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卷十二·帝王部二

    ○殷成汤 周文王 周武王 周成王 汉高帝 汉文帝 汉景帝 汉武帝汉昭帝 汉宣帝 汉光武帝 汉明帝 汉和帝

◇殷成汤

    《春秋元命苞》曰:汤臂四肘,是谓神肘。

    《尚书璇玑钤》曰:汤受金符帝箓,白狼衔钩入殷朝。

    《尚书·中候》曰:天乙在亳,诸邻国襁负归德,东观乎雒,降三分璧,黄鱼双跃,出济于坛,化为黑玉,赤勒曰:玄精天乙,受神福,伐桀克。

    尚书汤誓曰:伊尹相汤伐桀,升自陑,遂与桀战于鸣条之野。

    《春秋元命苞》曰:汤之时,其民大乐,其救之於患害,故乐名大护,护者救也,一云,扶都感白气而生汤。

    《周书》曰:汤放桀而归於亳,三千诸侯大会,汤取天子之玺,置之於天子之座左,复而再拜,从诸侯之位,汤曰:此天子之位,有道者可以处之矣,夫天下非一家之有也,有道者之有也,故天下者,唯有道者理之,唯有道者宜处之,汤以此三让,三千诸侯,莫敢即位,然後汤即天子之位。

    《孟子》曰:汤居亳,与葛伯为邻,葛伯不祀,汤使人问,何为不祀,曰:无以供牺牲,汤遗之牛羊,葛伯得而食之。又不祀,汤又问之,曰:无以供粢盛,汤使亳民为之耕,老弱馈食,葛伯率众要其酒肉黍稷者,遮而夺之,不以饔授者则杀之,有一童子,以黍肉饷,杀而夺焉,汤乃兴师伐葛伯,天下闻之,皆曰:非富天下也,为疋夫疋妇报雠也。

    《吕氏春秋》曰:成汤之时,有穀生於庭,昏生,至旦而大合拱,史请卜其故,汤退卜者曰:吾闻祥者福之先也,见祥而为不善,则福不至,妖者祸之先也,见妖而为善,则祸不至,於是早朝晏退,问疾吊丧,务镇抚百姓,三日而穀亡,尚书大传曰:夏人饮酒,醉者持不醉者,不醉者持醉者,相和而歌曰:盍归于亳,盍归于亳上,亳亦大矣,故伊尹退而闲居,深听乐声,思其故也,是时伊尹仕桀。更曰:觉兮较兮,吾大命格兮,觉兮谓先知者,较兮谓直道者也,格,至也,吾,语桀也。去不善而就善,何乐兮,伊尹入告于桀曰:大命之亡有日矣,桀哑笑曰:天之有日,犹吾之有民也,日亡,吾亦亡矣,是以伊尹遂去夏適汤。

    《说苑》曰:汤欲伐桀,伊尹请且乏贡职,以观夏动,桀怒,起九夷之师,伊尹曰:未可,彼尚能起九夷之师,是罪在我也,汤乃谢请服,入贡职,明年。又乏贡职,桀起九夷之师,九夷之师不起,伊尹曰:可矣,汤乃兴师伐桀,残之,迁於南巢。

    《帝王世纪》曰:成汤一名帝乙,丰下锐上,倨身而扬声,长九尺,有圣德,诸侯有不义者,汤从而征之,诛其君,吊其民,天下咸悦,故东征则西夷怨,南征则北狄怨,曰:奚为而後我,凡二十七征而德施於诸侯,出见罗者,方祝曰:从天下者,从地出者,四方来者,皆入吾罗,汤曰:嘻,尽之矣,非桀其孰能为此哉,乃命解其三面,而置其一面,更教之祝曰:欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,吾取其犯命者,汉南诸侯闻之,咸曰:汤之德至矣,泽及禽兽,况於人乎,一时归者三十六国,及夏桀无道,罪谏者,汤使人哭之,桀囚汤使於夏台,而後释之,诸侯由是咸叛桀附汤,同日贡职者五百国,三年而天下咸服,汤自伐桀後,大旱七年,殷史卜曰:当以人祷,汤曰:吾所为请雨者民也,若必以人祷,吾请自当,遂斋戒,剪发断爪,以己为牲,祷於桑林之社,言未已而大雨,方数千里,汤践天子位十三年,年百岁而崩。

    【赞】魏陈王曹植殷汤赞曰:殷汤伐夏,诸侯振仰,放桀鸣条,南面以王,桑林之祷,炎灾克偿,伊尹佐治,可谓贤相。

    又汤祷桑林赞曰:惟殷之世,炎旱七年,汤祷桑林,祈福于天,剪发离爪,自以为牲,皇灵感应,时雨以零。

    周庾信汤解网赞曰:连珠两起,合玉双沉,穀为祥树,桑成乐林,三方落网,一面驱禽,德以行政,仁乎用心。

◇周文王

    《春秋元命苞》曰:文王四乳,是谓含良,盖法酒旗,布恩舒明,酒者乳也,能乳天下,布恩之谓也。

    《周书》曰:文王在镐,召太子发曰:我身老矣,吾语汝,我所保与我所守,传之子孙,吾厚德而广惠,不为骄侈,不为泰靡,童牛不服,童马不驰,土不失其宜,万物不失其性,天下不失时,以成万材,万材已成,牧以为人,天下利之而勿德,是谓大仁。

