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卷十九·人部三

    ○言语 讴谣 吟 啸 笑

◇言语

    《释名》曰:言,宣也,宣彼此之意也,语,叙也,叙己所欲说述也。

    《说文》曰:直言曰言,论议曰语。

    《易》曰:君子出其言善,则千里之外应之,出其言不善,则千里之外违之。

    又曰:言行君子之枢机。

    《毛诗》曰:哿矣能言,巧言如流。

    又曰:无易由言。

    又曰:斯言之玷,不可为也。

    又曰:于时言言,于时语语。

    《左传》曰:晋叔向適郑,鬷篾恶,从收器者立於堂下,一言而善,叔向闻之曰:必鬷明也。

    又曰:郑子大叔卒,赵简子为之临,甚哀,曰:黄父之会,夫子语我九言,曰:无始乱,无怙富,无恃宠,无违同,无傲礼,无骄能,无复怒,无谋非德,无犯非义。

    《礼记》曰:事君,大言入则望大利,小言入则望小利,故君子不以小言受大禄,不以大言受小禄。

    又曰:王言如丝,其出如纶,王言如纶,其出如綍。

    又曰:言不危行,行不危言。

    又曰:五方之人,言语不通。

    《大戴礼》曰:黄帝弱而能言,事具帝王部。

    《孝经》曰:言满天下无口过,行满天下无怨恶。

    《论语》曰:定公问,一言可以兴邦,有诸,子曰:言不可以若是其几也,一言可以丧邦,有诸,子曰:言不可以若是其几也。

    又曰:君子欲讷於言而敏於行。

    又曰:法语之言,能无从乎,绎之为贵。

    《邓析书》曰:一言而非,驷马不能追,一言不急,驷马不能及,故恶言不出口,苛声不入耳。

    《尸子》曰:言美则响美,言恶则响恶。

    《申子》曰:一言正,天下定,一言倚,天下靡。

    《庄子》曰:言者所以在意,得意而忘言,吾安得忘言之人,与之言哉。

    又曰:凡交近则必相靡以信,远则必忠之以言。

    《鹖冠子》曰:赵武灵王问庞暖曰:寡人闻飞语流传曰:战百胜,非善之善者也。

    《淮南子》曰:得万人之兵,不若闻一言之当。

    《汉书》曰:汉王与项羽临广武间而语。

    又曰:太尉周勃迎代王,请间,宋昌曰:所言公,公之,所言私,王者无私。

    又曰:韩信当斩,视滕公曰:不欲就天下乎,而斩壮士,滕公奇其言,壮其貌,弗斩,与语大悦之。

    《孙卿子》曰:赠人以言,重於珠玉,伤人以言,甚於剑戟。

    《吴志》曰:张尚,孙皓时为侍郎,以言语辩捷见知,括地图曰:太极山采华之草,服之通万里之语。

    卫玠别传曰:太尉王君,见阮千里而问曰:老庄与圣教异,○《太平御览》三百九十异上有同字。阮曰:将无同,太尉善其言,辟之为掾,世号阮瞻三语掾,王君见而嘲之曰:一言可以辟,何假於三,阮曰:苟是天下民望,亦可无言而辟,复何假於一。

