ad
sd
f
df
af

 



卷三十七·人部二十一

    ○隐逸下

◇隐逸下

    【碑】後汉胡广徵士法高卿碑曰:言满天下,发成篇章,行充宇宙,动为仪表,四海英儒,履义君子,企望来臻者,不可胜纪也,翻然凤举,匿燿远遯,名不可得而闻,身难可得而睹,为尧舜所知,不饮洗耳之水,超越青云之上,德逾巢许之右,所谓逃名而名我随,避声而声我追者已,揆君分量,轻宠傲俗,乃百世之师也,其辞曰:邈玄德,膺懿资,弘圣典,研道机,彪童蒙,作世师,辞皇命,确不移,亚鸿崖,超由夷,垂英声,扬景晖。

    後汉蔡邕伯夷叔齐碑曰:惟君之质,体清良兮,昔佐殷姬,忠孝彰兮,委国损爵,谏国匡兮,讥武伐纣,欲喻匡兮,时不可救,历运苍兮,追念先侯,受命皇兮,忧怀感兮,虽没不朽,名兮芳兮。

    又郭泰碑曰:先生诞膺天衷,聪睿明哲,孝友温恭,仁慈惠敏,夫其器量弘深,姿度广大,浩浩焉,汪汪焉,奥乎不可测已,于时缨緌之徒,绅佩之士,望形表而景附,聆嘉声而响臻者,犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也,方将蹈鸿崖之遐迹,绍巢许之绝轨,翔区外以舒翼,超天衢以高峙,铭曰:懿乎其纯,确乎其操,洋洋缙绅,言观其高,栖迟秘丘,善诱能教,恭恭○本集作赫赫。三事,几何其招,委辞名员,○本集作召贡。保此清妙。

    又玄文先生李休碑曰:休少以好学,游心典谟,既综七经。又精群纬,絇深极奥,穷览圣旨,居则玩其辞,动则玩其变,云物不显,必考其占,故能独见前识,以先神意,若古今常难,疑议错谬,前人所希论,後学所不觉,休尽剖判,处约不戚,闻宠不欣,荣不能华,威不能震,有惠云载,惟邦之珍,按典考论,号曰玄文。

    又处士圈典碑曰:天真淑性,精微周密,包括道要,致思无形,临殁顾命曰:知我者蔡邕,乃为铭曰:载书休美,俾来昆裔,永有讽诵,以知先生之德,混其若浊,徐然後清,绰其若焕,终其益贞。

    又翟先生碑曰:世以仁义为质,学问为业,爰暨先生,固天纵德,应运立言,继期五百,实行形于州里,明哲与圣合契,该通五经,洗洞坟籍,为万里之场圃,九隩之林泽,挹之若江湖,仰之若华光,玄玄焉测之则无源,汪汪焉酌之则不竭,可谓生民之英者已,国失元傅,学失表式,凡百搢绅,哀矣泣血,人百其身,匪云来复,於是乡党乃相与登山伐石而勒铭曰:邈矣先生,厥德孔真,腹心弘道,深高入神,王锡三命,观国之宾,其树富贵,忽若浮云,既不降志,亦不辱身。

    魏刘桢处士国文甫碑曰:先生执乾灵之贞资,禀神祇之正性,咳笑则孝悌之端著,匍匐则清节之兆见,龆龀以及成人,体无懈容,口无愆辞,兢兢业业,小心思忌,勤让同俦,敬事长老,虽周之乐正子春,汉之江都董相,其饬躬力行,无以尚之,是以长安师其仁,朋友钦其义,闺门推其慈,宗属怀其惠,既乃潜身穷岩,游心载籍,薄世名也,初海内之乱,不视膳羞,十有馀年,忧思泣血,不胜其哀,形销气竭,以建安十七年四月卒,于时龙德逸民,黄发实叟,缀文通儒,有方彦士,莫不拊心长号,如丧同生,咸以为诔所以昭行也,铭所以旌德也,古之君子,既没而令问不亡者,由斯二者也,铭曰:懿矣先生,天授德度,外清内白,如玉之素,逍遥九皋,方回是慕,不计治萃,名与殊路,知我者希,韫椟未酤,丧过乎哀,遘疾不悟,早世永颓,违此荣祚,咨尔末徒,聿修叹故。