    《墨子》曰:赤鸟衔珪,降周之歧社,曰:命周文王伐殷。

    《韩子》曰:昔文王请入雒西地赤壤之国方千里,以解炮烙之刑,天下皆说,仲尼曰:大哉文王,轻千乘之国,而请解炮烙之刑。

    《韩诗外传》曰:昔周文王寝疾五日而地动,东西南北,不出四郊,有司请曰:臣闻地之动为人主也,今者君王寝疾五日而地动,四面不出国郊,群臣皆恐,曰:请移之,文王曰:奈何其移之也,对曰:兴事动众,以增国城,其可移之,文王曰:夫天之见妖,以伐有罪,我必有罪,故天以罚我也,今又专兴事动众,以增国城,是重吾罪也,不可,请改行重善移之,其可以免乎,於是遂谨其礼礻失皮革,以交诸侯,饰其辞令币帛,以出礼俊士,颁其爵列等级田畴,以赏群臣,行无几何而疾止。

    《琴操》曰:受命者,谓文王受天命而王,文王以纣时为歧侯,躬脩道德,执行仁义,百姓附亲,是时,纣为无道,刳胎斮涉,废坏仁人,天统易运,诸侯瓦解,皆归文王,其後有凤皇衔书於文王之郊,文王曰:殷帝无道,虐乱天下,皇命已移,不得复久,乃作凤皇之歌,其章曰:翼翼翔翔,彼鸾皇兮,衔书来游,以命昌兮,瞻天案图,殷将亡兮,苍苍昊天,始有萌兮,神连精合,谋於房兮。

    又曰:文王备修道德,百姓亲附,文王有二子,周公武王,皆圣,是时,崇侯虎与文王列为诸侯,德不及文王,常嫉妒之,乃谮文王於纣曰:西伯昌圣人也,长子发中子旦皆圣人也,三圣合谋,君其虑之,乃囚文王於羑里,将欲杀之,於是文王四臣散宜生等,周流海内,经历丰土,得美女二人,水中大贝,白马朱鬣,以献於纣,陈於中庭,纣立出西伯,文王在羑里时,演易八卦以六十四,作郁厄之辞,困於石,据于蒺藜,乃申愤以作歌曰:殷道溷溷,浸浊烦兮,朱紫相合,不别分兮,迷乱声色,信谗言兮,炎炎之虐,使我愆兮,幽闭牢阱,由其言兮,遘我四人,忧勤勤兮。

    《论衡》曰:文王饮酒千锺,孔子百觚,言圣人能以德持酒也,如一坐千锺百觚,此酒徒,非圣人也。

    《帝王世纪》曰:文王昌,龙颜虎肩,身长十尺,焜有四乳,敬老慈幼,晏朝不食,以延四方之士,是以大<真真>闳夭散宜生南宫适之属咸至,是为四臣,文王虽在诸侯之位,袭父为西伯,纣既囚文王,文王之长子曰伯邑考,质于殷,为纣御,纣烹以为羹,赐文王,曰:圣人当不食其子羹,文王得而食之,纣曰:谁谓西伯圣者,食其子羹,尚不知也。

    【赞】魏陈王曹植文王赞曰:於赫圣德,寔惟文王,三分有二,犹复事商,化加虞芮,傍暨四方,王业克昭,武嗣遂光。

    又文王赤雀赞曰:西伯积德,天命攸顾,赤雀衔书,爰集昌户,瑞为天使,和气所致,嗟尔後王,昌期而至,周庾信文王见吕尚赞曰:言归养老,垂钓西川,岸止盘石,溪唯小船,风雨未感,意气怡然,有此相望,于今几年。

◇周武王

    《尚书·中候》曰:太子发,以纣存三仁,虽即位,不称王,三仁,箕子比干微子。

    乐稽耀嘉曰:武王承命兴师,诛于商,万国咸喜,军渡孟津,前歌後舞,克殷之後,民乃大安,家给人足,酌酒郁摇,郁摇,喜濬。

    《史记》曰:武王脩文王业,东观兵孟津,为文王木主,载以居中军,自称太子发,言奉文王以伐,不敢自专,遂兴师,渡于河,时诸侯不期而会孟津者八百,诸侯皆曰:纣可伐,武王曰:未可也,乃还师,居二年,闻纣昏乱滋甚,杀比干,囚箕子,太师疵少师彊微子,抱其祭器而饹周,於是武王乃渡孟津,伐纣,纣师皆倒干戈以战,纣军溃畔,纣死。

    《帝王世纪》曰:武王见暍人,王自左拥而右扇之,纣政弥乱,殷太史向挚,载其图书而归周,王以告于诸侯,四年,起师而东,至商郊牧野,乃作木檐,○帝王世纪作牧誓。王袜系解,五人御於前,莫肯为王系袜,皆曰:臣所以事君王,非为系袜也,王乃释旄钺而系之,与纣战,纣师败绩,禽费仲恶来,纣赴于京,自燔于宣室而死,二嬖妾与妲己亦自杀,乃以大白髦麾诸侯入殷商都,百姓咸待于郊,王使告曰:上天降休,商人皆拜,王亦答拜,以兵入,造纣及妲己尸,王亲射之,三发,然後下车,以剑击之,周公为司徒,使以黄钺斩纣头,悬于大白之旗,召公为司空。又使以玄钺斩妲己颈,县之小白旗,置旌於商容之庐,命召公释箕子之囚,赐贝千朋,命原公释百姓之囚,归璇台之珠玉,命南宫括散鹿台之财,发巨桥之粟,以赈贫民,命南宫伯达史逸,迁九鼎于洛邑,命闳夭封比干之墓,命宗祝飨祀于军,微子胶鬲,皆委质为臣,殷人咸喜曰:王之於人也,死犹封其墓,况其生者乎,王之於贤仁也,亡者犹表其庐,况其存者乎,王之於财也,聚者犹散之,况其复藉者乎,王之於色也,在者犹归其父母,况复徵之乎。