    《神仙传》曰:老子生而能言。

    【诗】梁昭明太子大言诗曰:观修鲲其若■鲋,视沧海之如滥觞,经二仪而跼蹐,跨六合以翱翔。

    又细言诗曰:坐卧邻空尘,凭附蟭螟翼,越咫尺而三秋,度毫釐而九息。

    梁殷钧大言应令诗曰:噫气为风,挥汗成雨,聊灼戴山龟,欲持探遂古。

    又细言应令诗曰:汎舟毛滴海,为政蜗牛国,逍遥轻尘上,指辰问南北。

    梁王规大言应令诗曰:俯身望日入,下视见星罗,嘘八风而为气,吹四海而扬波。

    又细言应令诗曰:针锋於焉止息,发杪可以翱翔,蚊眉深而易阻,蚁目旷而难航。

    梁王锡大言应令诗曰:欲游五岳,迫不得申,杖千里之木,鲙横海之鳞。

    又细言应令诗曰:冥冥蔼蔼,离朱不辩其实,步蜗角而三伏,经针孔而千日。

    梁张缵大言应令诗曰:河流既渴,日月俱腾,罝罗微物,动落云鹏。

    又细言应令诗曰:遨游蚁目辩轻尘,蚊睫成宇虱如轮。

    梁沈约大言应令诗曰:隘此大汎庭,方知九陔局,穷天岂弥指,尽地不容足。

    又细言应令诗曰:开馆尺捶馀,筑榭微尘裹,蜗角列州县,毫端建朝市。

    【赋】楚宋玉大言赋曰:楚襄王与唐勒景差宋玉,游於阳云之台,王曰:能为寡人大言者上座,王因称曰:操是太阿戮一世,流血冲天,车不可以厉,至唐勒曰:壮士难兮绝天维,北斗戾兮太山夷,至宋玉曰:方地为车,圆天为盖,长剑耿介倚天外,王曰:未可也,玉曰:并吞四夷,饮枯河海,跂越九州,无所容止。又小言赋曰:楚襄王既登阳云之观,命诸大夫景差唐勒宋玉等,并进大言赋,赋卒而宋玉受赏。

    又曰:有能为小言赋者,赐之云梦之田,景差曰:戴氛埃兮垂漂尘,体轻蚊翼,形微蚤鳞,经由针孔,出入罗巾,唐勒曰:折飞糠以为舆,剖秕糟以为舟,凭两眦以顾盼,附蠛蠓而遐游。

    又曰:馆于蝇须,宴于毫端,亨虱脑,切虮肝,会九族而同哜,犹委馀而不殚,宋玉曰:无内之中,微物潜生,比之无象,言之无名,蒙蒙景灭,昧昧遗形,纤於毳末之微篾,陋於茸毛之方生,视之则眇眇,望之则冥冥,离朱为之叹闷,神明不能察其情,二子之言,磊磊皆不小,何如此之为精,王曰善,赐云梦之田。

    晋傅咸小语赋曰:楚襄王登阳云之台,景差唐勒宋玉侍,王曰:能为小语者处上位,景差曰:么蔑之子,形难为象,晨登蚁埃,薄暮不上,朝炊半粒,昼复得酿,亨一小虱,饱於乡党,唐勒曰:攀蚊髯,附蚋翼,我自谓重彼不极,邂逅有急相切逼,窜於针孔以自匿,宋玉曰:折薜足以为擢,舫粒糠而为舟,将远游以遐览,越蝉溺以横浮,若涉海之无涯,惧湮没於洪流,弥数旬而汔济,陟虮蚁之崇丘,未升半而九息,何时达乎杪头。

    魏陈暄应诏语赋曰:覈生民之要技,实言语以为前,枢机诚为急务,笔札乃是次焉,拟金人於右阶,称石人於左边,郑侨戎服而无媿,张仪舌存而理痊,唯诺唯辩,何者是与,故知于时言言,于时语语,若乃辽城嶮峻,齐阵交加,燕将恐惧,汉帝咄嗟,鲁连才吐数句,郦子直御单车,息十重之萦带,贤百万之喧哗,至於兰台静秘,华烛高明,徐斟桂醑,缓奏秦声,二三朋好,数四才英,既说前言之往行,重睹生死之交情,扼腕抵掌,攘袂盱衡,当斯时也,何者为荣,欲同吃如邓士载,欲作辩似娄君卿,为守为相并如此,少意少事不成名。