    齐孔稚珪褚先生百玉碑曰:夫河洛摛宝,神道之功传,华○华下有脱字。吐秘,仙灵之迹可睹,盖事详於玉牒,理焕於金符,虽冥默难源,显晦异轨,测心观古,可得而言焉,是以子晋笙歌,驭凤於天海,王乔云举,控鹤於玄都,亦有羽化蜕蝉,触影遁形,神翥帝宫,迹留剑杖,游瑶池而不返,宴玄圃以忘归,永嘉恶道者,穷地之险也,欹窦遏日,折石横波,飞浪突云,奔湍急箭,先生攀途跻阻,宿枻涉圻,而衡飚夜鼓,山洪暴激,忽乃崩舟坠壑,一倒千仞,飘地沦篙,翻透无底,徒侣判其冰碎,舟子悲其雹散,危魂中夜,赴阻相寻,方见先生,恬然安席,铭曰:关西升妙,洛右飞英,凤吹金阙,箫歌玉京,绝封万古,乃既先生,先生浩浩,唯神其道,泉石依情,烟霞入抱,秘影穷岫,孤栖幽草,心图上玄,志通大造。

    梁元帝隐居先生陶弘景碑曰:昔大和中,有许远游者,乃云霄之胜宾,大虚之选客,先生规同矩合,实踵高步,曩基先构,即驾胥宇,千寻危耸,凭牖以望奔星,百拱高悬,倚櫺而观朝日,飞流界道,似天汉之横波,触石起云,若奇峰之出岫,铭曰:肇彼冥默,翻成协赞,身讬外臣,心同有乱,重道遵德,爰积叡衷,顾怀汾射,玺问遥通,朱杨郁起,华构方崇,静台冠月,经榭迎风,嶕峣高栋,育霭脩栊,极望山川,周观京陆,碧嶂千岭,清流万谷,景落重崖,烟生岫衤复。

    梁劭陵王萧纶贞白先生陶弘景碑曰:夫夜光结绿,非胠箧之恒珍,逸羽翔鳞,岂园池之近玩,宁期心於远大,盖不知其所以然也,道风与星汉同高,胜气与烟霞共远,深壑危峭,组织烟霞,枕石漱流,山禽无桡,采药耦耕,野兽不乱,朗犹悬镜,郁似贞筠。

    梁裴子野刘虬碑曰:受川岳之英灵,有清明之淑性,淡乎若深泉之静,皜乎若寒霜之絜,千仞不足议其高,万顷不足畴其量,在其幼也,孝敬淳深,贯乎幽显,庐乎墓所,而暴兽去之,墟里赖焉,樵苏无犯,及其长也,捧檄动容,薄游下邑,甘露零於丰草,蒲密致於时雍,有以见贤人之行,动天地,感鬼神,明疾乎影响,如斯之者美矣,夫声名籍甚,群公侧席,凿室林皋,面流傍陇,咫尺荆衡,表里巫梦,树蕙滋兰,芜没庭户,平畴翠潋,千里极目,信物外之神区,幽居之胜境,昔许子将谓太丘道广,广则不周,仲举性峻,峻则少纳,峻而纳,广而周,君於二陈,折其中矣,其所修孔氏之学,则儒者师之,所明释氏之教,则净行传之,所著文集,则辞人录之,铭曰:滔滔江汉,实纪南国,笃生居士,高明柔克,瓘瓘其道,巍巍其德,曰仁曰义,惟民惟则,筑室皋壤,考槃郛郭,坐卧山樊,啸歌林薄,亲致甘旨,躬餐上药,优哉游哉,且以行乐,九丘八索,百家群史,西河疑圣,华阴成市,悠哉荆梦,逖矣江濆,辎軿结辙,羔雁成群,监观令范,式如金玉,君子徽猷,谁其与属,畴咨故老,遵扬实录。