    【赞】魏陈王曹植周武王赞曰:桓桓武王,继世灭殷,咸任尚父,且作商臣,功加四海,救世济民,天下宗周,万国是宾。

◇周成王

    《春秋元命苞》曰:文王造之而未遂,武王遂之而未成,周公旦抱少主而成之,故曰成王。

    《贾谊书》曰:周成王问鬻子曰:寡人闻圣人在上位,使民富且寿,若夫富则可为也,若夫寿则在天乎,鬻子对曰:夫圣王在上位,天下无军兵之事,故诸侯不私相攻,而民不私相斗也,则民得尽一生矣,圣王在上,则君积於德化,而积於用力,故妇人为其所衣,丈夫为其所食,则民无冻饿,已得二生矣,圣人在上,则君积於仁,吏积於爱,民积於顺,则刑罚废而无夭遏之诛,民则得三生矣,圣王在上,则使人有时,而用之有节,则民无厉疾,民得四生矣。

    《史记》曰:成王少,周公摄行政,管叔蔡叔群弟疑周公,与武庚作乱,周公奉成王命,诛武庚,杀管叔,放蔡叔,以微子启代殷後,国於宋,周公行政七年,成王长,周公反政成王,北面就群臣之位,成王在丰,使召公复营洛邑,如武王之意,卒营筑,居九鼎焉,曰:此天下之中,四方入贡,道理均。

    《帝王世纪》曰:成王元年,周公为冢宰,摄政,王年少,未能治事,故号曰孺子,八年,春正月朔,王始躬政事,以周公为太师,封伯禽于鲁,父子并命,周公拜於前,鲁公拜於後,王以周公有勋劳於天下,故加鲁以四等之上,兼二十四附庸,地方七百里,既营都洛邑,复居酆镐,淮夷徐戎及奄阝叛,王乃大搜於岐阳,东伐淮夷。

    【赞】魏陈王曹植周成王赞曰:成王继武,贤圣保傅,年虽幼稚,岐嶷有素,初疑周公,终焉克寤,旦奭佐治,遂至刑错。

    又周公赞曰:成王即位,年尚幼稚,周公居摄,四海慕利,罚叛柔服,祥应仍至,诵长反政,达天忠义。

    周庾信成王刻桐叶封虞叔赞曰:虞叔百里,居河之汾,帝刻桐叶,天书掌文,礼以成德,乐以歌勋,天子无戏,唐其有君。

◇汉高帝

    河图提刘曰:帝季,日角戴胜,斗焜龟背龙股,长七尺八寸,明圣宽仁,好任主轸。

    《春秋孔演图》曰:其人日角龙颜,姓卯金,含仁义。

    《史记》曰:高祖讳邦,字季,沛丰邑中阳里人,为人隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子,宽仁爱人,意豁如也,为泗上亭长,常从王媪武负贳酒饮,醉卧,武负王媪见其上常有龙,怪之,高祖每留饮,酒雠数倍,吕公者,好相人,见高祖状貌,因敬重之,吕公曰:臣少好相人,相人多矣,无如季相,原季自爱,臣有息女,原为箕帚妾,女即吕后也,生孝惠帝鲁元公主,有一老父过,请饮,老父相吕后曰:夫人天下贵人也,令相两子,见孝惠帝,曰:夫人所以贵者,乃此男,鲁元公主亦皆贵,老父已去,高祖从旁舍来,吕后具言,高祖乃追及老父,老父曰:向见者夫人儿子,皆似君相,君相贵不可言,及高祖贵,遂不知老父去处,高祖以亭长为县送徒於骊山,到丰西泽中亭,止饮,夜皆解纵所送徒,高祖夜经泽中,前有大白蛇当径,高祖拔剑斩之,事具符命部。秦始皇帝常曰:东南有天子气,於是东游,高祖隐於芒砀山泽间,吕后与人俱求,常得之,高祖怪问吕后,吕后曰:季所在山居,上常有云气,故往常得季,高祖兴诸侯兵,共击项羽,项羽败而走,使骑将灌婴追杀羽东城,正月,诸侯尊汉王为皇帝。

    又曰:范增说项羽曰:沛公居东,贪於财货,好美姬,今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小,吾令人望气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。

    《汉书》曰:汉承尧运,德祚已盛,断蛇著符,旗帜尚赤,协于火德,自然之应,得天统矣。

    《论衡》曰:项羽与高祖俱起,威力轻重,未有所定,高祖诛羽,难於斩铁也,武王伐纣,易於摧木也,然则汉力胜周多矣,汤武伐桀纣,一敌也,高祖诛秦杀项羽,兼胜二家,力倍汤武,五代之起,皆有因缘,力易为也,高祖从亭长,提三尺剑,取天下,光武由白水,奋威武,帝海内,无尺土所因,一位所乘,直奉天命,推勋自然,此则起高於川汙,为深於丘山也。

    荀悦汉纪论曰:高祖开建大业,统毕元功,度量规矩,不可尚矣,天下初定,庶事草创,故韶夏之音,天下未闻焉。

    《帝王世纪》曰:礼称至道以王,义道以霸,观高祖之取天下也,遭秦暴乱,不阶尺土之资,不摧将相之柄,发迹泗亭,奋其智谋,衔勒英雄,鞭驱天下,或以德致,或以义成,事以权断,顺逆不常,霸王之道杂焉,是以居帝王之位,而无一定之制,三代之美,固难及矣。