    【赞】魏王粲反金人赞曰:君子亮直,不柔辟,友贱不耻,诲焉是益,我能发踪,彼用远迹,一言之赐,过乎玙璧,末世不敦,义与兹易,而言匪忠,退有其谪。

    【箴】晋苏彦语箴曰:孔子曰:余欲无言。

    又曰:天何言哉,赫胥之世,大庭之治,玄风陶鼓,率直放志,熙熙群动,无欲无事,逮于三季,奔竞兹彰,雷动风骇,飞辩云翔,战国纷扰,争霸称彊,尔乃游说纵横,骋技时王,衔刃怀毒,吐膏示芳,利动春露,害重冬霜,四纪若驰,七都翦亡,爰兹末俗,扇风簸飏,先意承旨,原情察乡,摈尔笾豆,和乐且康。

    【铭】周太庙金人铭曰:孔子观周,入后稷庙,庙堂右阶之前,有金人焉,三缄其口,而铭其背曰:我古之慎言人也,戒之哉,戒之哉,无多言,无多事,多言多败,多事多患,安乐必戒,无行所悔,勿谓何伤,其祸将长,勿谓何害,其祸将大,勿谓不闻,神将伺人,焰焰弗灭,炎炎若何,涓涓不壅,终为江河,绵绵不绝,或成网罗,毫末不札,将寻斧柯。

    晋孙楚反金人铭曰:晋太庙有石人焉,大张其口,而书其胸曰:我古之多言人也,无少言,无少事,少言少事,则後生何述焉,夫唯立言,名乃长久,胡为块然,生钳其口,凡夫贪财,烈士殉名,盗跖为浊,夷柳为清,鲍肆为臭,兰圃为馨,莫贵澄清,莫贱滓秽,二者言异,归於一会,尧悬谏鼓,舜立谤木,听采风谣,惟日不足,道润群生,化隆比屋,末叶陵迟,礼教弥衰,承旨则顺,忤意则违,时好细腰,宫中皆饥,时悦广额,下作细眉,逆龙之鳞,必陷斯机,括囊无咎,乃免诛夷,颠覆厥德,可为伤悲,斯可用戒,无妄之时,假说周庙,於言为蚩,是以君子,追而正之。

    【论】晋欧阳建言尽意论曰:有雷同君子,问於违众先生曰:世之论者,以为言不尽意,由来尚矣,至乎通才达识,咸以为然,若夫蒋公之论眸子,锺傅之言才性,莫不引此为谈证,而先生以为不然,何哉,先生曰:夫天不言,而四时行焉,圣人不言,而鉴识存焉,形不待名,而方圆已著,色不俟称,而黑白以彰,然则名之於物无施者也,言之於理无为者也,而古今务於正名,圣贤不能去言,其故何也,诚以理得於心,非言不畅,物定於彼,非言不辩,言不畅志,则无以相接,名不辩物,则鉴识不显,鉴识显而名品殊,言称接而情志畅,原其所以,本其所由,非物有自然之名,理有必定之称也,欲辩其实,则殊其名,欲宣其志,则立其称,名逐物而迁,言因理而变,此犹声发响应,形存影附,不得相与为二,苟其不二,则无不尽,吾故以为尽矣。

◇讴谣

    《尔雅》曰:徒歌谓之谣。

    《毛诗》曰:心之忧矣,我歌且谣。

    《左传》曰:宋城,华元为植,巡功,城者讴曰:睅其目,皤其腹,弃甲而复,于思于思,弃甲复来。

    《家语》曰:孔子相鲁,齐人归女乐,鲁君淫荒,孔子遂行,师乙○太平御览四百六十五作已。送孔子曰:吾欲歌,可乎,歌曰:彼妇人之口,可以出走,彼妇人之谒可以死败,优哉游哉,聊以卒岁。