    【墓志】梁简文帝徵君何先生墓志曰:先生履玉烛之祯气,应大贤之一期,实生而知机,抚尘斯庶,敬非习起,孝乃因心,聚徒教习,学侣成群,与沛国刘瓛汝南周颙为友,陆琏贺瑒之徒,更道北面,永明中,王文宪俭,受诏撰礼,未竟而卒,属在司徒文宣王,王以让先生,因广加刊缉,故以含文燕居,说六典五恩之义,或齐侯所不镇,孟嘉所未知,皆折兹大物,成此良教,小人道长,每讽考槃之诗,君子道消,便执天山之筮,乃毁车挂冠,拂衣东岭,始居若耶,来从秦望,今上经纶天地,权舆鼎业,始徵为军谋祭酒,实允文若之举,且光彦先之选。又徵特进右光禄大夫,高尚其事,确乎不拔,玄纁徒往,束帛虚归,而给白衣尚书禄,固辞不受,卒窆乎其山,正衾在殡,嗤镂器与玉衣,尧典入棺,耻密章及书绶,知与不知,并怀惋怆,咸以人亡素楷,礼坠文章,洙泗颓经,扶风罢学,关西疑圣之德,自此长沦,高松引风之气,於兹永息,余昔在殊方,亟枉翰迹,钦风味道,迄淹岁时,既而位阻桂宫,涂乖咫尺,不获拥经步至,问春卿之痾,徐轮三反,入杜夷之舍,痛祥云之灭采,悲列曜之晞晖,追勒高乡,乃为铭曰:文范高世,玄晏绝伦,复有令德,远之与均,谁与均此,呜呼哲人,第五肥遁,馀轨尚遵,司空开学,其风不泯,传兹孝敬,曰悌且仁,气高琼岳,心虚谷神,括羽儒囿,舟舆席珍,既游慧水,兼引法轮,谈扇犹在,鸣琴尚陈,如何不慭,德素长沦,寂寥岩穴,荒凉渭滨,桥曰只鸡,徐称酹素,余钦夫子,风期夙著,蓄思含毫,传芳写誉,沉楚虽贞,玄泉无曙。

    又华阳陶先生墓志曰:若夫真以归空为美,送以无形为贵,不知悦生,大德所以为生,不知恶死,谷神所以不死,妙矣哉,隐显变化,则物莫之测,既而岫开折石,天坠玉棺,银书息简,流珠罢灶,九节丽於空中,千和焚於地下,仙宫有得朋之憙,受学震临谷之悲,余昔在粉壤,早逢汜上之术,今簉元良,屡禀浮丘之教,握留符而恻怆,思化杖而酸情,乃为铭曰:无名曰道,不死为仙,以有元则,兼称稚川,猗欤夫子,受录归玄,梨传苑吏,书因贾舡,郁郁方崖,悠悠洞天,三山白鹤,何时复旋。

    梁元帝庾先生承先墓志曰:悠哉掌庾,兴自陶唐,伯舅居晋,连镳渭阳,爰斯厥後,世挺珪璋,乃登灵岳,言遵洞府,乃陟石山,将从轻举,实惟贞吉,实惟退让,皎皎不群,超超高尚,本同寿夭,宁论得丧,诸方未游,佳城已望,蓬生蒋径,钓罢磻谿,槚悲新陇,桃馀故蹊,风翻岭背,月下松西,扬名不朽,高蹈夷齐。

    【诔】鲁柳下惠妻柳下惠诔曰:夫子之不伐兮,夫子之不竭兮,三黜终不弊兮,恺悌君子,永能厉兮,嗟兮惜哉,乃下世兮,晋张华烈文先生鲍玄泰诔曰。於铄烈文,续蕤皇祚,夏后基命,灵根已固,杞鄫既微,枝离叶布,爰暨叔牙,世赞齐风,翼桓济管,遂登霸功,越在汉隆,三司并纵,烈考中丞,妙世显名,瓘瓘先生,诞资英俊,淑质清醇,兰芳玉润,抗行崇邈,游心大顺,允文文明,聪昭秀哲,启冥演幽,守文命世,抱道冲虚,执义贞厉,栖迟无闷,不营不拔,○全晋文五十八作忮。拟志云霄,致命穷达,行为范轨,言成隐括,宜登遐年,弘此徽猷,济济搢绅,永挹清流,取识遗音,目想表仪,孰云玄泰,曾不我知,感伤慷慨,挥涕渗澌,已矣鲍子,宁尔玄阴,振声竹帛,永播徽音。

    晋陆机吴贞献处士陆君诔曰:我闻有命,天禄有秩,如斯吉人,而有斯疾,兄弟之恩,离形合气,矧我与君,年相亚逮,绸缪之游,自矇及朗,孩不贰音,抱或同襁,抚髫并育,携手相长,行焉比迹,诵必共响,庶君偕老,灵根克固,拊翼云霄,双飞天路,人皆年长,君独短祚,穀则同朝,游矣先暮。

    晋处士刘参妻王氏夫诔曰:猗猗嘉颖,朝阳方翘,烈风严霜,殒此秀条,璇玑倏忽,四序竞征,清商激宇,蟋蟀吟櫺。

    宋颜延之陶徵士诔曰:夫璇玉致美,不为池湟之宝,桂椒信芳,而非园林之实。

    【吊】後汉胡广吊夷齐曰:遭亡辛之昏虐,时缤纷以芜秽,耻降志於汙君,溷雷同於荣势,抗浮云之妙志,遂蝉蜕以偕逝,徼六军於河渚,叩王马而虑计,虽忠情而指尤,匪天命之所谓,赖尚父之戒慎,镇左右而不害。