    【述】後汉班固高祖纪述曰:皇矣汉祖,纂尧之绪,实天生德,聪明神武,秦人不纲,网漏于楚,爰兹发迹,断蛇奋旅,神母告符,朱旗乃举,粤蹈秦郊,婴来稽首,革命创制,三章是纪,应天顺民,五星同晷,项氏叛换,黜我巴汉,西土宅心,战士愤怨,乘衅而运,席卷三秦,割据河山,保此怀民,股肱萧曹,社稷是经,爪牙信布,腹心良平,恭行天罚,赫赫明明。

    【赞】魏陈王曹植汉高皇帝赞曰:屯云斩蛇,灵母告祥,朱旗既抗,九野披攘,禽婴克羽,扫灭英雄,承机帝世,功著武汤。

    晋傅玄汉高祖画赞曰:赫赫汉祖,受命龙兴,五星协象,神母告徵,讨秦灭项,如日之升,超从侧陋,光据万乘。

    周庾信汉高祖置酒沛宫画赞曰:游子思旧,来归沛宫,还迎故老,更召歌童,虽欣入沛,方念移丰,酒酣自舞,先歌大风。

    【碑】後汉班固高祖泗水亭碑曰:皇皇炎汉,兆自沛丰,乾降著符,精感赤龙,承魁流裔,袭唐末风,寸木尺土,无A斯亭,建号宣基,维以沛公,杨威斩蛇,金精摧伤,涉关凌灞,受爵汉中,勒兵陈东,剟禽三秦,陈张画策,萧勃翼终,出爵襃贤,列土封功,炎火之德,弥光以明,源清流洁,本盛末弘,序将八十,赞述股肱,休勋显祚,永永无彊,於皇旧亭,留嗣是承,天之福祐,万年是兴。

    【论】後汉孔融周武王汉高祖论曰:武王从后稷以来,至其身,相承积五十世,俱有鱼鸟之瑞,至高祖一身修德,瑞有四,吕公望形而荐女,吕后见云知其处,白蛇分,神武哭,西入关,五星聚。又武王伐纣,斩而刺之,高祖入秦,赦子婴而遗之,是宽裕又不如高祖也。

    魏高贵乡公少康汉高祖论曰:上问荀顗等曰:有夏既衰,后相殄灭,少康收辑夏众,复禹之绩,高祖拔起垄亩,芟夷秦项,考其功德,谁宜为先,顗等曰:造之与因,难易不同,少康功德虽美,犹为中兴,与汉世祖同流可也,至如高祖,臣等以为优,上曰:少康生於灭亡之後,降为诸侯之隶,能布其德而兆有其谋,卒灭过戈,复禹之绩,祀夏配天,不失旧物,非至德弘仁,岂济斯勋,汉祖因土崩之势,收一时之权,为人子则数危其亲,为人君则因贤相,为人父则不能卫子,身殁之後,社稷几倾,若与少康易地而处,或未能复大禹之绩也,推此言之,宜高夏康而下汉祖矣。

◇汉文帝

    《史记》曰:孝文皇帝,初立为代王,都中都,高后崩,吕产等欲为乱,以危刘氏,大臣共诛之,使人迎代王,代王问左右郎中令张武,张武等议,原大王称疾以无往,观其变,中尉宋昌进曰:群臣议皆非也,今高帝子,独淮南王与大王,大王又长,贤圣仁孝,闻於天下,故大臣因天下之心而欲迎立大王,大王勿疑也,乃命宋昌参乘,张武等六人乘传,诣长安,驰入代邸,代王西乡让者再,遂即天子位。

    又曰:孝文帝即位二十三年,宫室苑囿,狗马服御,无所增益,有不便,辄弛以利民,常欲作露台,召匠计之,直百金,帝曰:百金中民十家之产,吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为,所幸慎夫人,衣不曳地,帏帐不得文绣,以示敦朴,先与匈奴和亲,匈奴背约入盗,然令边备守,不得发兵深入,恶烦苦百姓,群臣如袁盎等,称说虽切,常假借用之,群臣如张武受赂遗金钱,觉,上常发御府金钱赐之,以愧其心,专务以德化民,是以海内殷富,兴於礼义。

    又曰:孔子言必世而後仁,善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣,诚哉是言,汉兴至孝文,四十有馀载,德至盛也。

    《汉书》曰:孝文皇帝讳恒,高帝中子也,母曰薄皇后。

    又曰:文帝断狱四百,几致刑措。

    又曰:武帝问东方朔曰:吾欲化民,岂有道乎,朔对曰:原近述孝文皇帝之时,当世耆老,皆闻见之,贵为天子,富有四海,身衣弋綈,足履革舄,以韦带剑,莞蒲为席,集上书囊为殿帷。

    【述】後汉班固文帝述曰:太宗穆穆,允恭玄默,化民以躬,师下以德,农不共贡,罪不收帑,宫不新馆,陵不崇墓,我德如风,民应如草,国富刑清,登我汉道。

    【赞】魏陈王曹植汉文帝赞曰:孝文即位,爱物检身,骄吴抚越,匈奴和亲,纳谏赦罪,以德让民,殆至刑错,万国化淳。

◇汉景帝

    《史记》曰:汉兴,孝文施德,天下怀安,至孝景,不复忧异姓,而晁错刻削诸侯,遂使七国俱起,合从而西乡,以诸侯大盛,而错为之不以渐也,及主父偃言之,而诸侯以弱,卒以安汉,安危之几,岂不以谋哉。

    《汉书》曰:孝景帝讳启,文帝大子也,母曰窦皇后。

    又曰:孔子称斯民三代之所以直道而行也,信哉,周秦之獘,网密文峻,而奸宄不胜,汉兴,拂除烦苛,与民休息,至孝文,加之以恭俭,孝景遵业,五六十载之间,至於移风易俗,黎民醇厚,周云成康,汉言文景,美矣。