    《列子》曰:尧微服游康衢,童儿谣曰:立我蒸民,莫匪尔极,不识不知,顺帝之则,事具杂文部诗篇。

    《韩子》曰:齐桓公饮酒醉,遗其冠,耻之,管仲曰:公不雪之以政,公曰:善,因发仓,赐贫穷,三日而民歌之曰:公胡不复遗其冠乎。

    《吕氏春秋》曰:魏襄王使史起为邺令,引漳水灌田,民大得利,相与歌曰:邺有圣令为史公,决漳水,灌邺旁,终古斥卤生稻粱。

    《史记》曰:曹参为汉相国,百姓歌之曰:萧何为法,讲若画一,曹参代之,守而勿失,载其清静,民以宁一。

    又曰:卫子夫为皇后,弟青贵震天下,天下歌之曰:生男无喜,生女无怒,独不见卫子夫霸天下。

    《汉书》曰:赵中大夫白公奏川渠引泾水,民得其饶,歌之曰:田於何所,池阳谷口,郑国在前,白渠起後,举锸为云,决渠为雨,泾水一石,其泥数斗,事具产业部田篇。

    又曰:冯立为西河上郡,在职公廉,与野王相代,治行相似而多恩,吏民乃歌曰:大冯君,小冯君,兄弟继踵相因循,聪明圣智惠吏民,政如鲁卫德化均,周公康叔犹二君。

    《东观汉记》曰:张湛为渔阳太守,开田八千馀顷,劝民耕种,以致殷富,百姓歌曰:桑无附枝,麦秀两歧,张君为政,乐不可欺,事具职官部刺史篇。

    又曰:廉范,字叔度,为蜀郡太守,旧制禁民夜作,以防火,范乃毁削先令,但严储水而已,百姓歌之曰:廉叔度,来何暮,不禁火,民安堵,昔无一襦,今有五袴,事具职官部刺史篇。

    《新序》曰:延陵季子,以剑带徐君墓树,徐人歌之曰:延陵季子兮,不忘旧故,脱千金之剑,以带丘墓,事具怀旧篇。

    谢承後汉书曰:岑胵迁魏郡大守,人歌之曰:我有枳棘,岑君伐之,我有蟊贼,岑君遏之,狗犬不惊,足下生氂,含哺鼓腹,焉知凶灾,我嘉我生,独丁斯时,美哉岑君,於戏在兹。

    又曰:皇甫嵩,请冀州一年田租,以赡饥民,百姓歌曰:天下乱兮市为墟,母不保子妻失夫,赖得皇甫复汝居,事具职官部刺史篇。

    又曰:刘騊駼除摐阳长,以病免,吏民思而歌之曰:悒然不乐,思我刘君,何时复来,安此下民,事具职官部县令篇。

    又曰:郭贺,字乔卿,为荆州刺史,到官有殊政,百姓歌曰:厥德仁明郭乔卿,忠正朝廷上下平,事具职官部刺史篇。

    续《汉书》曰:张霸为会稽郡,越贼归附,童谣曰:弃我戟,捐我矛,盗贼尽,吏皆休。

    又曰:李燮拜京兆,诏发西园钱,君上封事,遂上○《太平御览》四百六十五作止。不发,吏民爱敬,乃谣曰:我府君,道教举,恩如春,威如虎,刚不吐,弱不茹,爱如母,训如父。