    魏王粲吊夷齐文曰:岁旻秋之仲月,从王师以南征,济河津而长驱,逾芒阜之峥嵘,览首阳於东隅,见孤竹之遗灵,心於悒而感怀,意惆怅而不平,望坛宇而遥吊,抑悲古之幽情,知养老之可归,忘除暴之为世,絜己躬以骋志,愆圣哲之大伦,忘旧恶而希古,退采薇以穷居,守圣人之清,要既死而不渝,厉清风於贪士,立果志於懦夫,到于今而见称,为作者之表符,虽不同於大道,今尼父之所誉。

    魏阮瑀吊伯夷曰:余以王事,適彼洛师,瞻望首阳,敬吊伯夷,东海让国,西山食薇,重德轻身,隐景潜晖,求仁得仁,报之仲尼,没而不朽,身沈名飞。

    魏靡○《太平御览》五百九十六作糜。元吊夷齐曰:少承洪烈,从戎于王,侧闻先生,处于首阳,敢不敬吊,寄之山冈,夫五德更运,天祚靡常,如见绝代之主,必有受命之王,故尧德终于虞舜,禹祚灭于成汤,且夏后之末礼,亦殷氏之所亡,若周武而为失,则帝乙亦有伤,子不弃殷而饿死,何独背周而深藏,是识春香之为馥,而不知秋兰之亦芳也,首阳谁山,而子匿之,彼薇谁菜,而子食之,行周之林,读周之书,弹周之琴,饮周之水,食周之芩,而谤周之主,谓周之淫,是诵周之文,听圣之音,居圣之世,而异圣之心,嗟乎二子,何痛之深。

    【祭文】宋谢惠连为学生祭周居士文曰:维君陶造化之纯元,侔先哲之遐踪,体无事於高尚,蹈虚素乎中庸,不臣天子,不事诸侯,公辟弗盻,王命匪酬,穷欢极乐,带索被裘。

    【诏】梁沈约为武帝搜访隐逸诏曰:高尚其志,义焕通爻,山林不出,训光惇史,朕听朝晏罢,尚想幽人,蒲玉之礼,伫闻峻节,可班下州郡,博讯巡远,若有道映丘园,事孚高尚,可以弭竞迁浇,还风拯俗,皆以名闻,靡或遗漏,朕将辟衢室而寘几杖,开东序而授衮职,庶令江海无遗,异人必至。

    又资给何点诏曰:远趣高情,前王所贵,义兼昔款,倍用兴怀,徵士何点,居贞物表,纵心尘外,夷任之风,率由自远,往因素志,颇申宴言,眷彼子陵,情兼惟旧,昔仲虞迈俗,受俸汉朝,安道逸志,不辞晋禄,此盖前代盛轨,往贤所同,可详加资给,并出所,○景宋本梁书何点传,所上有在字,此脱。○景宋本梁书作日,此讹。契资须,太官别给,人高曜卿,故事同垣下。

    【敕】梁沈约为武帝与谢朏敕曰:吾以菲德,属当期运,鉴与吾言,思隆治道,而明不远烛,所蔽者多,实寄贤能,正其寡闇,常谓山林之志,上所宜弘,激贪厉薄,义等为政,自居元首,临对百司,虽复执文经武,各修厥职,群才竞爽,以致和美,而镇风静俗,变教论道,自非箕颖高人,莫膺兹寄,是用虚心侧席,属想清尘,不得不屈兹独往,同此濡足,便望释萝袭衮,出野登朝,必不以濩有惭德,武未尽善,不降其身,不屈其志,使璧帛虚往,蒲轮空归,倾首东路,望兼立表,羲轩邈矣,古今殊事,不获总驾崆峒,依风问道,今方复引领云台,虚己宣室,纡贤之愧,载结寝兴。

    又与何胤敕曰:吾猥当期运,膺此乐推,而顾己多蔽,昧於治道,虽复劬劳日昃,思致隆平,而先生遗范,尚蕴方策,息举之用,存乎其人,兼以世道浇暮,诤诈繁起,改俗迁风,良有未易,自非以儒雅弘朝,高尚轨物,则泊流所至,莫知其限,治人之与治身,独善之与兼济,得失去取,为用孰多,吾虽不学,颇好博古,尚想高尘,每怀击节,今世务纷纠,忧责是当,不得不屈道岩阿,共成世美,必望深达往怀,不吝濡足。

