ad
sd
f
df
af

 



卷五·岁时下

    ○社○按当作祖,说详下。 伏 热 寒 腊 律 历

◇社[○按本篇据北堂书钞一百五十五祖篇,当作祖,今篇目作社,及条内

    各社字,疑均後人臆改(详各条下。)正月祖祭,礼始汉代,见续汉书礼仪志注,通典四十四。

    《风俗通》曰:谨按礼传,共工之子曰脩,好远游,舟车所至,足迹所达,靡不穷览,故祀以为社○风俗通八,北堂书钞一百五十五作祖,神。

    《毛诗》曰:韩侯出祖,出宿于屠,显甫饯之,清酒百壶,其肴惟何,炰鳖鲜鱼。其蔌惟何,惟笋及蒲,其赠惟何,乘马路车。

    左传昭上曰:楚灵王成章华之台,原与诸侯乐○左传昭七年作落。之,蒍启疆来召公,公将往,梦襄公社,○左传昭七年作祖,下同。梓慎曰:君不果行,襄公之適楚也,梦周公社而行,今襄公实社,君不行,子服惠伯曰:行,先君未尝適楚,故周公祖道之,襄公適楚矣,而社以道,君不行何之,三月,公如楚。

    《魏志》曰:王脩年七岁,丧母,母以社○北堂书钞一百五十五作祖,下同。日亡,来岁邻里社,脩感念母悲哀,其邻里闻之,为之罢社。

    武陵先贤传,潘京为州辟,进谒,值社会,因得见,次及,探得不孝,刺史问曰:辟士为不孝耶,京举板答曰:今为忠臣,不得复为孝子,其机辩如此。

    魏台访议曰:帝问何用未社○北堂书钞一百五十五作祖,下同。丑腊,王肃对曰:魏,土也,土畏木,丑之明日便寅,寅,木也,故以丑腊,土成於未,故於岁始未社也。

    【诗】晋潘尼皇太子社○北堂书钞一百五十五作祖,下准此。诗曰:太簇协青阳,履端发岁首,孟月涉初旬,吉日惟上酉,我后迩天休,设社祈遐耇。

    【序】晋嵇含社○北堂书钞一百五十五,《初学记》十三作祖,下同。赋序曰:社之在於世尚矣,自天子至於庶人,莫不咸用,有汉卜日丙午,魏氏释○《初学记》十三作择,用丁未,至於大晋,则社孟月之酉日,各因其行运,三代固有不同,虽共奉社,而莫议社之所由兴也,说文云,祈请道神为○北堂书钞一百五十五,《初学记》十三作谓。之社,有事於道者,吉凶偕名。

    【祭文】後汉蔡邕祝社○北堂书钞一百五十五作祖。文曰:元正令午,时惟嘉良,乾坤交泰,太蔟运阳,乃祀社灵,以祈福祥。

    晋应硕祝社○按文云吉酉辰良,据嵇含赋,晋祖日用酉,是亦当作祖,下准此。文曰:元首肇建,吉酉辰良,五政敷惠,四教初扬,万类资新,英颖擢章,谷风涤秽,日和时光,命于嘉宾,宴兹社箱,敬响社君,休祚是将,嘉肴绮错,白茅荐恭,有肉如墀,有酒如江,社君既眷,祇肃威容。

◇伏

    历忌释曰:伏者何也,金气伏藏之日也,四时代谢,皆以相生,立春木代水,水生木,立夏火代木,木生火,立冬水代金,金生水,至於立秋,以金代火,金畏於火,故至庚日必伏,庚者金故也。

    《汉书》曰:东方朔,伏日诏赐诸侍郎肉,朔独不待诏,拔剑割肉,怀之而去,事具肉部。

    《典略》曰:光禄刘松北镇,而袁绍夜酣酒,以盛夏三伏之际,昼夜与松饮酒,至於无知,云以避一时之暑,故河北○明本作朔。避暑饮。

    《世说》曰:郄嘉宾三伏之日诣谢公,炎暑熏赫,虽复当风交扇,犹沾汗流离,谢着故绢衣,食热白粥,晏然无异。

    《风俗通》曰:户律,汉中巴蜀广汉,自择伏日,俗说,汉中巴蜀广汉,正○《太平御览》三十八作土。地温暑,草木蚤生晚枯,气异中国,夷狄畜之,故令自择伏日也。

    【诗】晋程晓诗曰:平生三伏时,道路无行车,闭门避暑卧,出入不相过。今世愔襶子,触热到人家,主人闻客来,嚬噈奈此何,摇扇胛中疼,流汗正滂沱,传诫语高明,热行宜见诃。