    《吴志》曰:周瑜少精意於音乐,三爵之後,其有阙误,瑜必知之,知之必顾,时人谣曰:曲复误,周郎顾。

    《吴录》曰:王谭,字世容,为成武令,民服德化,宿恶奔迸,父老歌曰:王世容,治无双,省徭役,盗贼空。

    王隐《晋书》曰:王祥为本州别驾,时人歌曰:海沂之康,实赖王祥,邦国不空,别驾之功。

    又曰:裴秀年十岁馀,时人谣曰:後进领袖有裴秀。

    又曰:诸葛恢,字道明,荀闿,字道明,蔡谟,字道明,有名誉,号曰中兴三明,时人歌之曰:京师三明各有名,蔡氏儒雅荀葛清。

    续安帝纪曰:司马休之兄尚,为桓玄所败,休之奔淮泗,颇得彼之人心,从者为之歌曰:可怜司马公,作性甚温良,忆昔水边戏,使我不能忘。

    《会稽典录》曰:徐弘,字圣通,为汝阴令,诛锄奸桀,道不拾遗,民歌之曰:徐圣通,政无双,平刑罚,奸宄空。

    《文士传》曰:束晢,太康中大旱,晢乃令邑人躬共请雨,三日水三尺,百姓为之歌曰:束先生,通神明,请天三日甘雨零,我黍以育,我稷以生,何以酬之,报束长生。

    殷氏《世传》曰:殷褒为荥阳令,广筑学馆,会集朋徒,民知礼让,乃歌曰:荥阳令,有异政,脩立学校人易性,令我子弟耻讼争。

    车频秦书曰:符坚时,关陇百姓丰乐,民歌之曰:长安大街,两边种槐,下走朱轮,上有鸾栖。

    赵书曰:刘曜讨陈安於陇域,安死,乃谣曰:陇城健儿曰陈安,体幹虽小腹中宽,爱养将士同心肝,事具军器∥篇。

    赵书曰:汲桑,六月盛暑,重裘累茵,使人扇,患不清凉,斩扇者,时军中为之谣曰:士为将军何可羞,六月重茵被豹裘,不识寒暑斩他头。

    《襄阳耆旧记》曰:山季伦每临习池,未曾不大醉而还,恒曰:我高阳池中也,襄阳城中小儿歌之曰:山公何所去,往至高阳池,日夕倒载归,酩酊无所知,时时能骑马,倒着白接离,举鞭向葛强,何如并州儿。

    《世说》曰:郤超王珣,并以俊才,为桓大司马所眷,珣为主簿,超为记室参军,超为人多须,珣形状短小,时人为之歌曰:髯参军,短主簿,能令公喜,能令公怒。

    晋夏侯湛长夜谣曰:日暮兮初晴,天灼灼兮遐清,披云兮归山,垂景兮照庭,列宿兮皎皎,星稀兮月明,亭檐隅以逍遥兮,盻大虚以仰观,望阊阖之昭晢兮,丽紫微之晖焕。

    晋湛方生怀归谣曰:辞衡门兮至欢,怀生离兮苦辛,岂羁旅兮一慨,亦代谢兮感人,四运兮道尽,化新兮岁故,气惨惨兮凝晨,风凄凄兮薄暮,雨雪兮交纷,重云兮四布,天地兮一色,六合兮同素,山木兮摧披,津壑兮凝冱,感羁旅兮苦心,怀桑梓兮增慕,胡马兮恋北,越鸟兮依阳,彼禽兽兮尚然,况君子兮去故乡,望归涂兮漫漫,盻江流兮洋洋,思涉路兮莫由,欲越津兮无梁。

    陈沈蜅独酌谣曰:独酌谣,独酌独长谣,智者不我顾,愚夫余未要,不愚复不智,谁当余见招,所以成独酌,一酌倾一瓢,生涯本漫漫,神理暂超超,一酌矜许史,再酌傲松乔,频烦四五酌,不觉凌丹霄,倏忽厌五鼎,俄然贱九韶,彭殇无异葬,夷跖可同朝,龙蠖非不屈,鹏鷃但逍遥,寄语号呶侣,无乃大尘嚣。

◇吟

    《说文》曰:吟,叹也。

    《释名》曰:吟,严也,其声本出於忧愁,故声严肃,使听之凄叹也。

    《毛诗序》曰:吟咏情性,以风其上。

    《盐铁论》曰:曾子傍山而吟,山鸟下翔。

    《东观汉记》曰:梁鸿常闭户吟咏书记。

    《魏志》曰:管辂随军西行,过毌丘俭墓下,倚松树哀吟,精神不乐,人问其故,辂曰:林木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无後可守。