    【述】後汉班固景帝述曰:孝景莅政,诸侯方命,剋伐七国,王室以定,非怠非荒,务在农桑,著于甲令,民用宁康。

    【赞】魏陈王曹植汉景帝赞曰:景帝明德,继文之则,肃清王室,克灭七国,省役薄赋,百姓殷昌,风移俗易,齐美成康。

◇汉武帝

    《汉书》曰:孝武皇帝讳彻,景帝中子也,元封元年,行自云阳,北历上郡西河五原,出长城,登单于台,临北河,勒兵十八万骑,旌旗千馀里,威震匈奴,还,登封泰山。又自浔阳浮江,亲射蛟江中,获之,舳舻千里。又登之罦,东来(汉书武纪注作莱。)有之罦山祠,浮大海,山称万岁。

    又曰:汉承百王之弊,高祖拨乱反正,文景务在养民,至于稽古礼文之事,犹多阙焉,孝武初立,卓然罢黜百家,表章六经,遂畴咨海内,举其俊民,与之立功,兴太学,修郊祀,改正朔,定历数,协音律,作诗乐,建封禅,祀百神,号令文章,焕焉可述,後嗣得遵洪业,而有三代之风,如武帝之雄材大略,不改文景之恭俭,以济斯民,虽诗书所称,何有加焉。

    荀悦《汉纪》曰:武皇帝恢万世业,内脩文学,外曜武威,延天下之士,济济盈朝,兴事创制,无所不施,先王之风,粲然存矣,然犹好其文,未尽其实,发其始,不克其终,奢侈无限,穷兵极武,百姓空竭,万民罢弊,当此之时,天下骚然,海内无聊,而孝文之业衰矣。

    刘歆《七略》曰:孝武皇帝,敕丞相公孙弘,广开献书之路,百年之间,书积如丘山,故外则有太常太史博士之藏,内则有延阁广内秘室之府。

    《桓子新论》曰:汉武帝材质高妙,有崇先广统之规,故即位而开发大志,考合古今,模获前圣故事,建正朔,定制度,招选俊杰,奋扬威怒,武义四加,所征者服,兴起六艺,广进儒术,自开辟以来,唯汉家最为盛焉,故显为世宗,可谓卓尔绝世之主矣,然上多过差,既欲斥境广土。又乃贪利争物之无益者,闻西夷大宛国有名马,即大发军兵,攻取历年,士众多死,但得数十疋耳。又歌儿卫子夫,因幸爱重,乃阴求陈皇后过恶而废退之,即立子夫,更其男为太子,後听邪臣之谮,卫后以忧死,太子出走灭亡,不知其处,信其巫蛊,多徵会邪僻,求不急之方,大起宫室,内竭府军,○《太平御览》八十八作库。外罢天下,百姓之死亡,不可胜数,此可谓通而蔽者也。

    《典论》曰:孝武承四世之遗业,遇中国之殷阜,府库馀金钱,仓廪畜腐粟,因此有意乎灭匈奴,而得清边境矣,故即位之初,从王恢之画,设马邑之谋,自元光以迄征和,四五十载之间,征匈奴四十馀举,盛馀○二字御览八十八引无,此有讹脱。逾广汉,绝梓岭,封狼居,禅姑幕,梁北河,观兵潮○御览八十八作瀚。海,刈单于之旗,剿阏氏之首,探符离之窟,扫五王之庭,纳休屠昆耶之附,获祭天金人之宝,斩名王以千数,馘酋虏以万计,既穷追其散亡。又摧破其积聚,虏不暇於救死扶伤,疲困於孕重堕殒,元封初,躬执武节,告以天子自将,惧以两越之诛,彼时号为威震匈奴矣。

    【述】後汉班固武帝述曰:世宗晔晔,思弘祖业,畴咨熙载,髦俊并作,厥作伊何,百蛮是攘,恢我疆宇,薄于四荒,武功既抗,亦迪斯文,宪章六学,统一圣真,封禅郊祀,祭旅百神,协律改王,飨兹永年。

    【赞】魏陈王曹植汉武帝赞曰:世宗光光,文武是攘,威震百蛮,恢拓土疆,简定律历,辨脩旧章,封天禅土,功越百王。

    周庾信汉武帝聚书赞曰:献书路广,藏书府开,秦儒出谷,汉简吹灰,芝泥印上,玉匣封来,坐观风俗,不出兰台。

◇汉昭帝

    《汉书》曰:昭皇帝讳弗,武帝子也,母曰赵婕妤,本以有奇异得幸,婕妤有奇,谓手指不申,及有奇气。及生帝,亦奇异,十四月乃生。

    又曰:昔周成以孺子继统,而有管蔡四国流言之变,孝昭幼年即位,亦有燕盖上官逆谋之乱。成王不疑周公,孝昭委任霍光,各因其时以成名,大矣哉,承孝武奢侈馀獘,师旅之後,海内虚耗,户口减半,知时务之要,轻徭薄赋,与民休息,至始元元凤之间,匈奴和亲,百姓充实,举贤良文学,问民所疾苦,议盐铁而罢榷酤,尊号曰昭,不亦宜乎。