    晋潘岳怀县诗,南陆迎脩景,朱明,送未垂,初伏启新节,隆暑方赫羲,朝想庆云兴,夕迟白日移,挥汗辞中宇,登城临清池,凉风自远集,轻衿随风吹,灵圃曜华果,通衢列高椅。

◇热

    说文,溽,湿暑也。

    《山海经》曰:寿麻之国,爰有大暑,不可以往。

    礼记月令曰:季夏之月,土润溽暑。

    《毛诗》曰:旱既太甚,蕴隆虫虫,赫赫炎炎,云我无所。

    《管子》曰:善为国者,使农寒耕而热耘。

    楚辞云,魂兮归来,东方不可以讬,十日代出,流金铄石。

    《淮南子》曰:南方之极,自北户之界,至炎风之野,赤帝祝融之所司。

    《神异经》曰:北方曾冰万里,厚百丈,有蛇奚鼠在冰下土中,其形如鼠,食冰草木根,肉重万斤,可以作脯,食之已热,事见肉部。

    京房《易飞候》曰:有云大如车盖十馀,此阳水之气,必暑,有暍者。

    汉书西域传曰:罽宾国,道历大小头痛之山,赤土身热之坂,令人热无色,头痛欧吐。

    《桓子新论》曰:元帝被病,广求方士,汉中逸人王仲都者,诏问所能为,对曰:但能忍寒暑耳,因为待诏,至夏大暑日,使暴坐。又环以十炉火,不言热而身汗不出。

    《五经通义》曰:冬至阳动於下,推阴而上之,故寒於上,夏至阴动於下,推阳而之上,故大热於上。

    易○《太平御览》三十四易上有故字,与上连,作一条。曰:日月运行,一寒一暑,日在牵牛则寒,在东井则暑,牵牛水○御览作外。宿,远人,故寒,东井内宿,近人,故温也。

    括地图曰:天毒国最大暑热,夏草木皆乾死,民善没水,以避日入时暑,常入寒泉之下。

    抱朴子,洪从祖仙公,每大醉及夏天盛热,辄入深水底,入日乃出者,正以能闭气胎息故耳。

    又曰:或问不热之道,或服玄冰丸飞雪散,王仲都等用此方也。

    《语林》曰:刘真长见王公,王公了不与语,时大热,以腹熨石局。

    【诗】晋傅玄诗曰:朱明运将极,溽暑昼夜兴,裁动四支废,举身若山陵,珠汗洽玉体,呼吸气郁蒸,尘垢自成泥,素粉随手凝。

    梁简文帝苦热诗曰:六龙骛不息,三伏启炎阳,寝兴烦几案,俯仰倦帏床,滂沱汗似铄,微靡风如汤,洄池愧生浪,兰殿非含霜,细帘时半卷,轻幌乍横张,云斜花影没,日落荷心香,原见洪崖井,讵怜河朔觞。

    梁任昉苦热诗曰:旭旦烟云卷,烈景入东轩,倾光望转蕙,斜日照西垣,既卷蕉梧叶,复倾葵藿根,重簟无冷气,挟石似怀温,霡霂类珠缀,喘哧状雷奔。

    梁何逊苦热诗曰:昔闻草木燋,今睹沙石烂,曀曀风逾静,曈曈日渐旰,习静闷衣襟,读书烦几案,卧思清露浥,坐待高星灿,蝙蝠户中飞,蠛蠓窗间乱,实无河朔饮,空有临淄汗。

    梁王筠苦暑诗曰:日坂散朱雰,天隅敛青霭,飞焰焕南陆,炎津通北濑,繁星聚若珠,密云屯似盖,月至每开衿,风过时解带。

    梁刘孝威苦暑诗曰:暮日苦炎溽,迁坐接阶廊,月丽姮娥影,星含织女光,栖禽动夜竹,流萤出闇墙,香盘糅鲜粉,雕壶承玉浆,白羽徒棰握,渌水自周堂,弱纨犹觉重,纤絺尚少凉,弄风思汉朔,戏雨忆吴王,玄水术难验,赤道漏犹长,谁能更吹律,还令黍谷凉。