    陈武别传曰:陈武,字国本,休屠胡人,常骑驴牧羊,诸家牧竖十数人,或有知歌谣者,武遂学太山梁父吟,幽州马客吟及行路难之属。

    《文士传》曰:李康,清廉有志节,不能和俗,为乡里豪右所共害,故宦涂不进,作游山九吟。

    蜀志诸葛亮梁父吟曰:步出齐城门,遥望荡阴里,里中有三坟,累累正相似,问是谁家冢,田强古冶子,力能排南山,文能绝地理,一朝被谗言,二桃杀三士,谁能为此谋,国相齐晏子。

    晋潘尼逸民吟曰:我顾傲,世自遗,舒志六合,由巢是追,沐浴池洪迅羽衣,陟彼名山,采此芝薇,朝云叆叇,行露未晞,游鱼群戏,翔鸟双飞,逍遥博观,日晏忘归,嗟哉世士,从我者谁。

◇啸

    杂字解诂曰:啸,吹声。

    《毛诗》曰:有女仳离,条其啸矣遇人之不淑矣。

    《列女传》曰:鲁漆室邑之女,过时未適人,倚柱而啸,傍人闻之,心莫不为之惨者,邻妇从之游曰:何啸之悲也,子欲嫁乎,吾为子求偶,漆室女曰:吾岂为不嫁之故而悲哉,忧吾君老太子少也。

    《庄子》曰:童子夜啸,鬼数若齿。

    《吴越春秋》曰:吴王阖闾,将欲伐楚,登台向南风而啸,有顷而叹,群臣莫有晓王意者,伍子胥深知王忧,乃荐孙武,善为兵法,人莫知其能。

    《魏略》曰:诸葛亮在荆州游学,每晨夜,常抱膝长啸。

    《竹林七贤论》曰:阮籍,性乐酒,善啸,声闻数百步。

    又曰:籍常箕踞啸歌,酣放自若,时苏门山中,忽有真人在焉,籍亲往寻,其人拥膝岩巅,遂登岭从之,箕坐相对,籍乃商略终古以问之,仡然不应,籍因对之长啸,有间,彼乃龂然笑曰:可更作,籍乃为啸,意尽,退还半岭,岭巅酋然有声,若数部鼓吹,顾瞻乃向人之啸也。

    孙登别传曰:孙登,魏末处邛北山中,以石室为宇,编草自覆,阮嗣宗闻登而往造焉,適见苫盖被发,端坐岩下鼓琴,嗣宗自下趍之,既坐,莫得与言,嗣宗乃嘲嘈长啸,与鼓琴音谐会雍雍然,登乃逌尔而笑,因啸和之,妙响动林壑,事具乐府部琴篇。

    《晋阳秋》曰:嵇康见孙登,登对之啸,时不言。

    《郭子》曰:刘道真少时,善歌啸,有一老姥,识其非常之人,甚乐其歌啸,乃杀豚进之,道真食犭屯不谢。

    浔阳记曰:桓宣穆使人寻庐山,见一人谓之曰:君过前岭,必逢二年少,相随长啸,试要问之,若不与言者,可速去,此人过岭,果见二年少,以袂掩鼻长啸,状如恶鼻,呼不与言。

    《世说》曰:晋文王德盛功大,坐席严敬,拟於王者,唯阮籍箕踞啸歌,酣放自若。

    又曰:刘越石为胡骑所围,城中窘迫,刘乘月登楼清啸,胡贼闻之,皆凄然长叹。

    《搜神记》曰:赵炳尝临水,从船人乞渡,船人不许,炳乃张盖坐其中,长啸呼风,乱流而济。

    汉晋春秋曰:桓帝幸樊城,百姓莫不观之,有一老父,独耕不辍,议郎张温使问焉,父啸而不答。

    王廙别传曰:王导与庾亮游于石头,会遇廙至,尔日迅风飞帆,廙倚楼而长啸,神气甚逸。

    神境记曰:荥○按水经注三十八湘水篇营水迳营阳郡治,孙皓分零陵置。又晋亦有营阳郡,见晋书地理志江州下,是荥当作营。阳郡西有灵源山,有石髓紫芝,昔者有采药此山,闻林谷间有长啸者,今樵人往往犹闻焉。