    【教】江淹为宋建平王聘逸士教曰:府州国纲纪,虽周德之富,犹有渔潭之士,汉教之隆,亦见西山之夫,迹绝云气,意负青天,皆待绛螭骧首,翠虬来仪,是以清风扇百代,馀烈激後生,斯乃王教之助,古人之意焉。

    【表】魏桓范荐管宁表曰:臣闻殷汤聘伊尹於畎亩之中,周文进吕尚於渭水之滨,窃见东莞管宁,束脩著行,少有令称,州闾之名,亚故太尉华歆,遭乱浮海,远客辽东,於混浊之中,履絜清之节,笃行足以厉俗,清风足以矫世,以箪食瓢饮,过於颜子,漏屋蔽衣,逾於原宪,臣闻唐尧宠许由,虞舜礼支父,夏禹优伯成,文王养夷齐,及汉祖高四皓之名,屈命於商洛之野,史籍叹述,以为美谈,陛下绍五帝之鸿烈,并三王之逸轨,膺期受命,光昭百代,仍有优崇之礼,於大夫管宁,宠以上卿之位,荣以安车之称,斯之为美,当在魏典,流之无穷,明世之高士也,臣以为既加其大,不受其细,可重之以玄纁,聘之殊礼矣。

    晋皇甫谧让徵聘表曰:臣因病抽簪,散发林阜,人纲否闭,鸟兽为群,伏自惟忖,瓶鲊琐器,实非瑚琏之求,稊稗之贱,不中粢盛之用,小人致灾,久婴笃疾,仰迫天威,不能淹留,所苦加笃,不任进路,委身待罪,伏枕叹息,仰惟陛下,留神恕恩,垂怜微命,索隐於傅岩,收钓於渭滨,无令泥滓,久浊清流,臣闻邹子一叹,霜为之降,杞妻一感,城为大崩,以臣况之,乃知精诚不可以贱致,古人言为虚也。

    【启】梁何胤答皇太子启曰:胤性爱山泉,情笃鱼鸟,而从鸥未狎,入兽相惊,兼年齿衰暮,荒径榛梗,既无语稼之客,宁有论书之宾,缄嘿畎亩,栖息丘壑,秀木清潭,於兹永已,伏惟明察之德,诞纵自天,忠孝之规,不待因习,犹复留神六经,降意百代,同仁博古,等物簉闻,辟承华而延儒雅,埽黄闼而列文学,嘉美聿宣,无思不劝,胤无解归之谈,屡蒙奖饰之重,匪南皮之旧,每荷存问之恩,衔兹污朽,罔知攸寘。

    又梁沈约谢齐竟陵王教撰高士传启曰:窃闻高尚其事,义光爻象,贤者避世,声焕典坟,岂徒激贪勉竞,澡身浴德而已,尔乃大弘义训,百代通风,是以梁鸿苏伯,记远迹於前,叔夜士安,书高麈於後,虽去取异情,群略殊轸,而独行必彰,斥言罔极,贞操与日月俱悬,孤芳随山壑共远,明公得一含道,体二居宗,迹屈岩廊之下,神游江海之上,爱奇商洛,访美东都,盖欲隐显高功,出处同致,巢由与伊旦并流,三辟与四门共轨,肃奉明规,思自罄勖。

    【书】後汉张奂与宋季文书曰:揽手迹,知遂遵南山之志,继四贤之踪,时止则止,时行则行,其道光明,奂以鄙固,少复道训,于今五十载矣。

    魏桓范与管宁书曰:凿坏而处,养德显仁,尧舜在上,许由在下,箕山之志,於是复显,严平郑真,未足论比,清声远播,顽鄙慕仰,思请见於蓬庐之侧,承训诲於道德之门,厥涂无由,讬思晨风。

    魏管宁答桓范书曰:乾道辅诚,诞膺嘉祚,膺受多福,为国蕃维,虽分陕之任,未足比盛,远近□望,何庆如之,昔值险阻,越窜海表,於裔历载,风纲不纪,暨蒙国恩,还践旧土,簿佐多难,恒婴笃疾,愧使区区,展之无偕,泛爱遇隆,远辱纶墨,降尊诱卑,训喻过泰,见得思义,抱以踧踖,不胜来顾,裁因答辱。