    梁简文帝纳凉诗曰:斜日晚骎骎,池塘生半阴,避暑高梧侧,轻风时入襟,落花还就影,惊蝉乍失林,游鱼吹水沫,神蔡上荷心,翠竹垂秋采,丹枣映疏砧,无劳夜游曲,寄此讬微吟。

    又晚景纳凉诗曰:日移凉气散,怀抱信悠哉,珠帘影空卷,桂户向池开,鸟栖星欲见,河净月应来,横阶入细笋,蔽地湿轻苔,草化飞为火,蚊声合似雷,於兹静闻见,自此歇氛埃。

    又玄圃纳凉诗曰:登山想剑阁,逗浦忆辰阳,飞流如冻雨,夜月似秋霜,萤翻竞晚热,虫思引秋凉,鸣波如碍石,闇草别兰香。

    梁孝元帝纳凉诗曰:高舂斜日下,佳气满栏楹,池红早花落,水渌晚苔生,星稀月稍上,云开河尚横,白鸟翻帷暗,丹萤入帐明,珠綦趋北閤,玳席徙南荣,金铺掩夕扇,玉壶传夜声。

    梁刘孝威奉和逐凉诗曰:锺鸣夜未央,避暑起徬徨,长河似曳素,明星若散珰,倚岩欣石冷,临池爱水凉,月纤张敞画,荷妖韩寿香,对此游清夜,何劳娱洞房。

    又奉和晚日诗曰:虬檐挂珠箔,虹梁卷雾绡,迷迭涵香长,芙蓉逐浪摇,飞轮搏羽扇,翻车引落潮,甘泉推激水,迎风惭远飚,寄言王待诏,因声张子侨,吾君安已乐,无劳诵洞箫。

    梁刘缓奉和纳凉诗曰:清气流暄浊,非关狭室中,当由小堂上,自有大王风,蟭螟动兰室,神飚起桂丛,披襟深睿赏,曲巷何由同。

    梁庾肩吾奉和山子纳凉诗曰:北园凉风早,步辇暂逍遥,避日交长扇,迎风列短箫,山带弹琴曲,桐横栖凤条,悬门开溜水,锦石镇浮桥,黑米生菰葑,青花出稻苗,无因学仙藻,云气徒飘飖。

    陈徐陵内园逐凉诗曰:昔有北山北,今余东海东,纳凉高树下,直坐落花中,狭径长无迹,茅斋本自空,提琴就竹筱,酌酒劝梧桐。

    【赋】魏繁钦暑赋曰:暑景方徂,时惟六月,大火飘光,炎气酷烈,翕翕盛热,蒸我层轩,温风淟涊,动静增烦,虽讬阴宫,罔所避旃,粉扇靡救,宴戏鲜欢,庶望秋节,慰我愁叹,魏陈王曹植大暑赋曰:炎帝掌节,祝融司方,羲和按辔,南崔○本集作雀。舞衡,蛇折鳞於灵窟,龙解角於皓苍,遂乃温风赫戏,草木垂幹,山坼海沸,沙融砾烂,飞鱼跃渚,潜鼋浮岸,鸟张翼而近栖,兽交游而云散,于时黎庶徙倚,綦布叶分,机女绝综,农夫释耘,背暑者不群而齐迹,向阴者不会而成群,於是大人迁居宅幽,缓神育灵,云屋重构,闲房肃清,寒泉涌流,玄木奋荣,积素冰於幽馆,气飞结而为霜,奏白雪於琴瑟,朔风感而增凉。

    魏刘桢大暑赋曰:其为暑也,羲和总驾发扶木,太阳为舆达炎烛,灵威参垂步朱毂,赫赫炎炎,烈烈晖晖,若炽燎之附体。又温泉而沉肌,兽喘气於玄景,鸟戢翼於高危,农畯捉鐏而去畴,织女释杼而下机,温风至而增热,歊悒慴而无依,披襟领而长啸,冀微风之来思。

    魏王粲大暑赋曰:惟林锺之季月,重阳积而上昇,喜润土之溽暑,扇温风而至兴,兽狼望以倚喘,鸟垂翼而弗翔,远昆吾之中景,天地翕其同光,征夫瘼於原野,处者困于门堂,患衽席之焚灼,譬烘燎之在床,起屏营而东西,欲避之而无方,仰庭槐而啸风,风既至而如汤,於是帝后顺时,幸九峻之阴冈,讬甘泉之清野,御华殿於林光,潜广室之邃宇,激寒流於下堂,重屋百层,垂阴千庑,九闼洞开,周帷高举,坚冰常奠,寒馔代叙。