    《异苑》曰:寻阳姑石,在江之坻,初桓玄至西下,令人登之,中岭便闻长啸,声甚清澈,至峰,见一人箕踞石上。

    梦书曰:梦吹啸者,欲有求。

    【诗】晋陆云诗曰:逍遥近南畔,长啸作悲叹。

    晋郭璞诗曰:绿罗结高林,蒙笼盖一山,中有冥寂士,静啸抚清弦。

    【赋】晋成公绥啸赋曰:逸群公子,体奇好异,傲世忘荣,绝弃人事,於是延友生,集同好,精性命之至机,研道德之玄奥,邈跨俗而遗身,乃慷慨而长啸,发妙声於丹唇,激哀音於皓齿,响抑扬而潜转,气冲郁而熛起,协黄宫於清角,杂商羽於流徵,飘游云於泰清,集长风乎万里,谅自然之至音,非丝竹之所拟,是故声不假器,用不借物,近取诸身,役心御气,动唇有曲,发口成音,触类感物,因歌随吟,清激切於竽笙,优润和於瑟琴,列列飚扬,啾啾响作,奏胡马之长思,向寒风乎北朔。又似鸿雁之扬雏,群鸣号乎沙漠,故能因形创声,随事造曲,应物无穷,机发响速,乃吟咏而发散,声绎绎而响连,心涤荡而无累,志离俗而飘然。

    晋殷仲堪将离咏曰:尔乃理辔杖策,或乘或步,行悲歌以谐欢,朗长啸以启路。

    【书】晋桓玄与袁宜都书论啸曰:读卿歌赋,序咏音声,皆有清味,然以啸为仿佛有限,不足以致幽旨,将未至耶,夫契神之音,既不俟多赡,而通其致,苟一音足以究清和之极,阮公之言,不动苏门之听,而微啸一鼓,玄默为之解颜,若人之兴逸响,惟深也哉。

    袁山松答桓南郡书曰:啸有清浮之美,而无控引之深,歌穷测根之致,用之弥觉其远,至乎吐辞送意,曲究其奥,岂唇吻之切发,一往之清泠而已哉,若夫阮公之啸,苏门之和,盖感其一奇,何为徵此一至,大疑啸歌所拘耶。

◇笑

    《说文》曰:欣,笑喜也。

    《易》曰:同人,先号咷而後笑。

    又曰:旅人,先笑而後号咷。

    又曰:笑言哑哑。

    《毛诗》曰:终风且暴,顾我则笑,谑浪笑傲,中心是悼。

    又曰:兄弟不知,咥其笑矣。

    又曰:载笑载言。

    又曰:宴笑语兮。

    《左传》曰:晋侯使郄克徵会于齐,齐顷公帷妇人,使观之,郄子登,妇人笑於房。

    又曰:晋士弥牟送○《太平御览》三百九十一作逆。叔孙于箕,叔孙使梁其跮○御览作。待于门内,曰:余左顾而欬,乃杀之,右顾而笑,乃止。

    《穀梁传》曰:季孙行父秃,晋郄克跛,卫孙良夫眇,曹公子首偻,同聘於齐,齐使秃者御秃者,跛者御跛者,偻者御偻者,萧同叔子处台而笑之,客不悦,事具治政部。

    《论语》曰:子问公叔文子於公明贾曰:信乎夫子不言不笑不取乎,公明贾对曰:夫子时然後言,人不厌其言,乐然後笑,人不厌其笑,义然後取,人不厌其取。

    又曰:子游为武城宰,子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:割鸡焉用牛刀。

    《礼斗威仪》曰:君桑土而王,其民人好大笑。

    《乐声仪》曰:人情喜则笑矣。

    《老子》曰:下士闻道,大笑之,不笑,不足以为道。

    《晏子》曰:齐景公置酒泰山,公四望喟然叹,泣数行,曰:寡人将去此堂国者而死耶,左右泣者三人,晏子搏髀仰天大笑曰:乐哉今之饮也,公怒曰:子笑何也,对曰:臣见怯君一,谀臣三,是以大笑,公惭。