    晋辛旷与皇甫谧书曰:夫三光悬象,式扬天德,岳渎山泽,广开地道,贤人显进,实兴圣治,故力牧佐黄,而涿鹿之征捷,舜禹翼唐,而滔天之灾殄,阿衡在商,而成汤之功著,姜望入周,而文武之业建,圣人光济四海,欲垂大化者,莫不收才取良,而致股肱,忠贤大才之人,原立名迹,思在利见大人,而主圣时治,此所以应天顺民之神龟,利涉大川之元吉,大晋合天地之中和,经日月之重光,四目视其明,四聪达其听,岩穴出其隐,四门启其矇,登高阳之八子,御高辛之群龙,俊才在官,时亮天工,鸟兽非君子之俦,九皋无长鸣之鹤,万国黎献,咸仰南风之仁,而抱圣化之隆,此其至治也,而先生固执冲虚,塞渊其心,殉文人之耿介,忘宣尼之所沽,步幽山之穷径,背汉津之明衢,日月遂往,时不我须,此惜寸阴者之所以为惧,而临川者之所怀慨也,窃谓先生降匪石於高冈,回羽仪於皇京,顺震惊而翔抚,奋六翮于天庭,邈禹稷之遐踪,骋大往之夷涂,招不世之洪勋,同先哲之丕模,使瞻仰者所以藉之美也,希藉人六义之一,献斯一篇,惟蒙采览。

    又与皇甫谧书曰:伏惟先生,黄中通理,经纶稽古,既好斯文,述而不作,将迈卜商於洙泗之上,超董生於儒林之首,含光烈於千载之前,吐英声於万世之後,亦以盛矣,旷以不敏,感佩厚惠,原附骥尾,抚尘而游,谘睹未因,而西望延企。

    晋皇甫谧答辛旷书曰:闻服有素,委心无量,加昔州壤,通门旧仪,虚想之积,过於陵阜,汎爱不遗,猥降德音,清喻烂焕,情义款笃,执诲欣然,若飨太牢,抱佩至眷,铭乎心膂,且箕山之叟,超迹於尧帝之世,首阳之老,抗操於有周之隆,故能名奋百代,使闻之厉节,皆经圣明之论,所以邈世卓时者也,至於鄙薄,才顽行秽,疾夺其志,神迷其心,因讬虚静,遂窃美选,圣上仁聪,亮其辛苦,每自陈诉,辄见宽放,虽大君有命,实小人勿用也,匪敢盘桓,疾与荣竞,巾车顺命,非劣惫所堪也,密云虽兴,知枯木难植,昔人有言,欲之必为之辞,岂来惠之谓矣,猥承告示,欲备七十,木非梧桐,岂敢栖凤,闻命悚灼,如蹈春冰,非苟崇谦,实惧陷坠,幸恕不假,明亮志心。

    梁昭明太子与何胤书曰:园公道胜,汉盈屈节,春卿明经,汉庄北面,况乃义兼乎此,而顾揆不肖哉,但经途千里,眇焉莫因,何尝不梦姑胥而郁陶,想具区而杼轴,心往形留,於兹有年载矣,方今朱明在谢,清风戒寒,想摄养得宜,与时休適,耽精义,味玄理,息嚣尘,玩泉石,激扬硕学,诱接後进,志与秋天竞高,理与春泉争溢,乐可言乎,乐可言乎,岂与口厌刍豢,耳聆丝竹者之娱,同年语哉,方今泰阶端平,天下无事,修日养夕,差得从容,每钻阅六经,汎滥百氏,研寻物理,顾略清言,既以自慰,且以自警,而才性有限,思力匪长,热疾愦其神,风眩弊其体,多惭过目,释卷便忘,是以蒙求之怀,於兹弥轸。

    梁任昉为昭明太子答何胤书曰:得书,知便远追疏董,超然高蹈,虽朝旨殷勤,而轻棹已远,供践莫申,瞻言增慨,善保嘉猷,比致音息,怀人望古,潸怅久之。又为庾杲之与刘居士虬书曰:自别荆南,迄将二纪,杲之牵滞形有,推迁物保,丈人没志外身,超然独善,虽心路咫尺,而事阻山河,悠悠白云,依然有道,金凉伫运,想恒纳宜,冲明在襟,履候无爽,体道为用,蹈理则和,杲之牵缀疲朽,愧心已多,访德则山林窅然,观道则风云自远,岁暮之期,指涂衡岳,神虚气懋,无待怡和,江湖相望,安事行李,司徒竟陵王,懋於神者,言象所绝,接乎士者,遐迩所宗,锺石非礼乐之本,缨褐岂朝野之谓,想闇投之怀,不以形体为阻,一日通籍梁邸,亲奉话言,梦想清尘,为岁已积,以大人非羔雁所荣,故息蒲币之典,胜寄冥运,谅有风期之迟,君王卜居郊郭,荣○全梁文四十三作萦。带川阜,显不绚功,晦不摽迹,从容乎人野之间,以穷二者之致,且弘护为心,广孚真俗,思闻系表,共剖众心,妙域筵山河,虚馆带川涘,实望贲然,少詶侧迟,昔东平乐善,旌君大於东閤,今王爱素,致吾子於西山,岂不盛欤,百龄飘骤,凝滞自物,千载一朝,为仁由己,且凌雪戒涂,非灭迹之郊,鸿锺在御,岂销声之道,已摽异人之迹,故有同物之劳,夫山水无情,应之以会,爱闲在我,触目萧条,衡岳何亲,锺岭何薄,想弘思有在,不俟繁言。