    晋夏侯湛大暑赋曰:若乃三伏相仍,徂暑肜肜,上无纤云,下无微风,扶桑赩其增愤,天气晔其南升,尔乃土坟地坼,谷枯川竭,寒泉潜沸,冰井腾沫,洪液蒸於单簟兮,珠汗霑乎絺葛,温风翕其至兮,若洒汤於玉质,沃新水以达夕,振轻箑以终日。

    晋卞伯玉大暑赋曰:惟祝融之司运,赫溽暑之方隆,日贞跃於鹑首,律迁度於林锺,温风翕以辰至,星火烂以昏中,气滔滔而方盛,晷永路而难终,流风兮莫继,朱烟兮四缠,郁邑兮中房,展转兮长筵,体沸灼兮如燎,汗流烂兮珠连。

    晋傅咸感凉赋曰:践朱明之中月,暑郁隆以肇兴,赫融融以弥炽,乃沸海而焦陵,兽窜伏於幽林兮,鸟垂翼而弗升,汗珠陨於玉体兮,粉附身而沾凝,於是景云晨敷,曜灵潜光,阴气聿升,凯风载扬,忽轻箑於坐隅兮,思暖服于兰房。

◇寒

    《左传》曰:楚庄王围萧,申公巫臣曰:师人多寒,王巡三军,抚而勉之,三军之士,皆如挟纊。

    《穆天子传》曰:庚寅北风雪,天子寒,日中大寒,有冻人,天子作黄竹诗,事具雪部。

    《晏子》曰:景公起大台,岁寒,役之冻馁者乡有焉,公延晏子坐,饮酒乐,晏子歌曰:庶民之冻,我若之何,奉上靡弊,我若之何,歌终,喟然流涕,公止之曰:子殆为大台之役夫,寡人将罢。

    《尸子》曰:雨雪,楚庄王披裘当户曰:我犹寒,彼百姓宾客甚矣,乃使巡国中,求百姓宾客之无居宿绝粮者赈之,国人大悦。

    《战国策》曰:田单为齐相,过淄水,有老人,涉淄而寒,不能,坐沙中,乃解裘衣之,襄王曰:单之厚施,欲取我国乎,有贯珠者闻之,曰:不如因以为己善,乃下令曰:寡人忧民之寒,而单解裘衣人,称寡人之意,於是闾里相与语曰:田单之爱人,乃王之教也。

    《吕氏春秋》曰:卫灵公天寒凿池,苑春曰:天寒,恐伤民,公曰:寒哉,春曰:君衣狐裘,坐熊席,四陬有火,是以不寒,民衣弊不补,履决不苴,君则不寒,民则寒矣,公曰善,命罢役。

    又曰:戎夷违齐如鲁,天大寒,而後与门弟子宿於郭外,寒逾甚,谓弟子曰:子与我衣,我活,我与子衣,子活,我国士也,为天下惜死,子不肖人,○按本条见吕氏春秋长利篇,此有脱文。恶能与国士衣哉,戎夷笑曰:道不济夫,解衣与弟子,夜坐而死。

    《汉书》曰:上闻韩王信降匈奴,上自将击之,连战乘胜逐北,至楼烦,会天寒,卒士堕指者十二三,锺离意别传曰:严遵昔与光武俱为诸生,暮夜宿息,二人寒,不得寝卧,更相谓曰:後日豪贵,忆此勿相忘,别後数年,光武有天下,徵遵不至。

    《东观汉记》曰:王朗起兵,上自蓟东南驰,夜至芜蒌亭,时天寒烈,众皆饥疲,冯异上豆粥,明旦,上谓诸将曰:昨日得公孙豆粥,饥寒俱解。

    葛仙公别传曰:公与客谈语,时天大寒,仙公谓客曰:居贫,不能人人得炉火,请作一大火,共致暖者,仙公因吐气,火赫然从口中出,须臾大满屋,客皆热脱衣矣。

    【赋】梁裴子野寒夜赋曰:何四序之平分,处脩冬而多虑,眷摇落兮遒尽,悲荏苒其云除,日晼晚而易潜,夜悠长而难曙,既而庭流皓月,阶被凝霜,风吹衣而懔懔,气空积而苍苍,袭重裘兮弗燠,炽朱火兮无光,门萧条兮昼阒,巷寂寞兮无人,疏三迳以负汲,结二耦而为宾,晋夏侯湛寒苦谣曰:惟玄冬之初夜,天惨懔以降寒,霜皑皑以被庭,冰溏瀩於井幹,草槭槭以疏叶,木萧萧以零残,松陨叶於翠条,竹摧柯於绿竿。