    琐语曰:师旷御晋平公鼓瑟,辍而笑曰:齐君与其嬖人戏,坠於床而伤其臂,平公命人书之曰:某月某日,齐君戏而伤,问之於齐侯,笑曰:然,有之。

    《楚辞》曰:若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝,既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。

    又曰:行不群以颠越兮。又众兆之所咍。

    《吕氏春秋》曰:戎常寇周,幽王击鼓,诸侯皆至,襃姒大悦而笑,王欲襃姒之笑,数击鼓而诸侯至,无寇,及真寇至,击鼓而诸侯不来,遂为戎所灭。

    《史记》曰:孙子试兵,以王宠姬二人,以为军队长,三鼓,宫女皆掩口而笑。

    又曰:孟尝君过赵平原君客之,赵人闻孟尝君贤,出观之,皆大笑曰:始以薛公为魁梧也,然今视之,乃眇小丈夫耳。

    又曰:高祖奉玉卮为太上皇寿,曰:始大人常以臣无赖,不能治产业,不如仲力,今某之业所就,孰与仲多,殿上群臣皆呼万岁,大笑为乐。

    《汉书》曰:匡衡能解诗,诸儒为之语曰:无说诗,匡鼎来,匡说诗,解人颐,事具杂部诗篇。

    《蜀志》曰:马忠为人宽济,有度量,但大笑而已,忿怒不形於色。

    《晋中兴书》曰:石勒与李阳相近,阳性刚愎,每争沤麻池,共相扑打,互有胜负,勒既贵,召阳至,引入,言及平生,酒酣,宣阳肘曰:卿年老,臂中故有力不,颇复与人斗耶,孤往数得卿拳,卿亦快得孤毒手,因大笑。

    又曰:勒治门閤至峻,有醉胡乘马,径入府门,勒问门吏冯翥,向走马入门,为是何人,翥惶遽,误对忘讳,向有醉胡,乘马驰来,即已诃问,胡人难与语,非小吏所制,勒笑曰:胡正自难可与言。

    蜀记曰:谯周,字允南,体濬素朴,无造次辩论之才,诸葛亮领益州牧,州○《太平御览》三百九十一作周。为劝学从事,初见,左右皆笑,既出,有司请推笑者,亮曰:孤欲不能忍,况左右乎。

    《世说》曰:张华问陆机曰:云何以不来,机曰:云有笑疾,恐公未悉,故未敢,俄而云诣华,华为人多姿制。又好帛缠须,云见而大笑,不能自已。

    又曰:陆云好笑,尝著缞帻上舡,水中自见其影,便大笑不已,几落水。

    又曰:桓南郡与道曜讲老子,王侍中为主簿,在坐,桓公曰:王主簿可顾名思义,王未有答,且大笑,桓公曰:王思道故能作大家儿笑。

    【赋】晋孙楚笑赋曰:有度俗之公子,总万物之细故,心仿佛乎巢由,以得意为至乐,不拘恋乎凡流,会亲戚於高宇,结宗盟於绸缪,所以交颈偃仰,推匈指掌,冗洪声於通谷,顺长风以流响,气参谭以相属,若将颓而复往,或嚬蹙亻免首,状似悲愁,怫郁唯转,呻吟郁伊,或携手悲啸,嘘天长叫,迟重则如陆沉,轻疾则如水漂,徐疾任其口颊,员合得乎机要,或中路背叛,更相毁贱,倾倚叵我,彫声迄乎日晏,信天下之笑林,调谑之巨观也。

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