    梁刘孝标与宋玉山元思书曰:驱马金张之馆,飞盖许史之庐,习匡鼎之说诗,骋谷云之雕篆,宾徒波涌,舆轮靡息,当是时也,乐可言哉,然静思夫君,愀焉轸叹,何则,方凿圆枘,鉏铻难从,翔鸟游鱼,蹉跎不狎,是以贾生怀琬琰而挫翮,冯子握玙璠而锻羽,夫○全梁文五十七作天。诞英逸,独擅民秀,心贞筠箭,德润珪璋,信人○全梁文人下空二字,有脱文。水镜,一性之镕范,而荆南雅曲,高音鲜和,河西名骥,灭没谁赏,故若先生者,进有三难,退有三乐,窃观先生,未能鸿翔鸾起,腾霞跻汉,将由囿空桑麻,田无负郭,俯眉翕肩,以斯故尔,今贤弟宾从,抗鳞奋翼,或衣绣江塘,或鸣驺洛渚,连骑方驱,击锺乃食,萼跗若是,吾子复何忧哉,唯当纂两仲之微迹,袭二疏之风流,生与渔父同僖,死葬要离墓侧,金石可碎,声华无寂,斯道坦坦,先生幸其勖与。

    又陶弘景答谢中书曰:山川之美,古来共谈,高峰入云,清流见底,两岸石壁,五色交晖,青林翠竹,四时俱备,晓雾将歇,猿鸟乱鸣,夕日欲颓,沉鳞竞跃,实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者。

    又答虞仲书曰:栖六翮於荆枝,望绮云於青汉者,有日于兹矣,而春华来被,草石开鲜,辞动情端,志交衿曲,信知邻德之谈,无虚往牍,夫子虽迹躔朱閤,而心期岱岭,岂但散发乎高岫,以将飞霜於绝谷,良为钦哉,野人幸得讬形崇阜,息影长林,每对月流叹,临风轸慨,徒事累可豁,而发容难待,自非齐生死於一致者,孰不心热者乎,举世悠悠,孰云同此,傥遇知己,相与共忧,朅来虞公,兹焉可迈,何为栖栖,空劳鼓缶,迨及暇日,有事还童,不亦皎絜当年,而无忸前修也。

    又答赵英才书曰:子架学区中,飞才甸外,不肯埽门觅仕,复懒弹铗求通,故偃蹇园巷,从容郊邑,昔所谓泬宾者,此其是乎,岩下鄙人,守一介之志,非敢蔑荣嗤俗,自致云霞,盖任性灵而直往,保无用以得闲,垅薪井汲,乐有馀欢,切松煮术,此外何务,然亦以天地栋宇,万物同於一化,死生善恶之能闻。

    梁沈约答沈麟士书曰:独往之业,虽闻前载,高尘逸轨,罕或共时,未尝不拊袠兴怀,望古遐瞩,尊贤拔俗,遥然沉冥,自远幽贞之操,义高篆策,虽蒋诩不窥城市,郑真名动京师,何远之有,名山既乡内所丰,清川又坐卧可对,不出户庭,而与禽尚齐美哉,约少不自涯,早爱虫鸟,逐食推迁,未谐夙原,冀幽期可讬,克全素履,与尊弋钓泉皋,以慰闲暮,则生平之心,於此遂矣。

    梁王僧孺与陈居士书曰:云波遥敻,燕越数千,行云郁术,征禽难使,用隔巾车,未能搦札,引领南望,怅矣心飞,幸因劣薄,怀章贵壤,依然谷口,觉子真之咫尺,静睇岩滩,信子陵之非远,林鹿以入虚白之室,用披蓬蒿之径,禀纷纶之高论,承希微之妙旨,虚往实归,用袪尘惑。