    【表】陈王曹植表曰:臣闻寒者不贪尺玉而思短褐,饥者不原千金而美一餐,夫千金尺玉至贵,而不若一餐短褐者,物有所急也。

◇腊

    《风俗通》曰:礼传曰:夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,汉改曰臈,葛者腊也,因腊取兽,祭先祖也,汉火行,衰於戌,故此日腊也。

    《汉旧仪》曰:腊者报诸鬼神,古圣贤有功於民者也。

    蔡邕《独断》曰:腊者岁终大祭,纵吏民宴饮,非但迎气,故但送不迎。

    《礼记》曰:天子大蜡八,伊耆氏始为蜡,蜡者索也,岁十二月,合聚万物而索飨之。

    又曰:子贡观於蜡,孔子曰:赐也乐乎,对曰:一国之人皆若狂,赐未知其乐也,子曰:百日之蜡,一日之泽,非尔所知也,蜡之祭,劳农以休息之,言民勤稼啬,有百日之劳,今日饮酒燕乐,君之恩泽也,非尔所知,其义大也。

    《周礼》曰:国祭蜡则歙豳颂,击土鼓,以息老物。

    《左传》曰:晋侯假道於虞,以伐虢,宫之奇谏,弗听,以其族行,曰:虞不腊也。

    《列女传》曰:鲁之母师者,鲁九子之寡母也,腊日,休家作者,岁祀礼事毕,悉召诸子,谓曰:妇人之义,非有大故,不出夫家,然吾父母家多幼稚,岁时礼不理,吾从汝谒,往监之,诸子皆稽首唯诺。又召诸妇,曰:妇人有三从之义,无专制之行,少系於父母,长系於夫,老系於子,今诸子许我归私家,虽逾妇礼,原与少子俱,以备妇人出入之制,诸妇其慎房户之守,吾夕而反,於是使少子仆而归。

    谢承《後汉书》曰:沛国陈咸,为廷尉监,王莽篡位,还家,杜门不出,莽改易汉法令及腊日,咸常言,我先祖何知王氏腊乎。

    《风俗通》曰:莬髕,俗说,腊正祖食,得莬髕者,名之曰幸。赏以寒酒,幸善祥,令人吉利也。

    郑玄别传曰:玄年十二,随母还家,正腊宴会,同列十数人,皆美服盛饰,语言闲通,玄独漠然如不及,父母私督数,乃曰:此非我志,不在所原。

    《陈留志》曰:范乔,邑人腊,多盗斫其树,人有告,乔佯弗闻,邑人愧而归之,乔曰:乡腊日取此,欲与父母相欢娱耳。

    《会稽典录》曰:陈脩,乌伤人,家贫为吏,常步檐上下,恒食乾Я,每至正腊,僵仆不起,同僚饮食,请不肯往,其志操如此。

    《世说》曰:王朗中年,以识度推华歆,歆蜡日尝集子侄宴饮,王朗亦学之,有人向张茂先称此事,茂先曰:王之学华,皆是形骸之外,去之所以更玄远。

    晋博士张亮议曰:腊,接也,祭宜在新,故交接也,俗谓之腊之明日为初岁,秦汉以来有贺,此皆古之遗语也。

    《史记》曰:秦惠文公十二年,初腊,始皇三十一年,更名腊曰嘉平。

    《东观汉记》曰:甄宇,北海人,建武中,青州从事徵拜博士,每腊,诏赐博士羊,人一头,羊有大小肥瘦,时博士祭酒议,欲杀羊,称分其肉,宇曰:不可。又欲投钩,宇复耻之,宇因先自取其最瘦者。