    【述】後汉班固昭帝述曰:孝昭幼冲,冢宰推忠,燕盖诪张,实叡实聪,罪人斯得,邦家和同。

    【论】魏文帝周成汉昭论曰:或方周成王於汉昭帝,佥高成而下昭,余以为周成王体上圣之休气,禀贤妣之贻诲,周召为保傅,吕尚为太师,口能言则行人称辞,足能履则相者导仪,目厌威容之美,耳饱仁义之声,所谓沉渍玄流,而沐浴清风者矣,犹有咎悔,聆二叔之谤,使周公东迁,皇天赫怒,显明厥咎,犹启诸金縢,稽诸国史,然後乃悟,不亮周公之圣德,而信金縢之教言,岂不暗哉,夫孝昭父非武王,母非邑姜,养惟盖主,相则桀光,体不承圣,化不胎育,保无仁孝之质,佐无隆平之治,所谓生於深宫之中,长於妇人之手,然而德与性成,行与体并,年在二七,早智夙达,发燕书之诈,亮霍光之诚,岂将有启金縢,信国史,而後乃寤哉,使夫昭成均年而立,易世而化,■C臣而治,换乐而歌,则汉不独少,周不独多也。

    魏丁仪周成汉昭论曰:成王昭帝,俱以襁褓之幼,讬於冢宰,流言谗兴,此其艰险相似者也,夫以发金縢然後垂泣,与计日力便觉诈书,明之迟速,既有差矣,且叔父兄子,非相嫌之处,异姓君臣,非相信之地,霍光罹人谤而不出,周公赖天变而得入,推此数者,齐本而论末,计重而况轻,汉昭之优周成甚明者也,成王秀而获实,其美在终,昭帝苗而未秀,其得在始,必不得已而论二主,余与夫始者。

◇汉宣帝

    《汉书》曰:孝宣皇帝讳询,字次卿,武帝曾孙,戾太子孙也,太子纳史良娣,生皇孙,皇孙纳王夫人,生皇帝,号曰皇曾孙,生数月,遭巫蛊事,太子良娣皇孙王夫人皆遇害,曾孙坐系郡邸狱,邴吉为廷尉监,治巫蛊,怜曾孙之无辜,使女徒乳养,私给衣食,至後,望气者言长安狱有天子气,上遣使皆杀之,内者令郭欀,○汉书宣纪,《太平御览》八十九作穰。夜至郡邸狱,吉拒闭不得入,曾孙赖吉得全,因遭赦,高才好学,然亦喜游侠,斗鸡走马,具知闾里奸邪,吏治得失,时会朝请,舍长安尚冠里,身足下有毛,卧居数有光耀,昭帝崩,无嗣,霍光徵昌邑王贺,贺淫乱废,光奏遣宗正德至尚冠里舍洗沐,赐御府,○《太平御览》八十九府下有衣字。太仆以軨轕车奉迎曾孙,就齐宗正府,封为阳武侯,群臣上玺绶,即皇帝位。

    又曰:宣帝始立,谒见高庙,大将军光参乘,上内严惮之,若芒刺在背,後张安世代光参乘,天子从容肆意,甚安。

    又曰:孝宣之治,信赏必罚,综覈名实,政事文学法理之士,咸精其能,至于技巧工匠器械,自元成间,鲜能及之者,亦足以知吏称其职,民安其业也,遭值匈奴乖乱,推亡固存,信威北夷,单于慕义,稽首称蕃,功光宗祖,业垂後嗣,可谓中兴,侔德殷宗周宣矣。

    荀悦汉纪曰:孝宣任法审刑,综覈名实,听断精明,事业修理,下无隐情,是以功光前世,号为中宗,然不甚用儒术,是以德化不能纯备。

    【述】後汉班固宣帝述曰:中宗明明,寅用刑名,时举博纳,听断惟精,柔远能迩,煇燿威灵,龙荒漠朔,莫不来庭,丕显祖烈,尚於有成。

◇後汉光武帝

    《东观汉记》曰:世祖光武皇帝,高祖九世孙,出自长沙定王,定王生舂陵节侯,舂陵本在零陵郡,节侯孙孝侯,以土地下湿,元帝时,求封南阳蔡阳白水乡,因故国名曰舂陵,上隆准日角,大口,美须眉,身长七尺三寸,仁智明达,多权略,乐施爱人,在家重慎畏事,勤於稼穑,兄伯升,好侠,笑上事田作,比之高祖兄仲,上归旧庐,望见庐南有火光,以为人持火,呼之,光遂赫然属天,有顷不见,上异之,初伯升之起也,诸家子弟皆亡逃自匿,曰:伯升杀我,及闻上至,绛衣大冠,乃惊,以为独伯升如此,谨厚者亦为之。

    又曰:王莽遣大司徒王寻大司空王邑,将兵来征,莽欲盛威武,王齐则○三字有讹脱,《太平御览》九十作以振山东,至驱六字。虎豹犀象,奇伟猛兽,以长人巨无霸为垒校尉,秦汉以来师出,未尝有也,时汉兵八九千人,二公兵以五六十万,到,遂环昆阳城作营,且围之数百重,有流星坠寻营,营中正昼有云气,如坏山直下营而不及地尺而散,吏士皆厌伏,上选精兵三千人与战,大破之,杀司徒王寻,赴水溺死者以万数,滍水为之不流,更始以上为大司马,遣之河北,安集百姓,破邯郸,诛王郎,入宫收文书,寻得吏民谤毁上言可击者数千章,上会诸将烧之,曰:令反侧子自安也,更始遣使者立上为萧王。又击破铜马,受降適毕,贼亦两心,上敕降贼各归勒兵待,上轻骑入,按行贼营,贼曰:萧王推赤心置人腹中,安得不投死,由是皆自安。

    又曰:诸将请上尊号,初王莽时,上与伯叔及姊婿邓晨攘人蔡少公坐语,少公道谶言刘秀当为天子,或曰是国师刘子骏也,上戏曰:何用知仆非也,坐者皆大笑,时传闻赤伏符,不见文章军中所,上未信,到鄗,上所与长安同舍诸生强华,自长安奉赤伏符诣鄗,与上会,群臣复伏固,○御览固下有请字。乃命有司设坛鄗之千秋亭,六月,即皇帝位。