    孔德璘○按当作璋,北山移文曰:锺山之英,草堂之灵。

    【论】魏阮籍达庄论曰:天道贵顺,地道贵贞,圣人修之,以建其名,吉凶有分,是非有经,务利高势,恶死重生,故天下安而大功成也,今庄子周,乃齐祸福而一死生,以天地为一物,以万类为一指,无乃徼惑以失真,而自以为诚者也。於是先生乃抚琴容与,慨然而叹,俯而微笑,仰而流盻,嘘吸精神,言其所见,天地名焉,天地者有内,故万物生焉,当其无外,谁谓异乎,当其有内,谁谓殊乎,地沉其燥,天抗其湿,月东出,日西入,故曰:自其异者视之,则肝胆楚越矣,自其同者视之,则万物一体也,以生言之,则物无不寿,推之以死,则物无不夭,自小视之,则万物莫不小,由大观之,则万物莫不大,殇子为寿,彭祖为夭,秋毫为大,泰山为小,故以死生为一贯,是非为一条也,夫至人者,恬於生而静於死,恬生则不惑,死静则神不离生,故能与阴阳化而不易,从天地变而不移,生究其寿,死终其宜,心气平治,消息不亏,故求得者丧,争明者失,无欲者自足,空虚者受实,是以作智造巧者害於物,明是考非者危其身,脩饰以显絜者惑於生,畏死而崇生者失其贞。

    晋石崇许巢论曰:客有问於余曰:昔许由巢父,距尧之让,逍遥颐神,宝己贵世,司马迁以假讬之言,必无此实,窃以为然,余答之曰:是何言欤,盖闻圣人在位,则群材必举,官才任能,轻重允宜,大任已备,则不抑大材使居小位,小材已极其分,则不以积久而合处过材之位,然则稷播嘉穀,契敷五教,皋陶夔龙,各已授职,其联属之官,必得其材,则必不重载兼置,斯可知也,巢许则元恺之俦,大位已充,则宜敦廉让以励俗,崇无为以化世,然後动静之教备,隐显之功著,故能成巍巍之化,民莫能名,将何疑焉。

    晋庾阐郭先生神论曰:夫天地者,阴阳之形魄,变化者,万物之游魂,神籁与无穷并吹,大冶与造运齐根,生资聚气之迹,死寄玄牝之门,视荣辱其犹尘埃,邈高尚而不顾,故能外安恬逸,内体平和,鸣鸟可拊翼而游,猛兽可顿羁而罗,矧乎樵岩之乐,吕梁之波,疾雷破岳,而忧在山河者乎,观夫郭先生之为体也,可谓含真履信,纯朴自然。

    晋王叔之遂隐论曰:崇退儒生,问於抱朴丈人曰:请问隐何为者也而生,上古徇之,至今继踵,何哉,丈人曰:夫全朴之道,万物一气,三极湛然,天人无际,岂有朝野之别,隐显之端哉,则夫隐者,於己失者也,平原既开,风流散漫,故隐者所以全其真素,养其浩然之气也。

    宋范晔逸民传论曰:尧称则天,而不屈颖阳之高。

    梁沈约七贤论曰:嵇生是上智之人,值无妄之日,神才高杰,故为世道所莫容,风邈挺特,荫映於天下,言理吐论,一时所莫能参,属马氏执国,欲以智计倾皇祚,诛鉏胜己,靡或有遗,玄伯太初之徒,并出嵇生之流,咸已就戮,嵇审於此时,非自免之运,若登朝进仕,映迈当时,则受祸之速,过於旋踵,自非霓裳羽带,无用自全,故始以饵术黄精,终於假涂讬化,阮公才器宏广,亦非衰世所容,但容貌风神,不及叔夜,求免世难,如为有涂,若率其恒仪,同物俯仰,迈群独秀,亦不为二马所安,故毁行废礼,以秽其德,崎岖人世,仅然後全,仲容年齿,不齿不悬,风力粗可,慕李文○疑当作季父。风尚,景而行之,彼嵇阮二生,志存保己,既讬其迹,宜慢其形,慢形之具,非酒莫可,故引满终日,陶兀尽年,酒之为用,非可独酌,宜须用侣,然後成欢,刘伶酒性既深,子期又是饮客,山王二公,悦风而至,相与莫逆,把臂高林,徒得其游,故於野泽,衔杯举樽之致,寰中妙趣,固冥然不睹矣,自嵇阮之外,山向五人,止是风流器度,不为世匠所骇,且人本含情,情性宜有所讬慰,悦当年隐,○句有讹。萧散怀抱,非五人之与,其谁与哉。

 返回

        版权所有

  联合主办 Copyright© 2000