    袁山松《後汉书》曰:韩卓,字子助,陈留人,腊日,奴窃食祭其先人,卓义其心,即曰免之。

    《华阳国志》曰:王长文,元康初,试守江源令,县收得盗马贼及发冢贼,长文引前诱慰,时遇腊晦,皆遣归家,狱先有系囚,亦遣之,谓曰:教化不厚,使汝等如此,长文过也,蜡节庆祚,归就汝上下,善相欢乐,过节来还,当为汝思他理,群吏惶懅争请,不许,寻有赦令,无不感思,所宥人誓不为恶,曰:不敢负王君也。

    《搜神记》曰:宣帝时,阴子方者,当腊日晨炊,而灶君神形见,子方再拜受庆,家有黄羊,因以祀之,自是以後,暴至巨富,故後常以腊日祠灶,事具灶部。养生要曰:十二月腊夜,令人持椒卧井旁,无与人言,内椒井中,除温病。

    【诗】晋裴秀大蜡诗曰:日躔星纪,大吕司晨,玄象改次,庶众更新,岁事告成,八蜡报勤,告成伊何,年丰物阜,丰禋孝祀,介兹万祜,报勤伊何,农功是归,穆穆我后,务兹蒸黎,宣力菑亩,沾体暴肌,饮飨清祀,四方来绥,充仞郊甸,鳞集京师,交错贸迁,纷葩相追,反袂成帷,有肉如丘,有酒如泉,有肴如林,有货如山,率土同欢,和气来臻,祥风协顺,降祉自天,方隅清谧,嘉祚日延,与民优游,享寿万年。

    晋江伟答贺蜡诗曰:正元二年冬腊,家君在陈郡,余别在国舍,不得集会,弟广平作诗以贻余,余因答之曰:蜡节之会,廓焉独处,晨风朝兴,思我慈父,我心怀恋,运首延伫。

    宋张望蜡除诗曰:玄灵告稔谢,青龙驾拂轸,鲜冰迎流结,凝霤垂檐霣,人欣八蜡畅,讵知岁聿尽。

    【序】晋嵇含娱蜡赋序曰:玄象运而寒暑交,节会至而万物迁,天地之化,固以不停,况於人道之不变乎,是以百年忧喜相参,能达要终之数,悟生生之宜者,百世不过○明本作周。其人,大蜡之夕,虽天下同有,携金兰以齐馨利,贵得意以遣荣势,孰我尚哉。

◇律

    《尔雅》曰:律谓之分。

    《尚书》曰:予欲闻六律五声八音,在治忽,以出内五言,汝听。

    又曰:声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和。

    《周官》曰:太师,掌六律六吕,文以五声,播以八音,教六诗,以六德为之本,以六律为之音。

    《礼记》曰:正月律中太蔟,二月律中夹锺,三月律中沽洗,四月律中仲吕,五月律中蕤宾,六月律中林锺,七月律中夷则,八月律中南吕,九月律中无射,十月律中应锺,十一月律中黄锺,十二月律中大吕。

    《周礼注》曰:律吕相生者,三分益一,下生者三分减一,黄锺律长九寸,下生林锺,六月律也。

    《左氏传》曰:六律七音,八风九歌,以相成也,清浊小大,短长疾徐,哀乐迟速,高下出入,周流以相济也,君子听之,以平其心。

    《孟子》曰:师旷之聪,不以六律,不能正五音。

    《吕氏春秋》曰:昔黄帝命伶伦作为律,伶伦自大夏之西,乃之阮隃之阴,取竹之谿谷以生空窍厚均者,断两节间长三寸九分而吹之,以为十二筒,听凤鸣以别十二律,其雄鸣为六,雌鸣亦六,故曰黄锺之宫,律之本也。

    《淮南子》曰:夔合六律,调五音,通八风。

    《汉书》曰:至治之世,天地之气,合以生风,天地之风气,定十二律。

    又曰:汉家言律历者,本张苍,苍好书,无所不观,无所不通,而尤究律历。

    又曰:京房本姓李,推律,自定为京氏。

    刘向别录曰:邹子在燕,燕有谷,地美而寒,不生五穀,邹子居之,吹律而温气至,今名黍谷,事具地部谷篇。

    《论衡》曰:孔子吹律,自知殷苗裔。

    杨泉《物理论》曰:听清浊五声之和,然後制为锺律,取弘农宜阳县金门山竹为管。

    晋诸公赞曰:世祖时,以荀勖所造律,得周时玉律,以校正同,荀勖奏曰:中所出御府铜管律二十五具,其三具与杜夔左延年法同。

    【表】周王襃上新定锺表曰:万物生象,始乎筭数,天道运行,基乎步术,量有轻重,平以权衡,音有清浊,协乎律吕,是以周发听声,候春冬之生杀,师旷吹律,知晋楚之衰亡,数始黄锺,琯终仲吕,还宫变徵,参天两地,三分损益,累黍相乘,四时发敛,忽微斯测,皇帝治历明时,推元受命,八音七始之奏,五声六律之和,斟酌繁简,分析节度,推之以升斛,正之以权衡,稽之以古今,覈之以经传。

