,冻水疏金箭,羽籥响锺石,流泉灌金殿,盛时不再得,光景驰如电。

◇封禅

    《礼记》曰:昔先王因天事天,因地事地,因名山升中于天,中,成也,祭天告以成功也。

    河图真纪曰:王者封太山,禅梁甫,易姓奉度,继崇功也。

    河图会昌符云,汉太兴之道,在九代之王,封于太山,刻石著纪,禅于梁甫,退考功。

    春秋含孳曰:天子所以昭察,以从斗枢,禁令天下,系体守文,宿思以合神,保长久,天子受符,以辛日立号。

    《史记》曰:齐桓公欲封禅,管仲曰:古封太山,禅梁甫,七十二家,夷吾所记,十有二焉,无怀氏封泰山,禅云云,颛顼封泰山,禅云云,神农封泰山,禅云云,炎帝封泰山,禅云云,黄帝封泰山,禅亭亭,帝喾封泰山,禅云云,尧封泰山,禅云云,舜封泰山,禅云云,禹封泰山,禅会稽,汤封泰山,禅云云,周成王封泰山,禅社首,皆受命,然後得封禅,古之封禅,鄗上之黍,北里之禾,所以为盛,江淮之间,一茅三脊,所以为籍,东海致比目之鱼,西海致比翼之鸟,然後有不召而自至者,十有五焉。

    又曰:秦始皇既并天下,即帝位,徵齐鲁儒士,博士七十人,至泰山下,议曰:古者封禅为蒲车,恶伤山之土石草木,始皇上泰山立石,颂始皇德,明其得封也,封藏皆秘,代不得而记也,始皇上泰山,中坂遇风雨,休於树下,因封其树为五大夫。

    又曰:封禅则不死,黄帝是也,儒者皮弁荐绅,射牛,封太山,如郊太一之礼。

    又曰:李少君上言云,纵远方奇兽飞禽及白雉以加祀,皆至太山,其夜若有光。昼有白云起封中。

    《白虎通》曰:天以高为尊,地以厚为德,故增太山之高以报天,附梁父之厚以报地也。

    又曰:易姓而王,必升封太山,报告成。

    又曰:或封禅,金泥银绳,或曰石泥金绳,封之金印,或曰:封禅封之以金印。

    孝经序金○《太平御览》五百三十六作钩命。决曰:封乎太山,考绩燔燎,禅乎梁父,刻石纪功。

    《尚书·中候》曰:昔古圣王,功成道洽,符瑞出,乃封太山,今比目之鱼不至,凤皇不臻,未可以封,郑玄注云,比目东方异气所生,名鰈。

    司马相如封禅书曰:然犹蹑梁父,登太山,建昭号,施尊名,俾万代得激清流,扬微波,飞英声,腾茂实。

    封禅仪注曰:持礼三十人,上发坛上十石函盖,尚书令北向跪,藏玉牒毕,持礼覆石函,尚书令封上石捡,亦治以金绳,泥杂用四方土,各依其色。

    张华议曰:海内符瑞之应,备物之盛,未有若今之盛,宜礼中岳,封泰山,发德号。

    《汉官仪》曰:封禅太山,既○汉官仪作即。武帝封处,累其石,登坛,置玉牒书封石此中,复封石捡。

    又曰:元封封禅,书○按当作昼。有白气,夜有光,下天关石门。

    又曰:有玉龟。

    又曰:建武二十二年,东巡狩,二月九日,到鲁,十九日,国家居亭,百官布野,此日上山,云气成宫阙,百姓皆见。

    《汉书》曰:元封元年四月癸卯,上迁,○汉书武帝纪作还。登封太山,应劭云,成功治定,告成於天,有金策石函,金泥玉捡之封。

    又曰:倪宽对策云,其封太山,禅梁父,昭姓考功,此帝王之盛节。

    《续汉书》曰:上以用石功难。又欲及二月封,故诏梁松,因故封石空捡,更加封而已,松上疏争之,以为承天之敬,尤宜章明,今因旧封,窜寄玉牒故石下,恐非重命之义。

    又曰:建武二十二年,上许梁松等奏,方求元封时故事,议封禅所施用,有司奏当刻玉玺一枚,方寸三分,玉版方五寸。

    又曰:上御辇升山,日中後到山上,即位于坛南北,○《太平御览》五百三十六北下有面字。帝升坛,尚书令奉玉牒捡,皇帝以寸二分玺亲封之。

    《吴志》曰:孙皓天玺元年,阳羡山有石室,所石○吴志三作在所。表为天瑞,乃遣司空董朝周处等,封禅国山。

    《宋书》曰:江夏王义恭表云,气於宫树珍露味於林,○句有讹脱,宜修封太山,瘗玉岱趾。

    《太康地记》曰:奉高者,以事东岳,帝王禅代之处也,故明堂在县南四里,汉武立太坛於东山,以登○《太平御览》五百三十六作祭。天下,○御览下字无。示增高。

◇亲蚕

    《礼记·祭义》曰:古者天子诸侯,必有公桑蚕室,近川而为之,筑宫仞有三尺,棘墙而外闭之。

    《祭统》曰:王后蚕於北郊,以供纯服,夫人蚕於北郊,以供冕服,纯音缁也。

    《五礼先蚕仪注》曰:亲蚕前二日,太祝令,质明,以太牢祀先蚕。

    《皇后亲蚕仪注》曰:皇后躬桑,始将一条,执筐受桑。

    周迁《古今舆服杂事》曰:蚕始生,后食之,三洒而止。

    晋元康义曰:皇后采桑坛,蚕宫西南。

    董巴《舆服志》曰:汉皇后桑於东郊苑中者。

    又曰:太皇太后入庙服,绀上皂下,蚕,青上缥下,簪以玳瑁,长一尺,端为华胜,上为凤皇。

    《礼记》曰:季春之月,后妃斋戒躬桑,以劝蚕事,孟夏之月,蚕事既毕,后妃献茧。

    又曰:蚕事既登,分茧称丝,以供郊庙之服。

    又曰:后妃献茧,乃收茧税,以桑为均,贵贱长幼如一。

    《东观汉记》曰:明德马皇后,置织室蚕於濯龙中,数往来观视。

    《汉书》曰:孝元王皇后为太后,幸蚕馆,率皇后及列侯夫人桑北郊。

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