    袁宏汉纪曰:南顿令钦,生光武皇帝,讳秀,字文叔。

    《帝王世纪》曰:春秋兴○《太平御览》九十作称。夏少康之起,有田一成,有众一旅,若汉之策命世祖,不阶成旅之资,平暴反正,遂建中兴,夏少康同美矣。

    《续汉书》曰:昔羿寒浞篡夏数十年,少康生为牧人,能修德复夏,厥勋大矣,然尚有虞思及靡有鬲内外之助,至於光武,承王莽之篡,起自疋庶,一民尺土,靡有凭焉,发迹於昆阳,以数千屠百万,非胆智之至,孰能堪之,讨贼平乱,克复汉业,号称中兴,虽初兴者无以加之矣,中国既定,柔远以德,爱慎人命,下及至贱,武功既抗,文德术修,○武功以下,《太平御览》九十作武功既备,抗文德,脩经术,此有讹倒。勋绩弘矣。

    薛莹汉纪曰:王莽之际,天下云乱,英雄并发,其跨州据郡,僭制者多矣,人皆有冀於非望,然考其聪明仁勇,自无光武俦也,加以宽博容纳,计虑如神,是以任光窦融,望风景附,马援一见,睹颜识奇,故能以十数年间,扫除群凶,清复海内,岂非天人之所辅赞哉,古者师不内御,而光武命将,皆授以方略,使奉图而进,其有违失,无不折伤,意岂文史之过乎,不然,虽圣人其犹病诸。

    袁山松《後汉书》曰:前汉自成哀已下,天地纵横,巨猾窃命,刘氏旧泽犹存,而瞻乌之望殆绝,世祖以眇眇之胤,起白水之滨,身屈无妄之力,位举群贤并列,○御览九十作位与群竖并列,此有讹文。于时怀玺者十馀,建旗者数百,高才者居南面,疾足者为王公,茫茫九州,瓜分脔切,湣湣苍生,尘消鼎沸,我扇之以仁风,驱之以大威,雪霜被而茨棘枯,横网振而逆鳞扫,群材毕凑,人鬼与能,数年之间,廓清四海,虽曰中兴,与夫始创业者,庸有异乎,诚哉马生之言,固已寥廓大度,同符高祖。又等太宗之仁,兼孝宣之明,一人之体,其殆于周,故能享有神器,据乎万乘之上矣。

    【碑】後汉蔡邑光武济阳宫碑曰:王室中微,哀平短祚,奸臣王莽,偷有神器,十有八年,罪盈恶熟,天人致诛,帝乃龙见白水,渊跃昆滍,破前队之众,殄二公之师,收兵略地,经营河朔,於是群公诸将,据河洛之文,协符瑞之徵,佥曰历数在帝,践祚允宜,乃以建武元年六月,即位于鄗县之阳,五成之陌,祀汉配天,罔失旧物,享国三十有三年,方内乂安,蛮夷率服,巡狩太山,禅梁父,皇代之遐迹,帝者之上仪,罔不毕举,道德馀庆,延于无穷,先民有言曰:乐乐其所自生,而礼不忘其本,是以虞称妫汭,姬美周原,皇天乃眷,神宫实始于此,厥路藐哉,所谓神丽显融,越不可尚,小臣河尹玮,来在济阳,顾见神宫,追惟桑梓褒述之义,用敢作颂,其辞曰:赫赫炎天,爰曜其晖,笃生圣皇,贰汉之微,稽度虔则,诞育灵姿,黄孽作慝,篡握天机,帝赫斯怒,爰整其师,应期潜见,扶阳而飞,祸乱克定,群凶殄夷,匡复帝载,万国以绥,巡于四岳,展义省方,登封降禅,升于中皇,爰兹初基,天命孔彰,子子孙孙,保之无疆。

    【论】魏陈王曹植汉二祖优劣论曰:客有问余曰:夫汉二帝,高祖光武,俱为受命拨乱之君,此时事之难易,论其人之优劣,孰者为先,余应之曰:昔汉之初兴,高祖因暴秦而起,遂诛强楚,先○《太平御览》四百四十七作光。有天下,功齐汤武,业流後嗣,诚帝王之元勋,人君之盛事也,然而名不继德,行不纯道,身没之後,崩亡之际,果令凶妇肆酖酷之心,嬖妾被人豕之刑,亡赵幽囚,祸殃骨肉,诸吕专权,社稷几移,凡此诸事,岂非高祖寡计浅虑以致,然彼之雄才大略,俶傥之节,信当世至豪健壮杰士也。又其枭将画臣,皆古今之鲜有,历世之希睹,彼能任其才而用之,听其言而察之,故兼天下,有帝位,流巨勋而遗元功也,世祖体乾灵之休德,禀贞和之纯精,通黄中之妙理,韬亚圣之懿才,其为德也,聪达而多识,仁智而明恕,重慎而周密,乐施而爱人,值阳九无妄之世,遭炎光厄会之运,殷尔雷发,赫然神举,用武略以攘暴,兴义兵以扫残,神光前驱,威风先逝,军未出於南京,莽已毙于西都,夫其荡涤凶秽,剿除丑类,若顺迅风而纵烈火,曬白日而扫朝云也,尔乃庙胜而後动众,计定而後行师,故攻无不陷之垒,战无奔北之卒,是以群下欣欣,归心圣德,宣仁以和众,迈德以来远,故窦融闻声而影附,马援一见而叹息,股肱有济济之美,元首有穆穆之容,敦睦九族,有唐虞之称,高尚纯朴有羲皇之素,谦虚纳下,有吐握之劳,留心庶事,有日昃之勤,乃规弘迹而造皇极,创帝道而立德基,是以计功则业殊,比隆则事异,旌德则靡愆,言行则无秽,量力则势微,论辅则力劣,卒能握乾图之休徵,应五百之显期,立不刊之遐迹,建不朽之元功,金石播其休烈,诗书载其勋懿,故曰光武其优也。