    周庾信为晋阳公上玉律表曰:臣闻三才既立,君臣之道已陈,六位时成,礼乐之功斯正,故以叶和日月,测度阴阳,悦豫兆民,仪形万国者也,伏见敕旨,刊正音律,平章历象,奏黄锺而歌大吕,变孤竹而舞云门,莫不器取疏通,声从安乐,四分既明,三微是定,是以闻锺於洛浦,即辨声乖,听铎於邯郸,先知响韵,二分二至,行於司历之官,九变九成,被於和乐之职,足以动天地,感鬼神,化被风俗,平分寒暑,岂直吟啸谿谷,回翔鸾凤而已哉,是知零陵庙前徒寻舜管,始平城下空论周天,臣闻上制其礼,下习其仪,君定其法,臣行其事,谨造玉律一具,并玉秤尺斗合等,始得成功,至於分粟累黍,量兹数籥,实以仰禀圣规,参详神思,所冀节移阴管,无劳河内之灰,气动阳锺,不待金门之竹,而琬琰事轻,般倕虑浅,不足展采成均,增辉度量。

◇历

    《世本》曰:容成作历。

    《尚书》曰:乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。

    又曰:叶用五纪,其五曰历数。

    《尸子》曰:造历数者,羲和子也。

    《汉书》曰:历数之起尚矣,传述颛顼命南正重司天,火正黎司地,其後三苗乱德,二官咸废,而闰馀乖次,孟陬殄灭,摄提失方。

    又曰:使校历淳于陵渠,复覆太初历,晦朔弦望最密,日月如合璧,五星若连珠。

    又曰:历谱者,序四时之位,正分至之节,会日月五星之辰,以考寒暑杀生之实,故圣王必正历,以探知五星日月之会,凶阨之患,其术皆出焉,此圣人知命之术也。

    《续汉书》曰:昔者圣人之作历也,观璿玑之运,三光之作,道之发敛,景之长短,斗纲所建,青龙所躔,参伍以变,错综其数,而制术焉。

    《益部耆旧传》曰:巴郡落下闳,汉武帝时,改颛顼历,更作太初历,曰:後八百岁,此历差一日,当有圣人定之。

    杨泉《物理论》曰:畴昔神农始治农功,正节气,审寒温,以为早晚之期,故立历日。

    《风土记》曰:自黄帝颛顼,下达三王,治历十有一家,考课损益,各有变衰,非天运之错,考察意异故也。

    王隐《晋书》曰:张载弟前乌程令名冗,○《太平御览》十六作亢。又亢下有依字。蔡邕注明堂令中台要解。又缀诸说历数而为历赞,荀崧见赞,异之,云信该罗历表义矣。

    【表】梁简文帝谢赐新历表曰:五司告肇,万寿载光,琯叶璧轮,庆休宝历,班和布政,悬阙徇道,或弘敬授之典,载阐浃辰之教。又谢赐新历表曰:璿籥环玑,凤司肇律,观斗辩气,玉琯移春,万福惟新,剋固天保。

    梁沈约谢赐新历表曰:窃惟观斗辩日,驭生为本,审时分地,稼政莫先,何则,胜杀无舛,拘忌之理难忽,珠璧有徵,礼节之原攸序。

    梁王僧孺谢赐历表曰:窃以龙驭不爽,靡见侵薄,凤职是司,曾无昃眺,璧联珠粲,轮映阶平,义实明时,事惟均政,固以先天候其馀始,执杓验其平分,九瀛仰化,万依朔。

    【启】梁庾肩吾谢历日启曰:凌渠所奏,弦望既符,邓平之言,锱铢皆合,登台视朔,睹云物之必书,拂管移灰,识权衡之有度,初开卷始,暂谓春留,未览篇终,便伤冬及,徘徊厚渥,比日为年。

 返回

        版权所有

  联合主办 Copyright© 2000