◇汉明帝

    《东观汉记》曰:孝明皇帝,世祖中子也,母光烈皇后,初让尊位为贵人,故帝年十二,以皇子立为东海公,三岁,进爵为王,幼而聪明叡智,容濬壮丽,世祖异焉,数问以政议,应对敏达,谟虑甚深,温恭好学,敬爱师傅,所以承事兄弟,亲密九族,内外周洽,世祖愈珍上德,以为宜承先序,诏废郭皇后,立阴贵人以为皇后,上以东海王立为皇太子,治尚书,备师法,兼通四经,略举大义,博观群书,以助术学。

    又曰:建武四年,皇子阳生,丰下锐上,颜赤色,有似尧,上以赤色,名之曰阳,年十三,通春秋,上循其颈曰:吴季子,袁山松《後汉书》曰:皇帝讳阳,一名庄,字子丽。

    华峤《後汉书》曰:世祖既以吏事自婴,明帝尤任文法,总揽威柄,权不借下,值天下初定,四民乐业,户口滋殖,中兴以来,追踪宣帝,以锺离意之廉淳,谏争恳恳,常以宽和为首,以此推之,难得而言也。

    薛莹汉纪曰:明帝自在储宫,而聪允之德著矣,及临万机,以身率礼,恭奉遗业,一以贯之,虽夏启周成,继体持统,无以加焉,是以海内乂安,四夷宾服,断狱希少,有治平之风,号曰显宗,不亦宜乎。

    范晔《後汉书》曰:帝善刑理,法令分明,日晏坐朝,幽枉必达,外内无亻幸曲之私,在上无矜大之色,断狱得情,号居前世十二,故後之言事者,莫不先建武永平之政,然而锺离意宋均之徒,常以察惠为言,夫岂弘仁之度未优乎。

    【赞】晋傅玄汉明帝赞曰:肃矣孝明,杖法任刑,勤综万机,察下以情,未弘道治,用致太平,专信俗儒,非礼之经。

    【诔】汉傅毅明帝诔曰:惟此永平,其德不回,恢廓鸿绩,遐方是怀,明明肃肃,四国顺威,赫赫盛汉,功德巍巍,躬履圣德,以临万国,仁风弘惠,云布雨集,武伏蚩尤,文腾孔墨,下制九州,上系皇极,丰美中世,垂华亿载,冠尧佩舜,践履五代,三雍既洽,帝道继备,七经宣畅,孔业淑著,明德慎罚,尊上师傅,薄刑厚赏,惠慈仁恕,明并日月,无有偏照,譬如北辰,与天同曜,发号施令,万国震惧,庠序设陈,礼乐宣布,璇玑所建,靡不奄有,贡篚纳赋,如归父母,正朔永昌,冠带儋耳,四方共贯,八极同轨。

◇汉和帝

    《东观汉记》曰:孝和皇帝,章帝中子也,上自歧嶷,至於总角,孝顺聪明,宽和仁孝,帝由是深珍之,以为宜承天位,年四岁,立为太子,初治尚书,遂兼览书传,好古乐道,无所不照,上以五经义异,书传意殊,亲幸东观,览书林,阅篇藉,朝无宠族,惠泽沾濡,外忧庶绩,内勤经艺,自左右近臣,皆诵诗书,德教在宽,仁恕并洽,是以黎元宁康,万国协和,符瑞八十馀品,帝让而不宣,故靡得而纪。

    《帝王世纪》曰:孝和之嗣世,正身履道,以奉大业,宾礼耆艾,动式旧典,宫无嫔嫱郑卫之燕,囿无般乐游畋之豫,躬履至德,虚静自损,是以屡获丰年,远近承风。

    范晔《後汉书》曰:自中兴以後,逮于永元,虽颇有施张,而俱存不扰,是以齐民岁增,辟土世广,偏师出塞,则汉○後汉书和纪作漠。北地空,都护西指,则通驿四万,岂其道远三代,术长前世,将服叛怀来,自有数也。

    【诔】後汉苏顺和帝诔曰:天王徂登,率土奄伤,如何昊穹,夺我圣皇,恩德累代,乃作铭章,其辞曰:恭惟大行,配天建德,陶元二化,风流万国,立我蒸民,宜此仪则,厥初生民,三五作刚,载藉之盛,著於虞唐,恭惟大行,爰同其光,自昔何为,钦明允塞,恭惟大行,天覆地载,无为而治,冠斯往代,往代崎岖,诸夏擅命,爰兹发号,民乐其政,奄有万国,民臣咸祑,大孝备矣,閟宫有侐,由昔姜嫄,祖妣之室,本枝百世,神契惟一,弥留不豫,道扬末命,劳谦有终,实惟其性,衣不制新,犀玉远屏,履和而行,威棱上古,洪泽滂流,茂化沾溥,不玦少留,民斯何怙,歔欷成云,泣涕成雨,昊天不吊,丧我慈父。

    後汉崔瑗和帝诔曰:玄景寝曜,云物见徵,冯相考妖,遂当帝躬,三载四海,遏密八音,如丧考妣,擗踊号吟,大遂既启,乃徂玄宫,永背神器,升遐皇穹,长夜冥冥,曷云其穷。

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